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南宋人周輝的《清波雜志》云：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。”說明了汝窯是屬于選貢瓷，它是可民可官的，優(yōu)質(zhì)的由官府進(jìn)貢宮廷，落選的可以在民間出售。 
“出道即巔峰”的汝窯窯口發(fā)展了僅20余年就遭金兵南下所毀，近代考古工作者在今河南省寶豐縣大營鎮(zhèn)清涼寺村和汝州市張公巷等地發(fā)現(xiàn)汝窯燒造的痕跡。從這幾次的考古發(fā)掘來看，汝窯的很多謎團(tuán)都被揭開，例如：汝窯不止燒有天青色還有醬釉色、珍珠地的民間生活用品等。所以看一件瓷器，最好先了解這個(gè)窯口的頭部品種，不要被一句：“縱有家財(cái)萬貫，不如汝瓷一片”就上頭。下面，我們來盤點(diǎn)一下有關(guān)于對(duì)汝窯的誤解：1、有關(guān)于雨過天青云破處，這般顏色做將來，的詩句來自于哪里？“雨過天青云破處，這般顏色做將來”這兩句詩，最早出自明代人謝肇淛（音浙）的《五雜俎》。 在《五雜俎》里，這句話也并非宋徽宗對(duì)汝窯瓷器的要求，而是五代后周世宗柴榮為燒制柴窯瓷器而下的最高指示。《五雜俎》卷12記載：“（柴窯瓷器）世傳柴世宗時(shí)燒造，所司請其色，御批云：‘雨過天青云破處，這般顏色做將來?！?/span>文中的柴世宗就是后周世宗柴榮。傳說他命人燒造的一批瓷器，仿照雨過天青色，被稱為“柴窯”。明代黃一正《事物紺珠》：“柴窯“制精色異，為諸窯之冠?；蛟撇袷雷跁r(shí)始進(jìn)御，今不可多得?！?/span>“今之論瓷者，必曰柴汝官哥定”，可見明朝人對(duì)柴窯的肯定與推崇。只是汝窯釉色深淺變化如云如霧，厚釉晶瑩剔透，肥厚飽滿，如雨后天晴色，又多了些變化，顏色上有青綠之古樸，粉青之溫潤，這些顏色使得汝窯瓷器比起柴窯瓷器，更多一層變化。
元 天青汝窯青釉洗(清涼寺)，2018年7月15日保利廈門春季拍賣會(huì)現(xiàn)場以260萬元起拍，場內(nèi)競爭激烈，最終以1000萬元落槌，加傭金1150萬元成交。(拍前估價(jià)：RMB 2,800,000-3,800,000)
汝窯燒造御用瓷器時(shí)間，以往籠統(tǒng)認(rèn)為是在北宋末年；或在宋哲宗元祐元年（1086）至徽宗崇寧五年（1106）期間，前后約20年左右；還有學(xué)者認(rèn)為始燒于哲宗元祐元年（1086）至宣和末年（1125），盛燒約40年。從1987年至2014年，考古工作者已對(duì)清涼寺汝窯遺址進(jìn)行了9次考古發(fā)掘，獲得數(shù)以噸計(jì)的瓷片和窯具標(biāo)本，基本上肯定寶豐清涼寺窯址始燒于宋初，在北宋晚期達(dá)到鼎盛，金、元時(shí)期繼續(xù)燒造，約停燒于元末。其中，罕見的窯爐、配釉作坊和豐富的汝官瓷器被清理出來而引人注目。為研究汝瓷的性質(zhì)、生產(chǎn)規(guī)模、燒造品種、燒造時(shí)間和汝窯與其它瓷窯的關(guān)系等提供了珍貴的實(shí)物資料。
金代 鈞釉瓷碗，1986年寶豐縣前營鄉(xiāng)關(guān)帝廟王村窖藏出土
北宋中期 白釉瓜棱腹雙系瓷罐，1988年清涼寺汝官窯遺址I區(qū)出土
北宋晚期 汝窯天青釉瓷碗，1989年寶豐縣大營鎮(zhèn)蠻子營村窖藏出土
北宋晚期 白釉珍珠地劃花“福XXX”瓷梅瓶，1989年清涼寺汝官窯遺址I區(qū)出土
北宋中期 青釉五管瓷瓶標(biāo)本 1998年清涼寺汝官窯遺址I區(qū)出土
北宋晚期 汝窯青綠釉圓形瓷套盒，2000年清涼寺汝官窯遺址IV區(qū)出土
北宋晚期 汝窯天青釉水仙盆，2000年清涼寺汝官窯遺址IV區(qū)出土
北宋晚期 汝窯青釉蓮瓣深腹碗，2001年河南寶豐縣清涼寺汝窯遺址出土
北宋晚期 汝窯天青釉瓷盤 2002年清涼寺汝官窯遺址IV區(qū)出土
北宋 汝窯天青釉玉壺春瓶（修復(fù)）2004年河南省寶豐縣清涼寺村窯址出土 河南省文物考古研究院藏
北宋晚期 汝窯天青釉蓮花式龍形香薰?fàn)t標(biāo)本 2015年清涼寺汝官窯遺址IV區(qū)出土
北宋晚期 瑪瑙，2015年清涼寺汝官窯遺址IV區(qū)出土
北宋晚期 柿葉紅釉瓷盒，2015年清涼寺汝官窯遺址IV區(qū)出土關(guān)于汝窯瓷器（尤其是仿銅器品種）的用途，上釉產(chǎn)品可能是用于賞玩的陳設(shè)品，素?zé)a(chǎn)品則可能有特殊的用途。認(rèn)為對(duì)禮器、祭器、供器的概念也應(yīng)加以區(qū)別。從《宣和博古圖》、《考古圖》等圖錄中比對(duì)出汝窯仿銅器造型的原型，認(rèn)為這類器物的燒造，體現(xiàn)了北宋末年的復(fù)古風(fēng)尚。杜文先生則梳理了橢圓形水仙盆的定名及造型源流，認(rèn)為它可能是一種特殊用途和造型的食器或祭器，而對(duì)于素?zé)虑嚆~器品種，提出它們應(yīng)屬于特殊的祭器，而非半成品。
很多人一提到汝窯，就條件反射地想到天青色。清涼寺的窯場從宋代初期一直營業(yè)到元代初期，除了燒造汝窯瓷器，還生產(chǎn)了大量的民用瓷器，青釉、白釉、青白釉黑釉，醬釉通通都有，跟其他地區(qū)的窯場沒有什么兩樣。汝窯釉色以天青色為主，天青色是汝瓷的代名詞，除天青色之外，月白、粉青、卵青、豆青、灰青和蝦青等呈色，也是汝瓷常見的釉色。 天藍(lán)色釉因其燒制受溫度影響非常大，所以極為少見。 所以，現(xiàn)在關(guān)于汝窯的研究論著中，有很多都采用“天青釉瓷器”的說法，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到釉料的成分上，避開了瓷器發(fā)色不同的問題。
北宋早期 白釉瓷碗 1988年清涼寺汝官窯遺址I區(qū)出土
北宋晚期 汝窯青釉花口盤，2001年河南寶豐縣清涼寺汝窯遺址出土河南省文物考古研究院2000年至2002年在清涼寺村窯址發(fā)掘的Ⅳ區(qū)即為北宋宮廷御用汝瓷的集中生產(chǎn)地，是北宋后期在清涼寺村窯燒造民用瓷器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。南宋人周煇的《清波雜志》揭示了原因：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙末為釉，唯供御揀退方許出賣，近尤難得?！?/span>汝窯瓷器燒好之后，要先通過揀選的方式選擇一批精品進(jìn)入宮廷，皇帝沒看上的器物給退回來，民間可以買賣；進(jìn)過皇宮的汝窯器身份變得特別珍貴。這種選貢的制度，與明清時(shí)期御窯廠“落選品、次品一定要集中打碎埋起來”的做法大不相同。這些皇帝瞧不上的落選的天青釉汝窯瓷器才能夠進(jìn)入市場，自由買賣流通。
北宋晚期 汝窯青綠釉雙系瓷瓶 2002年清涼寺汝官窯遺址IV區(qū)出土南宋《百寶總珍集》里還收錄了一首佚名詩作，直截了當(dāng)?shù)卣f出汝窯很值錢：“汝窯土脈偏滋媚，高麗新窯皆相類，高廟在日煞直錢，今時(shí)押眼看價(jià)例?！?/span>譯文：高廟即宋高宗，詩中寫到：汝窯瓷器土脈滋潤嫵媚，高麗青瓷和新燒官窯都仿它仿的很像。高宗皇帝在世的時(shí)候特別值錢，今天它在民間還是很高價(jià)的寶貝。汝窯是見于史載的第一批受命為宮廷燒造瓷器的窯場（同時(shí)受命者還有唐窯、鄧窯、耀州窯、龍泉窯）。 從1950年陳萬里先生首次考察寶豐清涼寺瓷窯址，到2000年河南省文物考古研究所第六次發(fā)掘找到汝窯燒造區(qū)，學(xué)者們尋找汝窯窯址前后經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)之久。寶豐清涼寺汝窯址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，確定此處是汝窯窯口，為傳世汝窯瓷器的鑒定提供了可靠的依據(jù)。 但是，王光堯研究員認(rèn)為，從魯山段店窯址出土有和汝窯瓷器類同的標(biāo)本看，宋代為宮廷生產(chǎn)汝窯瓷器的窯場可能并非一處。
北宋 魯山段店窯天青汝釉圈足洗 河南省考古研究院藏 專家依據(jù)考古與文獻(xiàn)資料，將汝窯分為三期： 第一期北宋元佑元年（1086年）前，此期汝窯場的性質(zhì)是民窯（因不進(jìn)貢，故不能稱貢窯），它所生產(chǎn)的所有瓷器皆為可流通售賣的商品。 第二期元佑元年（1086年）至政和元年（1111年），此時(shí)正是天青釉創(chuàng)燒期，此期窯場的性質(zhì)是地方官窯，產(chǎn)品管理特征為供御揀退方許出賣，臣民可以合法擁有。 第三期政和元年（1111年）至宣和六年（1124年），此時(shí)汝窯已成為專供御用的中央官窯場，窯場生產(chǎn)的產(chǎn)品專供御用，落選品禁止流通民間，只注重產(chǎn)品的質(zhì)量而不考慮經(jīng)濟(jì)因素。 目前，在沒有強(qiáng)力證據(jù)能否定文獻(xiàn)記載北宋汴京官窯的情況下，還不能說專燒專供御用的天青釉類汝窯瓷器的寶豐清涼寺汝窯場，就是北宋汴京官窯。 對(duì)于汝窯的性質(zhì)，以往曾有學(xué)者指出汝窯就是南宋文人筆記《坦齋筆衡》中所說的北宋官窯。 也有學(xué)者認(rèn)為既然《坦齋筆衡》中提到“宣、政間京師自置窯燒造，名曰‘官窯’”，那么，北宋官窯應(yīng)在北宋都城汴梁（今開封市）。 河南省寶豐縣文物管理局局長王團(tuán)樂先生經(jīng)考證認(rèn)為，北宋汝州為京師輔州，京師應(yīng)指廣義京畿之地，而非狹義京都、汴京之意?！?/p> 京師自置窯燒造”系指朝廷在京師輔郡汝州青嶺鎮(zhèn)（現(xiàn)寶豐縣大營鎮(zhèn)）置窯燒造。
北宋晚期 汝窯青釉花口溫碗，2001年河南寶豐縣清涼寺汝窯遺址出土宋代汝州窯轄區(qū)內(nèi)的窯場（即廣義的汝窯），將這些瓷窯分為五種不同類型，提出“魯山縣段店村窯在唐代燒造的青瓷是汝瓷之源”的新觀點(diǎn)。而張公巷窯、文廟窯、將臺(tái)窯、嚴(yán)和店窯、東溝窯、段店窯等窯址采集的部分標(biāo)本，它們的青瓷燒造均達(dá)到了較高的水平。以往人們一致認(rèn)為汝窯瓷器受到唐至北宋浙江越窯青瓷之影響，但是從胎釉顏色、支釘支燒、采用火照等方面耀州窯對(duì)汝窯的影響也是不少的。
金代 魯山段店窯鈞釉天青玉壺春瓶 魯山段店窯文化研究所藏
汝州地區(qū)采集的“文廟類型”部分不同品種標(biāo)本
隨著考古發(fā)掘的不斷深入，大量的事實(shí)證明，汝窯與其他的宋代瓷窯一樣，有著從模仿到創(chuàng)新、從幼稚到成熟的發(fā)展歷程。它所在的寶豐清涼寺窯場，既不是因宋徽宗的一個(gè)夢而橫空出世，也沒有在靖康之變中煙消云散。所以， 汝窯不難燒制， 達(dá)到貢汝瓷品質(zhì)才難復(fù)制。版權(quán)聲明： 本文轉(zhuǎn)載自網(wǎng)絡(luò)，旨在傳播收藏資訊，不作商業(yè)用途。版權(quán)歸原作者所有，如涉及侵權(quán)請聯(lián)系我們刪除！
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