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女方掏光家底出嫁妝，男方不花一分彩禮錢，印度婚嫁為何如此奇葩

 汗青正浩 2021-01-27
印度是我國的鄰居，而我們也知道印度是一個奇葩的國家。印度的奇葩體現(xiàn)在許多方面，其中就有婚嫁風(fēng)俗。

在印度，有很多女性很難嫁出去，不是因為男人少，而是她們的家庭難以承擔(dān)高額的嫁妝。很多印度中低收入的家庭，為了讓自己的女兒可以嫁出去，甚至是傾家蕩產(chǎn)?？删退闶翘凸饧业谆I措了女兒的嫁妝，讓女兒順利地出嫁后，女兒或者女方家庭，還得被男方索取。
總而言之，印度女性或者女性的家庭，很沒有話語權(quán)，那么為什么會有這種現(xiàn)象呢？

男女不平等觀念，使印度婦女社會地位低下

男女不平等是長久以來的社會問題，世界各地，歷史各國都難以避免。
事實上，女性由于生理構(gòu)造等方面的原因，導(dǎo)致她們難以從事重體力活，難以投身沙場，難以在政治、軍事活動中取得優(yōu)勢，因此在社會上難以取得話語權(quán)。久而久之，男女不平等的現(xiàn)象根深蒂固，直到今天，男女平等依然是相對性的。
印度的男女不平等現(xiàn)象是十分嚴(yán)重的，幾乎就是一個完全男權(quán)主義的社會。
這種現(xiàn)象當(dāng)然會對印度的婚嫁產(chǎn)生嚴(yán)重影響。在印度的婚嫁、婚姻中，女方幾乎就是男方的附屬品，她的任務(wù)就是傳宗接代和打理家庭、伺候丈夫或者兒子。
男女不平等觀念使得印度婦女社會地位低下，在婚嫁中處于絕對劣勢，面對男方要求的高額嫁妝也只能去滿足，難以反抗。
印度女性如果年輕時嫁不出去，那么上了年紀(jì)后就肯定嫁不出去了，這也導(dǎo)致印度家庭著急將女兒嫁出去，從而導(dǎo)致她們對男方更加順從。

種姓制度導(dǎo)致印度貧富差距大

印度人是分等級的，從最高級別的剎帝利到最低等級的首陀羅，此外還有不被當(dāng)人看待的階級——達(dá)利特，這就是印度名聞世界的種姓制度。
種姓制度以血統(tǒng)為基礎(chǔ)，在發(fā)展中以身份和行業(yè)作為具體表現(xiàn)，說白了就是階級壟斷和職業(yè)壟斷，高種姓人群從事體面、高薪職業(yè)，成為印度社會的統(tǒng)治階級。低種姓人群從事低賤的苦活，成為被統(tǒng)治階級。
種姓制度在印度造成了嚴(yán)重的階級隔斷，從而造成了貧富差距。印度沒有經(jīng)過土地革命，所以土地掌握在地主手中，而印度又是一個農(nóng)業(yè)大國，國內(nèi)三分之二的人是農(nóng)民。
毫無疑問，這三分之二的農(nóng)民們都是低種姓，家庭收入很低。低收入導(dǎo)致低種姓家庭很難拿出女兒的嫁妝，可是又不得不拿出這筆巨款。所以印度家庭在女兒出嫁時，會為了一筆不菲的嫁妝搞得傾家蕩產(chǎn)，其種姓制度導(dǎo)致的貧富差距，就是一大主因。
不過低種姓的女子一旦嫁入高種姓的家庭，就可以改變自己的出身。這一規(guī)定讓印度男性有了更大的選擇權(quán)力，也讓他們可以向女方家庭索要更高金額的嫁妝，女方只能默默承受漫天要價。

宗教文化影響，讓印度女性在國內(nèi)受歧視

宗教是民族的副產(chǎn)品，宗教文化足以深刻影響一個民族的內(nèi)部文化。印度有著自己的本土宗教印度教，信奉滿天神明，并深信不疑。
印度教的教義中，女性的地位被嚴(yán)重貶低，成為男性的附屬品，甚至規(guī)定了出嫁前聽從父親、出嫁后聽從丈夫、喪夫后聽從兒子，和我國封建時代的三從陋習(xí)一模一樣。在社會上失去自主地位的印度女性，在婚嫁和婚姻中，也喪失了應(yīng)有的平等地位。
更荒唐的是，在印度教的教義中，甚至認(rèn)為女性天生就是帶著所謂的邪惡的，她們會帶來厄運，所以她們嫁入男方的家庭時，就得拿出一筆高額的嫁妝作為“補償”，不然是沒人要的。印度教如此教義顯然是服務(wù)于男權(quán)制度的，而可憐的印度女性因為民族宗教文化的影響，就只能乖乖聽話。
以上就是印度婚嫁中，女方掏家底做嫁妝的原因。對于一個印度家庭，如果他們生下了女兒，那么他們就不得不為未來的那筆高額嫁妝發(fā)愁。
印度這一奇葩之處，導(dǎo)致印度的男女比例極不平衡，對女嬰、女孩的迫害更是令人發(fā)指。另一面，男女比例失調(diào)，使得印度男性很難找到老婆，于是各種丑聞充斥大小報刊。如今，印度成因復(fù)雜的婚嫁制度已經(jīng)引起了嚴(yán)重的社會問題，這一國家又該如何去面對和解決呢？
，使印度婦女社會地位低下
男女不平等是長久以來的社會問題，世界各地，歷史各國都難以避免。
事實上，女性由于生理構(gòu)造等方面的原因，導(dǎo)致她們難以從事重體力活，難以投身沙場，難以在政治、軍事活動中取得優(yōu)勢，因此在社會上難以取得話語權(quán)。久而久之，男女不平等的現(xiàn)象根深蒂固，直到今天，男女平等依然是相對性的。
印度的男女不平等現(xiàn)象是十分嚴(yán)重的，幾乎就是一個完全男權(quán)主義的社會。
這種現(xiàn)象當(dāng)然會對印度的婚嫁產(chǎn)生嚴(yán)重影響。在印度的婚嫁、婚姻中，女方幾乎就是男方的附屬品，她的任務(wù)就是傳宗接代和打理家庭、伺候丈夫或者兒子。
男女不平等觀念使得印度婦女社會地位低下，在婚嫁中處于絕對劣勢，面對男方要求的高額嫁妝也只能去滿足，難以反抗。
印度女性如果年輕時嫁不出去，那么上了年紀(jì)后就肯定嫁不出去了，這也導(dǎo)致印度家庭著急將女兒嫁出去，從而導(dǎo)致她們對男方更加順從。

種姓制度導(dǎo)致印度貧富差距大

印度人是分等級的，從最高級別的剎帝利到最低等級的首陀羅，此外還有不被當(dāng)人看待的階級——達(dá)利特，這就是印度名聞世界的種姓制度。
種姓制度以血統(tǒng)為基礎(chǔ)，在發(fā)展中以身份和行業(yè)作為具體表現(xiàn)，說白了就是階級壟斷和職業(yè)壟斷，高種姓人群從事體面、高薪職業(yè)，成為印度社會的統(tǒng)治階級。低種姓人群從事低賤的苦活，成為被統(tǒng)治階級。
種姓制度在印度造成了嚴(yán)重的階級隔斷，從而造成了貧富差距。印度沒有經(jīng)過土地革命，所以土地掌握在地主手中，而印度又是一個農(nóng)業(yè)大國，國內(nèi)三分之二的人是農(nóng)民。
毫無疑問，這三分之二的農(nóng)民們都是低種姓，家庭收入很低。低收入導(dǎo)致低種姓家庭很難拿出女兒的嫁妝，可是又不得不拿出這筆巨款。所以印度家庭在女兒出嫁時，會為了一筆不菲的嫁妝搞得傾家蕩產(chǎn)，其種姓制度導(dǎo)致的貧富差距，就是一大主因。
不過低種姓的女子一旦嫁入高種姓的家庭，就可以改變自己的出身。這一規(guī)定讓印度男性有了更大的選擇權(quán)力，也讓他們可以向女方家庭索要更高金額的嫁妝，女方只能默默承受漫天要價。

宗教文化影響，讓印度女性在國內(nèi)受歧視

宗教是民族的副產(chǎn)品，宗教文化足以深刻影響一個民族的內(nèi)部文化。印度有著自己的本土宗教印度教，信奉滿天神明，并深信不疑。
印度教的教義中，女性的地位被嚴(yán)重貶低，成為男性的附屬品，甚至規(guī)定了出嫁前聽從父親、出嫁后聽從丈夫、喪夫后聽從兒子，和我國封建時代的三從陋習(xí)一模一樣。在社會上失去自主地位的印度女性，在婚嫁和婚姻中，也喪失了應(yīng)有的平等地位。
更荒唐的是，在印度教的教義中，甚至認(rèn)為女性天生就是帶著所謂的邪惡的，她們會帶來厄運，所以她們嫁入男方的家庭時，就得拿出一筆高額的嫁妝作為“補償”，不然是沒人要的。印度教如此教義顯然是服務(wù)于男權(quán)制度的，而可憐的印度女性因為民族宗教文化的影響，就只能乖乖聽話。
以上就是印度婚嫁中，女方掏家底做嫁妝的原因。對于一個印度家庭，如果他們生下了女兒，那么他們就不得不為未來的那筆高額嫁妝發(fā)愁。
印度這一奇葩之處，導(dǎo)致印度的男女比例極不平衡，對女嬰、女孩的迫害更是令人發(fā)指。另一面，男女比例失調(diào)，使得印度男性很難找到老婆，于是各種丑聞充斥大小報刊。如今，印度成因復(fù)雜的婚嫁制度已經(jīng)引起了嚴(yán)重的社會問題，這一國家又該如何去面對和解決呢？

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