共工，乃是在大禹之前華夏上古治水英雄。據(jù)史書記戴，共工和他的后人曾“霸九州”，也就是說曾稱帝。

但由于和共工有矛盾的顓頊家族最終奪回了統(tǒng)治權(quán)，共工的王朝便不為奉顓頊為正統(tǒng)的后世史書所載。即便是在僅存的一些零星史料中，共工一族也總是以反面的形象出現(xiàn)。

不過萬幸的是，《山海經(jīng)》這本奇書還是為我們保留了共工王朝的帝王世系：

《海內(nèi)經(jīng)》有：

“共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，與是復(fù)土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴?！?/p>

《大荒北經(jīng)》有：“后土生信，信生夸父?！?/p>

在《大荒北經(jīng)》《海外北經(jīng)》中則記載了共工王朝的最后一位帝王相柳。

這樣我們可以整理出以下的世系。

共工、后土、噎鳴、信、夸父、相柳。

看來共工王朝世系是清晰的，但他們在哪里呢？

海色清澄的“華夏探源”系列博文通過論證《山海經(jīng)》中的眾帝之臺實為今埃及境內(nèi)的金字塔，而華夏上古文明所在的西土即是非洲，已將包括少昊，顓頊、帝嚳、帝丹朱、帝堯、帝舜、大禹等分別對標(biāo)到古埃及第一、三、第四和第五王朝的法老。本文我們將通過找到共工及其后人再一次驗證華夏帝王與古埃及法老之間的對應(yīng)關(guān)系。

傳說中共工曾與祝融或顓頊帝爭霸怒觸不周山，而祝融和顓頊已經(jīng)破解過，分別為古埃及第一王朝的最后一位法老Qaa和第三王朝的第一位法老Djoser（即左塞王），故推測共工王朝對應(yīng)于古埃及第二王朝。這一王朝共有七位法老，本文將解讀前六位。

第二王朝的第一位法老按西方學(xué)界叫Hotepsekhemwy，這是個標(biāo)準(zhǔn)的洋名，一般譯為霍特普塞海姆威，他實際上是不是共工呢？

我們看一下這個法老的王名就清楚了。這個王名的第一個字符是供品的象形，西方古埃及文字專家一般用英語單詞“offering”或“satisfied”來表達(dá)，即供俸，使?jié)M意。

其實這就是漢字“供”，也就是“共”字的本字，表達(dá)的是供奉，供給的意思。由于供奉是許多人一起做的事，后來才引申出目前常用的共同的意思。

由于共工能治水，故被供為洪水之神，洪水的洪字由共字加水組成，江原來代表的意思是人工建的水道，也和共工的工字有關(guān)。

所以共工一名的本意就是人民共同供俸，擅長治洪水的能人。

再看共工王名的后面兩個字符，這兩個字符是重復(fù)的，是法老權(quán)杖象形，代表的是王權(quán)。兩個王權(quán)，指的是王中王，用漢字就是“霸”。這應(yīng)該就是《禮記》中有關(guān)共工氏“霸”九州的來歷。

共工名字中除了共字外，還應(yīng)有個工字，這個工字在哪里呢？

其實共工還有一個后人追加的王名。

雖然本篇不準(zhǔn)備解釋這個王名的全部含義，但它的最后一個字符，代表的是某種工具，這就是“工”字。

這樣，我們在霍特普塞海姆威王名中找全了共、工和霸三個字，無疑他就是共工。

解讀了共工，我們再來看共工王朝接下去的幾個成員。

首先是后土，對應(yīng)于霍特普塞海姆威之后的Nebra。Nebra的圣書字王名，象個籃子，西方學(xué)者將它譯成“主人”，實際上它就是漢字的“后”。

因為這個字符是代表“天”（玄女）的字符倒過來的鏡象，代表土地。因有天在先，土地為其“后”，稱為后土。另一方面，由于先有王，后有王之妻，所以后來“后”又作為王后的專有詞，但“后代”的含義依舊存在。

后土Nebra下面一位法老是Ninetjer，他實際上是句龍。

句龍，即小龍，相傳亦為共工子?！蹲髠?》有“共工氏有子曰句龍，為后土?！?，故后人一般將他和后土視為一人，但實際上后土亦是古代掌管有關(guān)土地事務(wù)的官，即土正，所以句龍和（首任）后土是兩個人，他只是續(xù)任了后土之稱號。

再看Ninetjer的王名，是一桿旗，西方學(xué)者解讀這旗是神的意思。

而在華夏文化中，這旗代表的不是普通的神，是斗星，特別是指南斗六星。而南斗六星正代表了句龍，這是因為句龍為后土，代表了長壽，古人就將他和同樣是主長壽的天社南斗六星相配對。

有趣的是在古埃及記錄中，Ninetjer在位有96年，不可思議的長壽，我們暫不去考證這是否屬實，但這和句龍主長壽之說毫無疑問是吻合的。

后土和句龍之后應(yīng)該是噎鳴了，古埃及對應(yīng)的法老是Ninetjer的下一位Senedj。

讀者一定很令人好奇，國王的名字叫共工、后土、句龍都可以理解，但為什么有國王會叫噎鳴這么古怪的名字呢？

帶著這個疑問，我們來看噎鳴的圣書字王名，竟然是一只鵝，而且似乎是一只萎靡不振行將斷氣的鵝？

本文暫不去解釋這只行將就死的鵝作為王名背后的真正含義，但無疑這個王名就是一只噎住了氣不能鳴叫的將死之鵝，即噎鳴！

接下來的信對應(yīng)的是Sekhemib。關(guān)于信，《山海經(jīng)》只是提了一下他的名字，并無具體描述。不過的信的驗證比較直接，因為Sekhemib的王名的圣書字是一顆心，而心在圣書字中就是信的意思。

這是因為在古埃及著名的地獄審判神話中死者只有言而有信，他的心才會被保留下來，否則就會被地獄中的怪獸Ammut吃掉。這個故事在講獄字的博文中已經(jīng)詳細(xì)介紹過了，這里不再復(fù)述。《發(fā)現(xiàn)夏朝》一書也將心與信相關(guān)聯(lián)，不過該書認(rèn)為信是Sekhemib之后的法老Peribsen，這與本文不同。

最后我們來解讀大家比較感興趣的夸父。夸父在《山海經(jīng)》中有數(shù)次記載，特別是“夸父逐日”的故事，讓我們都記住了這位頑強不息的悲情英雄。

從王表來看夸父對應(yīng)于Sekhemib的下一任：Peribsen。為什么Peribsen會是夸父呢？

Peribsen在古埃及所有法老中是非常特別的一位：其他法老都信仰著名的鷹神何魯斯，而他卻崇拜何魯斯的對手塞特神。所以他的王名也與眾不同，在本應(yīng)千篇一律出神何魯斯神的

地方，他卻放了一個塞特神。所以塞特成了Peribsen的標(biāo)志。

海色清澄認(rèn)為：古埃及人的塞特神就是華夏傳說中的夸父！除了在王表中的位置相符外，下面給出四點理由。

一、塞特神的形象究竟是哪種物種還沒有定論，但無疑是似犬似豺之類。而夸父出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中的豺山，這無疑暗示了他的外觀與豺相似。

二、在古埃及神話中，塞特也自稱是巨人，這和夸父是巨人一致。

三、在古埃及神話中，塞特是個夸夸其談的人物，他的名字在圣書字中本身就有夸口的意思，這和夸父的夸字相吻合。

四、所謂夸父逐日，實際上就是夸父一族和崇拜太陽神的主體古埃及人之間的戰(zhàn)爭，這也是古埃及歷史神話中永恒的主題。

需要指出，本文中對共工和后土兩位帝王的認(rèn)定與《發(fā)現(xiàn)夏朝》一書是相同的，但本文的解讀方法與該書并不相同，并且共工王朝在上古帝王世系中的位置亦不同。海色清澄將在后繼的博客中對此作進一步闡述，感興趣的讀者可以自行作對比研究。

共工王朝的最后一位，也是最為神秘的相柳（對應(yīng)于Khasekhemwy)我們將在下一篇博客中繼續(xù)解讀驗證。

請讀者關(guān)注我的博客/公眾號，海色清澄會帶來所有的答案。

海色清澄（微信號： femtoyang 公眾號：大地的指紋）

2021年月30日于海上九城。

【大地的指紋】【華夏探源】【文明密碼】【東土西土】系列用全新的視角揭開華夏文明的源頭和相關(guān)的地理、歷史、文字和東遷之謎。本文為海色清澄完全原創(chuàng)作品，如需轉(zhuǎn)發(fā)或引用文中觀點請注明出處。