真詮文中出現(xiàn)食神就殺印最為顯赫，如今沒有幾個(gè)大師能夠詮釋的很好，導(dǎo)致學(xué)者誤入迷途，如大多數(shù)以為是以為煞為用，以印化煞成格，那么就由此展開食神就殺印的看法。

一、是否能棄？

真詮第九章論用神成敗救應(yīng)有這樣一句話，食神生財(cái)，或食帶煞而無財(cái)，棄食就煞而透印，食格成也，先不考慮此句是否篡改的可能，單憑棄食就已經(jīng)與真詮核心用神就互相矛盾，若用神可以隨棄，那月令存在的價(jià)值又有何意，那用論用神這一章節(jié)也沒必要浪費(fèi)那么多文字來強(qiáng)調(diào)用神的重要，以及用神救應(yīng)，如果有救應(yīng)那么還是在用神的基礎(chǔ)上來做文章，而不是“棄”。而最后一句話食格成也，這句話又表明以救應(yīng)用神成格，那么結(jié)果與“棄”矛盾，故此“棄”是多余的 ，那么把“棄”舍去，在重新讀一遍，是否也通順，至少不自相矛盾，綜合食神是不能棄。

二、關(guān)于多級配相對待

多級配相指的是命局中不只有一個(gè)相神，可以有多個(gè)，如官格用財(cái)印，此財(cái)或者印都可相神，對命具有有何影響呢，有生有護(hù)，遠(yuǎn)比單個(gè)生或護(hù)的格局高多了，命局比較牢固且穩(wěn)，但前提一定是要財(cái)印遠(yuǎn)隔，如財(cái)在年印在時(shí)，這樣財(cái)克印就會輕許多，但不是極致，若中間有官來通關(guān)，那財(cái)克印的力度就更輕了，再加同根就基本上是極貴了，如乙生申月，庚壬戊眾透且庚隔戊壬，此財(cái)和印不分優(yōu)先對待，可重可輕都無所謂。那對于接下來的財(cái)格呢，是否能用兩用呢，如財(cái)用食官，似乎真詮沒有出現(xiàn)過例子，因?yàn)椴环险嬖徶v的成貴原則，即官易被傷害則就無官貴，就不易舉例子說明，但按照真詮本意是可以求富，為何，如官用財(cái)印一樣，只需食官遠(yuǎn)隔，減少食克官的傷害，一樣能通過 財(cái)化食而生官求貴，但這種僅存于丁生申月，思路如官用財(cái)印，此成貴格幾率最大，丑戌月除外，雜氣用神不清，成格愈加困難，故棄之不論，這樣一看除月令外不考慮其它因素，官還是被傷的可能性大很多，所以求貴不成可以退而其次求富，而非破官就敗格，但真詮論命只是針對于貴命，故真詮不論也是有道理，那此配相就有優(yōu)先級，涉及到官星的根問題，如食盛官衰，優(yōu)先級食就大于官，反之就官大于食，倘若把官換成七煞呢，這就遠(yuǎn)比用官成貴幾率大 ，因食永遠(yuǎn)是制官煞，故只要食終究能制煞即可，且還生財(cái)，那就不局限于申月，只要滿足這個(gè)條件即可。那么接下來印格用官劫、食用財(cái)劫，都是兩用，因劫的特殊性，故富貴少了一個(gè)相神，對待相神的寬松度就越容，如印用官劫，官可克制比劫，這不影響格局高低的問題，也不存在位置的問題，食神用財(cái)逢比一樣，即時(shí)財(cái)被比劫奪，仍然有食可以生之，仍然不失富貴，只不過對比官印格兩用的時(shí)候，對相神的位置沒有那么苛刻，但成格高低是沒有兩用高。關(guān)于兇神兩用呢，如七煞用食印，一樣是能成格，且成格原比用食或者印要高，但所受的約束框架就越多，七煞本喜食而制，但是這一切前提只是在身旺的情況下才可用，如身弱用食便也敗格，同樣身弱喜用印化，評判用食或印在于日主的旺衰，故七煞配相首看其旺衰，倘若在特種條件下日柱環(huán)境是旺呢，那么食神不就可以制煞，故此時(shí)印登場，印作用是來生身作用，不約束于食神制煞，那么問題不就解決了，如前面所說的食印遠(yuǎn)隔，至于制煞是否徹底這就是有力無力的表現(xiàn)，具體可表現(xiàn)在地支。這樣一看用七煞用食印是雙重保險(xiǎn)（在于食與印之間的較量，或高或低都是影響層次的高低），其相神優(yōu)先級食為主、印為輔，對于成格只要身弱其格欲大。其本應(yīng)該出現(xiàn)在真詮中，或許傳抄人覺得不合適給去掉。接下來對于傷官用財(cái)印看法就不在闡述！

三、食神用煞印核心分析

1、分析此點(diǎn)不如來移形換影，先看傷官用煞印，根據(jù)上面闡述，傷官用煞印也不再迷茫，傷官與七煞并存時(shí)一定要先處理七煞兼帶處理傷官，因主要是印來化傷和制印，所以可先借助七煞之力，畢竟任何生克表現(xiàn)形式都是克為先，七煞要攻身這是必然，那么解決攻身的問題就用傷官，因在印的大環(huán)境下傷官難先發(fā)制人，故采用先用印化煞，故七煞問題有解決，可看其印和傷官的對比，傷官配印高配就需要兩者根深，其傷官旺，印根深，這樣一來兩七煞和傷都有制化，其局僅比傷官配印多了七煞有制而已，由此表明，任何八字中只要七煞有制化且不影響用神的基礎(chǔ)上，格局都是加分的體現(xiàn)，同時(shí)也表明用七煞僅是一個(gè)拐點(diǎn)，核心仍然是傷官是否有制化，在者其印發(fā)揮三者功效，化煞制傷兼調(diào)停。

其思路也有另外一種看法，各位可以試著不同角度去理解，其主要角度是圍繞傷官和印力度的對比其煞是否可兼制，就不在展開。

2、那么就上把傷官換成食神呢，就真詮原文而言，不用財(cái)，就煞印最為顯赫，語句提到的前提條件是，食神格逢印沒有財(cái)?shù)臅r(shí)候，用煞以成格，這又如何理解，真詮全篇都是圍繞用神所產(chǎn)生一系列的格局組合，以用神為先調(diào)后為急扶抑為后先后次序，對于善神欲后的也可傷，如財(cái)格財(cái)旺可輕用比劫，反適其用得其財(cái)，印格身旺印旺的時(shí)候也可輕用其財(cái)，反成貴格，食神格食旺身弱輕用印也可成格，其成格都是身有所不及，條件有所限制。那么在食神格逢印的基礎(chǔ)上在加一個(gè)七煞，那么對格局成敗影響著關(guān)鍵，因前提條件是食旺身弱印輕，權(quán)衡成格因素在于其印和日主旺衰的成都對比，如先不考慮食神，在七煞格印的對比下，七煞欲重對于配印的喜度就欲高，那么對于七煞攻身優(yōu)先級和用神的處理此時(shí)就有所改變，如財(cái)逢七煞重的情況下，而不是先考慮生護(hù)其財(cái)，而是先考慮其制化七煞，然在考慮其用神是否有處理，如不這樣對待，就如同放虎歸山，后果不堪設(shè)想，舉這個(gè)例子就表明，在食神遇印的時(shí)候，而七煞的作用是來優(yōu)先于其食神的對待，畢印輕對食僅是一個(gè)約束，不構(gòu)成破壞用神的作用，所以要求七煞欲重其印便欲有情，處理七煞后，接下來分析印，印總歸是要制食的，此時(shí)印的喜忌如何，其一印是化煞，其二印對于日柱的身弱是扶抑作用，其三便也是制食神，所以可以看出印可以是好壞參半，用神的輕重與印便也是最后一道關(guān)卡，那么這點(diǎn)便也是回到了扶抑的始點(diǎn)。綜上要成格核心點(diǎn)在于七煞作為一個(gè)催化劑，如傷官用煞印看法基準(zhǔn)點(diǎn)一樣，不同之處傷官逢印七煞可有可無。所以通過這一例子，可以看出，食神用煞印條件是多么苛刻，側(cè)面也可以看出七煞救用神之功所在，但凡除官格外，都可以加煞印，如財(cái)用煞印、傷用煞印、食用煞印、刃用煞印、其建祿月劫也都可以用煞印。

若像其網(wǎng)絡(luò)思考，對于食神不需要漏才能構(gòu)成棄食就殺印，表面思考，其用神作為月令司令，可以縱然全局，對于食神透于不透，印還是會制約食神。而對于食神而于食是否能制煞，其印又處理對待，這也很清晰。我也便也不會大費(fèi)周折來論這一格局！

固然要學(xué)透真詮很難，難不在于這本書的所講的格局組合，是難在于格局這一思想，而這一思想會產(chǎn)生無數(shù)的格局組合，稍有輕重就影響格局的成敗問題。學(xué)真詮學(xué)透了就是去領(lǐng)悟其思想，如同java一樣，其編程思想才是區(qū)分java水平高低問題。若沒有學(xué)透就花大量的時(shí)間在基礎(chǔ)上研究，因真詮有很多遺漏和篡改，稍有不易就會陷入進(jìn)去，就難迷途知返！