相聲界有兩種貢獻(xiàn)是最無私的，一種是師徒之間的口傳心授，這是替祖師爺傳道；另一種則是不斷創(chuàng)新段子，這是給相聲門里置下的產(chǎn)業(yè)。每段新相聲的問世，不一定都能在日后惠澤后輩藝人，但至少給觀眾帶來了足夠的新鮮感，給相聲行業(yè)注入了新鮮活力。馬季，毫無疑問是中國(guó)新相聲發(fā)展的一面旗幟。他創(chuàng)作上演的新相聲不勝枚舉，其產(chǎn)量之大、質(zhì)量之高在同輩相聲藝人中獨(dú)占鰲頭。提到馬季，很多觀眾馬上能想起《找舅舅》《多層飯店》《百吹圖》《五官爭(zhēng)功》等一連串耳熟能詳?shù)慕?jīng)典佳作，但有一段相聲似乎總被遺忘在不顯眼的角落，這段就是當(dāng)年馬季和于世猷合作的《勞動(dòng)號(hào)子》。即便沒聽過這段，單從段子名字也能猜到一二。《勞動(dòng)號(hào)子》是典型以學(xué)見長(zhǎng)的段子，內(nèi)容上具有較強(qiáng)的時(shí)代性。其實(shí)，筆者一直認(rèn)為諸如此類的作品不適宜一遍拆洗一遍新。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，機(jī)械化程度高度發(fā)達(dá)，需要人力集體協(xié)作的勞動(dòng)越來越少，“號(hào)子”的用武之地也隨之銳減。很多90后、00后的年輕觀眾甚至都不知道什么是“號(hào)子”。
在這樣的前提下，重新搬上舞臺(tái)應(yīng)該很難與觀眾產(chǎn)生共鳴，其包袱效果也可能趨于平淡。然而，事實(shí)上馬季先生的這段《勞動(dòng)號(hào)子》不但沒成為塵封的歷史，反而在青年相聲演員手中重新煥發(fā)了生機(jī)?？赡荞R季本人也不會(huì)料到，若干年后，這段相聲會(huì)成為“馬家軍”常演常新的把桿活。這段《勞動(dòng)號(hào)子》當(dāng)年經(jīng)馬季、于世猷二位演繹后風(fēng)靡一時(shí)，但此后卻很少被其他演員再度上演。就連馬季的弟子們也只有劉偉、趙炎和王謙祥、李增瑞兩對(duì)搭檔使過。令人感到意外的是，它竟會(huì)在徒孫當(dāng)中得以傳承延續(xù)，像李寅飛、劉金霏都曾上演過師爺?shù)倪@段代表作。不止“馬家軍”的弟子和再傳弟子，像德云社的孟鶴堂、張鶴倫、劉筱亭，天禧苑的竇晨光，大逗相聲的李涵，喜笑會(huì)的趙立同也都以各自的表演風(fēng)格在臺(tái)上老活新使。總體而言，這段歷經(jīng)數(shù)十年的創(chuàng)編相聲大致有兩種使法?！榜R家軍”基本延續(xù)了馬季的表演風(fēng)格，以學(xué)和逗見長(zhǎng)，將重點(diǎn)放在了柳活學(xué)唱，插秧、打夯、踩水車等等勞動(dòng)情景下仿學(xué)各自的勞動(dòng)號(hào)子。本身這塊活就不是一頭沉的柳活，捧逗之間需要配合默契，一唱一和嚴(yán)絲合縫，才能達(dá)到學(xué)的理想效果。老話說“一柳三火”，柳活使響了必然是兜四角的好。而號(hào)子這種柳兒節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快，唱起來朗朗上口。欣賞這樣的表演，或許包袱不是各個(gè)都火爆，但卻能給觀眾帶來藝術(shù)上的視聽美感。而另外一種使法，更側(cè)重舞臺(tái)表演。例如德云社的演員們善于通過肢體動(dòng)作來詮釋包袱。學(xué)唱號(hào)子也不去過分追求非像不可，而是另辟蹊徑，以歪學(xué)歪唱組織包袱。例如孟鶴堂在學(xué)搬運(yùn)號(hào)子時(shí)，額外加了一番“出殯”的包袱?？赡苡杏^眾覺得這算外插花支岔了，但包袱使出來的效果卻無形中被放大了。有意思的是，《勞動(dòng)號(hào)子》從郭德綱的徒弟到再傳弟子可以說是爭(zhēng)相上演，且每演必火?？晌í?dú)師父郭德綱從來沒使過這塊活。其實(shí)不管哪種使法，能讓這么一段帶有時(shí)代性的相聲在當(dāng)下煥發(fā)生機(jī)都是值得欣慰的，本來不可能成為產(chǎn)業(yè)的段子，因此進(jìn)入了中國(guó)相聲的寶庫(kù)。
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