序言：大家好，我是北溟圖南先生。為了更好地幫助大家學(xué)習(xí)了解奇門遁甲以及生活中如何運(yùn)用奇門遁甲去趨吉避兇，我會(huì)在這里每天更新一篇文章，其中包括基礎(chǔ)知識(shí)的普及和奇門真實(shí)案例的講解。 因平時(shí)比較忙，包括我也有在線下開課，有時(shí)候可能不能第一時(shí)間回復(fù)各位的消息，還望理解??！大家有任何問題都可以私信我或者在樓層下方留言，我會(huì)盡量一一回復(fù)大家的疑問。 最后，我希望能通過我的分享和講解，能讓大家通俗易懂的去學(xué)習(xí)奇門，了解中國的傳統(tǒng)文化，真正幫到每一位朋友。感謝所有朋友的支持。

  

奇門遁甲簡介

《奇門遁甲》是中國古代術(shù)數(shù)著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，為三式之首，最有理法。

《奇門遁甲》最初創(chuàng)立時(shí)，共有四千三百二十局，風(fēng)后改良為一千零八十局，到周朝時(shí)姜尚因?yàn)樾熊姴缄嚨男枰獕嚎s為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授后，再次改革，成為現(xiàn)在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結(jié)果，它包含有天文學(xué)、歷法學(xué)、戰(zhàn)爭學(xué)、謀略學(xué)、哲學(xué)等?，F(xiàn)在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學(xué)會(huì)奇門遁，來人不用問。

奇門遁甲的基本格局反映了社會(huì)的人事、生活、社會(huì)制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。古代奇門遁甲應(yīng)用于戰(zhàn)爭

實(shí)用

本人屬于實(shí)戰(zhàn)派，長年累月的占驗(yàn)，對奇門遁甲知識(shí)有了自己的見悟，這些見悟，自基礎(chǔ)知識(shí)至實(shí)例解析，都是自然而然得來的，也有過刻意追尋某一技術(shù)特征。
我的預(yù)測風(fēng)格從來都是一步到位，不做模棱兩可之言（現(xiàn)存在貼吧的諸多測例就是明證）；在實(shí)戰(zhàn)中，任意一句預(yù)測，都有強(qiáng)大的理論為依據(jù)，若無依據(jù)，則不會(huì)下任何一句斷語。一旦理論成立，則就會(huì)直接板上釘釘，毫不含糊！我對理論的見解：理論是用來更新的，更新不了舊理論，預(yù)測術(shù)就不會(huì)有新進(jìn)展。

 奇門遁甲，原來是中國古老的一門術(shù)數(shù)。它往往被認(rèn)為是做占卜之用，有一說法是說《奇門遁甲》是中國古代人民在同大自然作斗爭中，經(jīng)過長期觀察、反復(fù)驗(yàn)證，總結(jié)出來的一門傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)；還有一說《奇門遁甲》是修真的功法。由于元朝后外族入侵，導(dǎo)致資料大量損毀遺失，出現(xiàn)了眾多流派。按照功能劃分，奇門遁甲有理數(shù)奇門和法術(shù)奇門兩種。
奇門遁甲的基本格局反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人事、生活、社會(huì)制度，及天文、地理、物候等方方面面。
奇門遁甲源于感性思維，發(fā)展過程中綜合運(yùn)用了形象、比類取象的聯(lián)想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數(shù)通變的象數(shù)思維等方法。奇門遁甲一術(shù)，或曰黃帝伐蚩尤時(shí)命風(fēng)后所作。其法用洛書與后天八卦，按節(jié)氣時(shí)日干支而起奇門以擇日也。 [2] 
奇門遁甲的發(fā)展歷史凝結(jié)了中國古代社會(huì)精英和優(yōu)秀勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)自然、改造自然的智慧，它在周秦時(shí)期稱為“陰符”，漢魏時(shí)期易名“六甲”，隋唐及宋元時(shí)期改稱為“遁甲”，明清以后方始統(tǒng)稱為“奇門遁甲”。

  

奇門遁甲
關(guān)于奇門遁甲的起源，大致為當(dāng)年蚩尤作亂，黃帝頻戰(zhàn)不克，九天玄女授奇門遁甲術(shù)于軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千余年的歷史。它被稱為最高層次的預(yù)測學(xué)，號(hào)稱帝王之學(xué)/最高預(yù)測學(xué)，相傳創(chuàng)始人為九天玄女。
“黃帝”可以說是中國歷史上第一個(gè)用武力統(tǒng)一中原的原始社會(huì)領(lǐng)袖?！把S子孫”，“三皇五帝”，其中便包含黃帝。黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭，在司馬遷《史記》中即有記載：“諸侯咸歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。之后天下有不順者，黃帝的而征之，平者去之?！彼抉R遷是史學(xué)家，但又對星占、卜筮等術(shù)數(shù)學(xué)以及對神的祭祀與崇拜有極大的興趣。
在《史記》中專辟兩篇論術(shù)數(shù)之學(xué)《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭時(shí)，卻沒有絲毫神話口吻。黃帝以戰(zhàn)爭統(tǒng)一了中原，堪稱中國歷史上第一位軍事統(tǒng)帥。后人把奇門遁甲的發(fā)明權(quán)放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲抬高為治國安邦、行軍布陣之術(shù)。其典型代表人物，在古代有黃帝、風(fēng)后、姜尚、張良、諸葛亮、劉伯溫等高道。在當(dāng)代有張衡、章子淇、李錦泉等。 [3] 
現(xiàn)有可考史料記載“奇門遁甲”，應(yīng)以《抱樸子》之論為最早。道士葛洪在《抱樸子》里對遁甲術(shù)的記載要比《后漢書》所記早了近一個(gè)世紀(jì)，結(jié)合《隋書·經(jīng)籍志》記錄的遁甲書的各種署名，可以確定歷史上葛洪是將奇門遁甲術(shù)公布于社會(huì)大眾的第一人，道士葛洪對奇門遁甲術(shù)的傳播起了重要作用。
這些歷史記載和傳說可以說明，奇門遁甲術(shù)不是一個(gè)人創(chuàng)作出來的，而是幾代人乃至數(shù)代人共同創(chuàng)造的結(jié)果，包含有民族的哲學(xué)智慧、歷法學(xué)、宇宙社會(huì)觀、天文學(xué)知識(shí)、戰(zhàn)爭學(xué)、謀略學(xué)等，這些記載和傳說還告訴我們，由于古代封建皇權(quán)的統(tǒng)治，導(dǎo)致奇門遁甲術(shù)在產(chǎn)生之后相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，只是在極少數(shù)人手中掌握的。
奇門遁甲在現(xiàn)代社會(huì)的初級(jí)應(yīng)用主要是預(yù)測，高級(jí)應(yīng)用為化解、運(yùn)籌。
八門生化軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤之時(shí)；當(dāng)時(shí)我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的一場大戰(zhàn)，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會(huì)呼風(fēng)喚雨；在戰(zhàn)場上制造迷霧，使得黃帝的部隊(duì)迷失方向。
發(fā)展應(yīng)用
在中國傳統(tǒng)文化中，奇門遁甲以易經(jīng)八卦為基礎(chǔ)，結(jié)合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是中國預(yù)測學(xué)中集大成者、是易經(jīng)最高層次的預(yù)測學(xué)，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學(xué)。古代使用奇門遁甲之術(shù)的賢圣們大多是治國平天下的軍師，如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等高道。
奇門遁甲在我國古代主要用于國事、兵法方面。
奇門遁甲術(shù)數(shù),以其獨(dú)特的思維體系及邏輯程序，顯現(xiàn)了人類在不同的思維時(shí)空中繼而不同思維定勢的靈活本能,因此自古至今千百年來倍受皇家推崇。奇門遁甲離不開易學(xué)思維，全方位、多角度、分層次剖析內(nèi)在規(guī)律。 

入門技巧：

在一位大仙的的《奇門遁甲思維導(dǎo)圖》中論述的奇門遁甲的構(gòu)成分析是，接下來這些基礎(chǔ)你最好是用你的筆記本記錄一下。

基礎(chǔ)知識(shí)：八卦、十天干、五行、九星、八門、八神、十二地支、

變化性知識(shí)：五行強(qiáng)弱、五行生克、旬空、馬星、生旺死絕表、用神、九宮。

入門進(jìn)階篇

古書記錄的奇門遁甲數(shù)十本，如果是新人學(xué)習(xí)奇門遁甲看古書的話，最多看兩本保證讓你暈頭轉(zhuǎn)向，甚至有什么用，功用之類都不提，全部是論文。

現(xiàn)代奇門遁甲簡單多了，但是掛狗頭賣羊肉的也很多。而且奇門遁甲分了多個(gè)種類，商業(yè)炒作居多。比如陰盤奇門、傳統(tǒng)奇門、轉(zhuǎn)宮飛宮、甚至更有扯蛋的搞出十三宮奇門的也有，虛頭。

奇門遁甲的功能和用途

對你初學(xué)奇門的人，只要你搞清楚了它的功用，就容易走在正軌，不會(huì)在沒用的虛頭、論文上浪費(fèi)時(shí)間和金錢。

奇門遁甲的主要功能在高級(jí)戰(zhàn)略運(yùn)籌帷幄，借天之時(shí)九天、值符，再借地之利背生門向死門，百戰(zhàn)百勝。坐于旺氣方，攻衰弱之方。在古代冷兵器時(shí)代，敵我雙方勢均力敵的情況下，只要我方坐于生旺方，而敵人坐于死衰之方，我方必勝。

現(xiàn)代的奇門遁甲多停留在預(yù)測上，最核心的戰(zhàn)略用途已經(jīng)很少有人談及。比如預(yù)測人生、事業(yè)、婚姻之事。

入門的書可以看看張志春的《開悟之門》和葉鴻生的《奇門遁甲思維導(dǎo)圖》，但最重要的還要扎實(shí)基礎(chǔ)，特別是九宮八卦，九星八門，天干地支。先預(yù)測，在預(yù)測的過程中理解到每個(gè)星神門的作用，就可以進(jìn)階去使用運(yùn)籌方面的功能，從面將其使用到你的人生事業(yè)上干一翻大事。

奇門遁甲入門基礎(chǔ)知識(shí)必讀

陰陽

正如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。所有的事物都有陰陽兩種物質(zhì)，不平衡就要出現(xiàn)問題了！所以在學(xué)習(xí)奇門遁甲的過程中陰陽知識(shí)點(diǎn)很重要。

一、五行

在奇門遁甲的基本模式中，天、地、人三盤中的奇儀、八門、八神、九宮、九星等符號(hào)系統(tǒng)，其屬性無一例外的都包含在金、木、水、火、土五行之中。由于五行之間的生克制化，才能體現(xiàn)出事物的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展與變化。

木、火、土、金、水五行的各個(gè)性質(zhì)，依次如下：

木的特性：日出東方，與木相似。古人稱“木曰曲直”?！扒薄?，實(shí)際是指樹木的生長形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。好華美，且具有風(fēng)雅的個(gè)性。木性代表仁，就是又慈愛，又行善的意思。

火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火。性情急躁，而富有自尊心?；鹦源矶Y，就是為人謙讓謹(jǐn)慎，敬上而不欺下。

土的特性：中原肥沃，與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。性情溫厚篤實(shí)，而具有自信心。土性代表信，就是又誠實(shí)又溫厚誠懇之意。土曰“稼穡”。

金的特性：日落于西,與金相似，古人稱“金曰從革”?！皬母铩笔侵浮白兏铩钡囊馑?。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。性情剛強(qiáng)，而具有自尊心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。

水的特性：北方寒冷，與水相似。古人稱“水曰潤下”，是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。人聰明，并能推測事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細(xì)，對于任何事能預(yù)知前兆，善理權(quán)謀術(shù)事。

五行相生循環(huán)狀態(tài)是：水生木→木生火→火生土→土生金→金生水。

五行相克，指的是事物的相互克制、制約或抑制的關(guān)系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

二、十天干

十天干克應(yīng)在上的天干代表天盤天干，在下的天干代表地盤天干。

十干在預(yù)測中一般表示的意義：

甲：屬木，為財(cái)，大將，品性正直、固執(zhí)；

乙：屬木，妻子，柔順，肝臟，頸；

丙：屬火，天威，壓力，肩部，出亂子；

丁：屬火，第三者，神經(jīng)、心臟，優(yōu)柔寡斷，合同，文章；

戊：屬土，主財(cái)，資金，胃、腹部；

己：屬土，地戶，失落，脾部，臍腹；

庚：屬金，阻隔，腫瘤，盜賊，敵方，打斗，兇災(zāi)，腰；

辛：屬金，犯錯(cuò)，罪人，肺部；

壬：屬水，流動(dòng)，移動(dòng)地方，膀胱，股；

癸：屬水，性方面的，小人，腎臟，四肢；

三、十二地支

地支有十二位，分別是：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)，也即是十二生肖。

中國古代用十二地支紀(jì)時(shí)、紀(jì)月。地支紀(jì)時(shí)就是將一日均分為12個(gè)時(shí)段，分別以十二地支表示。十二地支就是十二個(gè)時(shí)辰。

子時(shí)：23—1點(diǎn)；丑時(shí)：1—3點(diǎn)；寅時(shí)：3—5點(diǎn)；卯時(shí)：5—7點(diǎn)；辰時(shí)：7—9點(diǎn)；

巳時(shí)：9—11點(diǎn)；午時(shí)：11—13點(diǎn)；未時(shí)：13—15點(diǎn)；申時(shí)：15—17點(diǎn)；酉時(shí)：17—19點(diǎn)；戍時(shí)：19—21點(diǎn)；亥時(shí)：21—23點(diǎn)；

十二地支的含義：

子（鼠）：象征草木種子吸收土中水分而萌芽；陰陽始孕，人在胞胎；

丑（牛）：象征草木幼芽出土，屈曲生長；物藏其根，末有涯際；

寅（虎）：象征破土屈曲而出的草木迎著太陽向上伸展；陰陽漸開，人漸生長；

卯（兔）：象征日照東方，草木逐漸茂盛；物以拆甲，人將立身；

辰（龍）：象征草木振起，茁壯成長；陰陽氣盛，物當(dāng)華秀；

巳（蛇）：象征草木壯盛剛大；立身之地，進(jìn)取之象；

午（馬）：象征草木豐滿成熟；陰陽彰露，物已成奇；

未（羊）：象征草木成熟而滋味鮮美；貴賤可知，興衰可見；

申（猴）：象征草木已經(jīng)長成；陰陽肅殺，物已收成；

酉（雞）：象征草木已經(jīng)到了收獲時(shí)節(jié)；人已蕭條，各得其靜；

戍（狗）：象征草木凋零，生氣斷絕；陰陽閉塞，物氣歸根；

亥（豬）：象征陰氣收殺草木，草木的生命周期到達(dá)頂點(diǎn)，走向死亡。人當(dāng)安然，各有歸處。

四：九宮

九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與后天八卦的結(jié)合。中宮之?dāng)?shù)為五，寄于坤宮。這樣，依照次序便是：

一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄于坤），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。

九宮，是古代中國天文學(xué)家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個(gè)等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動(dòng)，可知方向及季節(jié)等資訊。

奇門遁甲將后天八卦時(shí)間空間方位圖與洛書九宮組合在一起，就形成了地盤的九宮格局，這就是北方坎卦一宮，西南坤卦二宮，東方震卦三宮，東南巽卦四宮，中央五宮，西北乾卦六宮，西方兌卦七宮，東北艮卦八宮，南方離卦九宮。

九宮的排列最后就形成如下: 坎宮藏天蓬星，坤宮藏天芮星，震宮藏天沖星，巽宮藏天輔星，中宮藏天禽星，乾宮藏天心星，兌宮藏天柱星，艮宮藏天任星、離宮藏天英星。

五、三奇: 乙(日奇)、丙(月奇)、丁(星奇)

六、八門:

休門：吉門，為休養(yǎng)、戀愛婚姻、聚會(huì)、請假休息、水產(chǎn)之物、船路、水路。

生門：最吉之門，為生產(chǎn)、生氣、生意、增生之物、居住房屋、養(yǎng)豬牛雞場地。

傷門：大兇門，為受傷、傷心、外科手術(shù)、車輛、漁獵、賭搏、公安。

杜門：小兇，為閉塞不通、阻隔、避難、技術(shù)、武官。

景門：小兇，為文學(xué)文章、虛浮、喝酒飲宴、策略、血光之災(zāi)、馬路、陸路。

死門：最兇之門，為死亡、痛苦、斷絕、疤痕、醫(yī)院、漁獵、慢性病、地皮。

驚門：兇門，為受驚、恐懼、害怕、官司訴訟、鎮(zhèn)壓治亂。

開門：吉門，為開創(chuàng)事業(yè)、開放、打開、工作事業(yè)、法官、政府。

七、八神

直符：屬木，最吉之神，百惡慎消，代表尊貴、長者、仁愛、高職位、最高領(lǐng)導(dǎo)人，但最忌擊刑。

螣蛇：表面屬火實(shí)屬土，兇神，主虛偽奸詐、多疑多慮、玄學(xué)、學(xué)術(shù)研究、蛇。

太陰：屬金，表示謀略、陰私之事、正直性氣難馴。在古代于戰(zhàn)爭為吉神，但在現(xiàn)今許多時(shí)候?yàn)樗角橥?、陰謀鬼計(jì)，不能太過作吉神論。

六合：屬木，吉神，表示交際、媒介媒體、經(jīng)紀(jì)人、股票、聯(lián)系、聯(lián)合之物。在感情方面有時(shí)候是代表淫濫。

白虎：屬金，最兇之神，代表大兇災(zāi)、疾病、吊喪孝服、斗毆、競爭激烈、性格好勝好斗。與勾陣一同看。

玄武：屬水，兇神，代表偷盜、欺騙、色情淫穢、污穢之物、機(jī)智、慌話。與朱雀一同看。

九地：屬土，半吉半兇之神，代表隱藏潛藏、老婦人、柔順恭敬、自閉內(nèi)向、暗疾、穩(wěn)重保守。

九天：屬金，吉神，主擴(kuò)散飛揚(yáng)、品德高尚、志向遠(yuǎn)大、遠(yuǎn)走、驕傲浮夸、飛機(jī)。

勾陣：屬土，兇神，主勾結(jié)、勾心斗角、土地詞訟、勾連之物、公安。與白虎一同看。

朱雀：屬火，兇神，主消息、謠言事非、小人、書信、雀鳥、掌管口舌之職。與玄武一同看。

八、九星

天蓬星：即貪狼星，大兇之星，主要代表盜賊、殺人犯、陷害、大惡人、黑暗勢力、投機(jī)，好的方面是指大智慧。

天芮星：巨門星，兇星，主要代表疾病、學(xué)生、產(chǎn)婦、問題出現(xiàn)、關(guān)系破裂。

天沖星：祿存星，吉星，主要代表為武士、沖動(dòng)沖擊、打斗、單車汽車、得財(cái)，在古代用于戰(zhàn)爭則為吉星，但在現(xiàn)今往往指兇的一面，如夫妻的沖突、打斗等。

天輔星：即文曲星，吉星，主要代表學(xué)問、溫文儒雅、草根之民，在現(xiàn)今以知識(shí)為主的現(xiàn)實(shí)，天輔星的吉程度更大。

天禽星：吉星，一派的認(rèn)為是最吉之星，另一派的認(rèn)為天禽星為半陰半陽屬于半吉半兇之星，主要代表的是飲宴、彩衣、漂亮、巫術(shù)、禽鳥。

天心星：即武曲星，吉星，主要代表武術(shù)、醫(yī)學(xué)、醫(yī)生、秀麗。

天柱星：即破軍星，大兇之星，在現(xiàn)今的實(shí)測中，其兇程度比天蓬星有過之而無不及，主要代表為沖撞破裂、激烈的打斗、陰謀、少女、隱士。

天任星：吉星，主要代表為財(cái)富、富有、有家室之人、任性。在當(dāng)今以財(cái)富為主導(dǎo)的社會(huì)，天任星可以當(dāng)作為最吉之星。

天英星：小兇，主要代表為殘疾人、文學(xué)、虛榮虛浮、迷惑、憧憬、妒忌。

九、十二宮

十二宮指五行從生到死所經(jīng)歷的十二個(gè)階段，這十二個(gè)階段被術(shù)數(shù)家稱為十二宮。

一曰絕，即受氣；

二曰胎，即受胎；

三曰養(yǎng)，即成形；

四曰長生，即生長；

五曰沐浴，即萬物始生；

六曰冠帶，即萬物向榮，如人具衣冠；

七曰臨官，即初步成長，已有作為；

八曰帝旺，即萬物成熟，興旺發(fā)達(dá)；

九曰衰，即由盛而衰，開始走下坡路；

十曰病，即由衰而至生病，離死亡已經(jīng)不遠(yuǎn)；

十一曰死，即生命終結(jié)，一生結(jié)束；

十二曰墓，即死而入墓，一生徹底了結(jié)。

五行寄生十二宮實(shí)際上是將天干的五行放到十二個(gè)地支月中，看每個(gè)具體五行在十二個(gè)月中從生到死的過程怎么樣，由于天干有陰陽之分，所以天干的五行也有陰陽之別。

十、六十甲子

奇門遁甲中有陽遁九局，陰遁九局，共十八局。由于六十花甲是由六組以甲為首的各旬首所組成，每個(gè)旬首均帶領(lǐng)十組干支，即甲子旬首領(lǐng)導(dǎo)著：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉這些干支為一組；

甲戌旬首領(lǐng)導(dǎo)：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未這些干支為一組；

甲申旬首領(lǐng)導(dǎo)：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳這些干支為一組；

甲午旬首領(lǐng)導(dǎo)：乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯這些干支為一組；

甲辰旬首領(lǐng)導(dǎo)：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑這些干支為一組；

甲寅旬首領(lǐng)導(dǎo)：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥這些干支為一組。

時(shí)家奇門，每日有十二個(gè)時(shí)辰，如此，五日（12×5）正好用完60個(gè)時(shí)辰，正為一個(gè)六十花甲循環(huán)一周。

十一、二十四節(jié)氣

古人將60個(gè)時(shí)辰全部用完（五天）的時(shí)間稱為一元，一年有二十四個(gè)節(jié)氣，一個(gè)節(jié)氣十五天，正好可以排出三個(gè)五天，即可以排出三個(gè)元。因此，將第一個(gè)五天所在的這一局稱之為上元，第二個(gè)五天稱之為中元，第三個(gè)五天稱之為下元。一年共有二十四個(gè)節(jié)氣，一個(gè)節(jié)氣為三元，則24×3=72，于是一年共可演出七十二局來。

二十四節(jié)氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

每個(gè)節(jié)氣約間隔半個(gè)月的時(shí)間，分列在十二個(gè)月里面。在月首的叫做節(jié)氣，在月中的叫做“中氣”，所謂“氣”就是氣象、氣候的意思。

十二、奇門遁甲天干化合

1、甲己合化土

為中正之合。主安分守己, 重信講義。若命局無他土, 又帶七殺, 則缺乏情義, 詭計(jì)多端, 性剛。甲日干合己, 遇乙木, 妻財(cái)暗損。丁火, 衣祿成空。辛金, 貴顯高門。戊土,家殷大富。癸水, 平生發(fā)福。庚金, 家徒四壁。丙火, 祿享千鐘。己日干合甲, 遇丁火, 他人凌辱。乙木, 自己遭遇。辛金, 家殷大富。庚金，孤寒白屋。癸水, 官職遷榮。

2、乙庚合化金

主仁義之合。剛?cè)峒鎮(zhèn)? 重仁守義。若有偏官或坐死絕等弱運(yùn)者, 反固執(zhí)己見, 輕仁寡義。乙日干合庚, 遇丙火, 蹇難。壬水, 榮華。丁火, 似春花之笑日。己土, 滿堂金玉。辛金, 若秋草逢霜。甲木, 麻麥盈倉。庚日干合乙, 遇辛金, 暗損。丙火, 相煎。丁火, 如蛟龍得云雨。癸水, 田園漂蕩。壬水, 財(cái)?shù)撛鰷p。戊土, 不成巨富, 逢壬水助方永保長年。

3、丙辛合化水

主威嚴(yán)之合。儀表威嚴(yán), 智力優(yōu)秀。若帶七殺或座死絕者, 反性酷無情, 乖僻寡和。女命逢支沖, 合化之水, 主性感縱欲。丙日干合辛, 遇戊土, 成名。乙木, 官爵遷榮。癸水己土, 家門顯赫。壬水辰土, 禍敗。辛日干合丙, 遇戊土庚金, 功名。

4、丁壬合化木

主仁壽之合。心地仁慈, 長命多壽。若格局水過旺泄木,則為淫欲之合。若座死絕者, 酒色破家。丁日干合壬, 遇丙火, 歷年安逸。辛金, 一進(jìn)優(yōu)游, 富貴雙全。戊土, 活計(jì)消遣。癸水, 生涯寂寞。乙木重重, 財(cái)?shù)摕o成。庚金疊疊, 功名莫望。喜甲臨辰，祿封雙美。喜己共酉, 亦祿封雙美。壬日干合丁, 遇甲木, 多遭仆馬。辛金, 廣置田莊。丙火, 英雄豪杰。癸水,辛苦經(jīng)商。己土, 佩印乘軒。戊土, 漂泊落魄。庚金, 皓首無成。乙木, 青年不遇。

5、戊癸合化火

主無情之合。相貌俊秀, 薄情乏義。男多抱玩世之心, 女則多嫁俊夫。戊日干合癸, 遇乙木, 終能顯達(dá)。壬水, 獨(dú)自豐隆。丙火, 難尋福祿。庚金,易見亨通。己土, 妻子有損。辛金, 謀略為拙。癸日干合戊, 遇丙辛, 一世多成敗。甲己, 歷年勞心。丁火, 倉庫豐肥。庚金, 田財(cái)殷實(shí)。乙木, 官爵陸榮。壬水, 財(cái)?shù)搩扇?。辛? 財(cái)緣得失。己土, 仕途蹭蹬。

十三、值符和值使

值符是用事時(shí)辰的天干旬首，故統(tǒng)領(lǐng)十個(gè)時(shí)辰內(nèi)的生殺大權(quán)。也就是說，在值符所轄的十個(gè)時(shí)辰內(nèi)，它的權(quán)力最大，無論衰旺，值符所落之宮是最有權(quán)的宮位。

1、值符是事物的核心

值符相當(dāng)于一個(gè)企業(yè)的老板，企業(yè)經(jīng)營的方向，由老板說了算，企業(yè)能做多大，做多長久其實(shí)是由老板來決定的；值符又相當(dāng)于事物的主要矛盾，代表某種發(fā)展趨勢，例如房地產(chǎn)的大勢以去是由國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的主要矛盾決定的，主要矛盾決定了事物發(fā)展趨勢；

2、奇門斷卦要訣

奇門遁甲以值符為核心。九宮為奇門的值符的疆土，三奇六儀為值符的謀臣、軍士，六甲為值符的大將。庚為值符的敵人，主要矛盾點(diǎn)，己代表陷進(jìn)、誘惑；辛代表錯(cuò)誤、天獄；壬代表動(dòng)蕩、天牢；癸代表陰謀、天網(wǎng)；這些代表了敵人的手段和計(jì)謀，同時(shí)也是值符的具體事物執(zhí)行者。

3、值符是未來的推動(dòng)者

值符是任何事物的核心與趨勢，相當(dāng)于一個(gè)集團(tuán)的董事長，一個(gè)政策推動(dòng)的了不，看董事長愿意花多少精力，多大決心去做；一個(gè)人心臟最重要，其他器官再好，心臟動(dòng)力弱了，其他器官再好，身體也是虛弱的。所以預(yù)測時(shí)候遇到值符，肯定是攤上大事，重要的事情了；未來如何，也需要看值符，其他格局生克只是現(xiàn)狀，只要值符旺相，就能推動(dòng)未來的發(fā)展，如果遇到庚和伏呤了，就推不動(dòng)了。

奇門遁甲特別強(qiáng)調(diào)值符的重要性，值符是任何事物的核心與趨勢。我們用值符模擬任何一個(gè)事物的趨勢，發(fā)展，以及能量傳遞，動(dòng)力。事情的大和小，比如預(yù)測時(shí)，用神宮或（年命）正好遇到了值符，那都是非常重要的大事，不管預(yù)測什么，說明在求測人的人生中這是一個(gè)重點(diǎn)，是個(gè)大事，是非常重要，至關(guān)緊要的事情。臨值符，就是接近了核心點(diǎn)，觸動(dòng)了核心問題。所以值符的旺衰，值符符號(hào)的組合變化，值符強(qiáng)弱規(guī)律的變化，非常重要，影響面非常廣。

有人問：看我未來會(huì)怎么樣？一般首先看值符，符前為將來的事情（順時(shí)針），因?yàn)榉胺笳撨^去、未來之事，用神在符前為未發(fā)之事。具有一定的不可預(yù)測性，但也有一定的可把握性。不可預(yù)測性是指事物的變化形式多種多樣，千變?nèi)f化。可把握性是指，它也有一定的規(guī)律可循。抓住值符的趨勢，比如值符旺，事情延緩的時(shí)間就長。他的動(dòng)力就強(qiáng)，而事情順利不順利?。渴强粗捣渲畬m的符號(hào)組合，十干克應(yīng)變化的情況。有的特別順當(dāng)，而有的遇到庚了或伏吟了，堵上了，可能進(jìn)度會(huì)緩慢一點(diǎn)，但是如果值符強(qiáng)旺有力，就能推進(jìn)這個(gè)事。為什么這么說呢？格局克應(yīng)只是一種狀態(tài)，而值符的強(qiáng)弱變化才是規(guī)律和動(dòng)力。如一人問工作之事？用神宮格局在好，但其值符宮落在休囚無力之地，也干不長久?；蛑捣昕找彩且粯拥慕Y(jié)果，因“值符逢空，年命不?！敝f。

值使是用事時(shí)辰的地支，故是一個(gè)時(shí)辰的主宰，但須在值符的控制下行使本身權(quán)力，因符屬星使屬門之故。值使也是動(dòng)態(tài)的。

符使的作用關(guān)系是奇門預(yù)測的一個(gè)重點(diǎn)，這是一個(gè)根本性的原則。但并不是所有的事情，都必須報(bào)請總經(jīng)理，董事長來批準(zhǔn)，有些事情就不需要向老板匯報(bào)。這就需要與事態(tài)，以及人性相結(jié)合。

一是你預(yù)測的這個(gè)事情（用神）臨上了值符、值使，這就必須得看符使。他的成敗，結(jié)果一定是符使作用關(guān)系得出來的結(jié)果。

二是用神符號(hào)與值符、值使之間有內(nèi)在聯(lián)系的，這個(gè)也要通過符使的作用關(guān)系才能得出結(jié)果。一定要注意，要注意事物的勾連，內(nèi)在聯(lián)系，事物鏈。相關(guān)閱讀：奇門時(shí)間推算與人事內(nèi)在關(guān)聯(lián)

如果沒有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，就不需要符使的參與來做判斷。

假如值符宮中有乙+壬，“用神”宮中地盤有乙，則為建立了內(nèi)在聯(lián)系。此時(shí)就有了內(nèi)在聯(lián)系，就要看符使的作用關(guān)系。反之，則沒有。

以上是奇門遁甲最核心的東西。即值符、值使和用神的作用關(guān)系。不把這些關(guān)系把握清楚，是很難分清事物發(fā)展趨勢的。