差不多去年的這個(gè)時(shí)候，好友便聒噪要往五臺(tái)山去拜山朝廟，其虔誠之心幾乎令人感動(dòng)，無奈因緣未至，由于不得已的意外而致中途改道，雖旅途尚屬圓滿，然心內(nèi)而言卻不得不說留下一個(gè)小小的遺憾。

        今番時(shí)節(jié)，終于條件具足，于是乎裝滿行囊，去年的心結(jié)也總算是有個(gè)了結(jié)了。五臺(tái)山名聲在外，怕是婦孺盡知了，與周遭親友言及此行，得到的反饋無一不是燒香拜佛許愿磕頭之言語，恐怕對(duì)于佛家，對(duì)于寺廟，人們所能想象到的畫面也就不過如此了，真是不知道到底誰該哭暈在大雄寶殿。

        當(dāng)然收獲這略有些尷尬的局面也必是有因果的，畢竟五臺(tái)山好歹也是佛教圣地，中國的佛教四大名山之一，大名鼎鼎的文殊師利菩薩的道場(chǎng)，想必以智慧作為象征符號(hào)的文殊菩薩對(duì)于眾生還是有相當(dāng)?shù)挠绊懥Φ摹?/p>

        本人對(duì)于各種儀式性極強(qiáng)的活動(dòng)一向都是深惡痛絕的，故雖然對(duì)于佛法之博大精深無比折服，卻對(duì)那些繁雜的佛教儀軌并不十分在意，平日里往來寺廟也斷然不會(huì)做虔誠禮拜狀，當(dāng)然這不免被某些人斥為對(duì)佛不敬，每每此時(shí)，不過報(bào)之莞爾一笑，能于口海中做到不嗔不怒，也算對(duì)佛法的交待吧。

        所以對(duì)于五臺(tái)山之行，和虔誠發(fā)心的好友相比，在我身上所體現(xiàn)的更多的是游覽觀光的心情。雖旅途艱辛，終點(diǎn)卻也順利到達(dá)。在割肉般的買了一百多大洋一張的景區(qū)通票之后，還是頗為興奮的駛?cè)肓司皡^(qū)，并入住了一家相對(duì)算是體面的賓館，當(dāng)然房費(fèi)又讓本就脆弱無比的內(nèi)心滴血了好一陣子，看著手中的鈔票像面巾紙一樣遞于美女收銀員的時(shí)候，剜心之痛已然全部掛在了臉上。

       五臺(tái)山，顧名思義，就是五個(gè)臺(tái)子的山，此言不虛。五臺(tái)山之所以有此名，正是這一片山系之中有五座最高的山峰其山頂?shù)牡貏?shì)極為平坦，直異于尋常名山，而五座山峰的方位又剛好分別位于東南西北中，故得名五臺(tái)山。而這五個(gè)臺(tái)子每個(gè)亦都相去數(shù)十里之遙，所以想要盡數(shù)攀登游覽，卻是難于登天了。

        安頓妥當(dāng)之后已是黃昏，景區(qū)內(nèi)的寺廟怕是皆已山門緊閉，故只得填飽肚子為先，游覽計(jì)劃留到翌日進(jìn)行了。在與餐館老板的閑聊中，方得知那高聳入云的五個(gè)臺(tái)子都不在景區(qū)之內(nèi)，如果我們要去征服那些山峰，則必須要駛出景區(qū)，那樣一來一百多個(gè)大洋的門票也便作廢了，此時(shí)葛朗臺(tái)老頭兒恰如其分的上身附體，終于避免了那本已經(jīng)血流成河的心底再撒上一把孜然。

        這景區(qū)本身是一個(gè)小鎮(zhèn)，名曰臺(tái)懷鎮(zhèn)，依山路而建，呈南北向的狹長形狀，道路一側(cè)有一條自山上流下的潺潺小溪，水聲和著徐徐的山風(fēng)，別有一番清涼舒爽。初進(jìn)賓館房間，視力格外敏銳的好友發(fā)現(xiàn)其并沒有安裝空調(diào)，鑒于如今已是三伏天的事實(shí)，想象在沒有空調(diào)的屋子里未免有暴斃的危險(xiǎn)，故我們便作退房打算。但又考慮到旅行旺季，賓館實(shí)在難找，也只得暫時(shí)將就，待明日再作打算。當(dāng)然，度過了那緊閉窗戶，裹嚴(yán)棉被，尚覺瑟瑟發(fā)抖的夜晚，對(duì)于空調(diào)的執(zhí)念瞬間消散，退房的念頭也就徹底的寂滅了，想來若是有人在這五臺(tái)山中賣空調(diào)，只怕是血本無歸了。常聽人言五臺(tái)山乃是清涼世界，親身感受，方知此言不虛了。

        五臺(tái)山本是文殊道場(chǎng)，自然拜謁文殊菩薩應(yīng)是此行最為主要的活動(dòng)。清晨的山里，愈加的清涼，有些瘦小體弱的游客甚至已然披上了外套，與手機(jī)里顯示的日歷略有些格格不入。順著山路北上，一路上沿街布滿了各色的餐館，賓館和佛教用品商店，低矮的房屋，并不算精致和講究的門面，略有些千篇一律的菜肴和商品，實(shí)在是缺少些驚艷的感覺，故對(duì)于這幾日的伙食也就不再做過多期許，果腹即可。

        走不多時(shí)，便來到了我們此行的第一座寺廟——殊像寺，此時(shí)天空適時(shí)的飄起了綿綿細(xì)雨，使寶相莊嚴(yán)的殿宇又多了幾分柔美和清新。殊像寺始建于晉代，經(jīng)歷代毀棄修繕，如今滄桑斑駁的古剎依舊不驚不抑，不悲不喜的迎接著來自四面八方的香客。五臺(tái)山最大的文殊殿和文殊菩薩塑像更彰顯了它與眾不同的氣象，同時(shí)也更好的吸引了那些有著獵奇心理的游客們。

        雨中的殊像寺，香火還算旺盛，當(dāng)然還算不上擁擠。為了暫時(shí)避雨，在文殊殿中駐足了好一陣，高大的文殊像絢麗多彩，不太同于尋常寺廟佛像的色調(diào)單一，與莊嚴(yán)肅穆中又多了些許的親近，只是菩薩高高在上，微微的俯視著虔誠匍匐著的眾生。愈加細(xì)密的雨依舊澆不滅殿外那冉冉升騰的青煙，每個(gè)人手中那高舉過頭頂?shù)娜阋踩匀活B強(qiáng)的燃燒著香客們的祈求，不生不滅。

        離開殊像寺，一路向北，很快便來到一條滿是兜售佛教用品商店的小巷。經(jīng)過當(dāng)?shù)厝酥更c(diǎn)，通過這條筆直向上的路，就到了五爺廟了。這時(shí)，便多出了不少類似武俠小說中那些輕功了得的大俠們突然沖出擋住去路，當(dāng)然，別緊張，他們只是想要為我們提供導(dǎo)游服務(wù)的當(dāng)?shù)厝?。?dāng)然，既然是提供服務(wù)，必然是要明碼標(biāo)價(jià)的。

        好友慷慨大方的掏出了20塊錢，算是與其中一個(gè)導(dǎo)游締結(jié)了服務(wù)契約。從導(dǎo)游的口中，我們驚訝的知道，原來這五臺(tái)山中最著名的便是這五爺廟了。甚至毫不夸張的說，五臺(tái)山據(jù)統(tǒng)計(jì)共有124座大大小小的廟宇，其余123座的香客加起來都不及五爺廟的一半。很好奇，究竟是什么樣的能力讓這所謂的五爺在大名鼎鼎的文殊道場(chǎng)獨(dú)占神魁，使得正主文殊菩薩都不得不黯然失色呢。

        這時(shí)，20塊錢的作用和魅力得到了充分的體現(xiàn)，從那位“熱心”導(dǎo)游的口中，我們得知，這五爺廟中供奉的所謂五爺，本是東海龍王的第五個(gè)兒子，即龍王五太子，當(dāng)然作為一名天津人，第一個(gè)想到的居然是他那不幸被哪咤扒皮抽筋的可憐的三哥。

        言歸正傳，話說一日文殊菩薩閑來無事游山玩水，行至五臺(tái)山這塊地方，發(fā)現(xiàn)天氣及其炎熱，大地赤旱，百姓熱死、渴死者甚眾。文殊菩薩慈悲為懷，不忍百姓受苦，便到東海龍宮取走了鎮(zhèn)宮之寶——歇龍石，安放于五臺(tái)山上，從此這五臺(tái)山便清涼無比，百姓也得以安居樂業(yè)。

       話分兩頭，龍王五太子出差歸來，發(fā)現(xiàn)一向清涼的龍宮此時(shí)悶熱無比，連宮里養(yǎng)的皮皮蝦都熱熟了。太子聽了巡海夜叉的報(bào)告，方知道歇龍石被文殊菩薩給拿走了。太子一向心高氣傲，怎能忍下這口惡氣，便騰云駕霧去到五臺(tái)山與那文殊菩薩理論理論。

        理論的結(jié)果是可想而知的，五太子勃然大怒，顯出巨龍真身，用龍尾將當(dāng)?shù)匚遄罡叩纳椒逅查g掃平，變成了五座平坦的臺(tái)子，這便是五臺(tái)山來歷的神話版本了。

        當(dāng)然，文殊菩薩自然也不是吃素的，兩神插招換式就戰(zhàn)在了一處。無奈五太子畢竟法力微薄，全然不是文殊菩薩的對(duì)手，很快就被菩薩收服了。看來憤怒的發(fā)泄還是要以實(shí)力作保障啊，否則只能讓人當(dāng)涼菜拌了。

        好在文殊菩薩畢竟是佛家大德，慈悲為懷，就將五太子囚禁于北臺(tái)頂上，專門負(fù)責(zé)為百姓降甘霖，潤眾生，所以這五太子就成了一名百姓祈雨的神祗。想來在以前的農(nóng)業(yè)社會(huì)，土地收成便是百姓的命根，而農(nóng)業(yè)更多的只能是看天吃飯，所以雨水就成了人們最為寶貴的財(cái)富，下不下雨是與百姓的生存息息相關(guān)的重大事件。也正因如此，五太子在民間的地位是越來越高，逐漸的成為了五臺(tái)山地區(qū)最受歡迎的神明，而且為了更加彰顯其親民的形象，百姓也習(xí)慣性的將其稱為“五爺”，后來為了方便百姓求雨，干脆將五太子的廟宇移至臺(tái)懷鎮(zhèn)，又使其影響進(jìn)一步擴(kuò)大，而五爺所掌管的項(xiàng)目也由降雨擴(kuò)展到人民生活的方方面面，譬如做官、求學(xué)、娶媳婦、生孩子等等等等，而且其靈驗(yàn)程度據(jù)說極其逆天，這樣一傳十，十傳百，百傳一個(gè)億，五爺?shù)拇竺罱K響徹海內(nèi)外。當(dāng)?shù)厝诉€給五爺起了一個(gè)佛號(hào)，叫廣濟(jì)龍王菩薩，果位非凡。至此，五爺基本奠定了其在五臺(tái)山神祗的頭把交椅，而作為道場(chǎng)主人且法力更高，更快，更強(qiáng)的文殊菩薩只能默默垂淚，望月自憐，在寥寥的香火籠罩中獨(dú)自嘆息了。

        當(dāng)然，隨著時(shí)代車輪的碾壓，到了如今，要信五爺也不是十分簡單容易的事情了。既然五爺百般靈驗(yàn)，有求必應(yīng)，那么必然許愿求運(yùn)的人會(huì)不遠(yuǎn)千里前來，只為在五爺像前深深一跪，許下自己人生中最為重要的一愿，至真至誠。五爺嘛，自然愿望是得以實(shí)現(xiàn)的，在中國，尤其是佛教信仰鬼神化之后，還愿之說便逐步興起，并成為信徒香客們所必須遵守之行則。

        五爺?shù)倪€愿自然不能等閑視之，據(jù)“導(dǎo)游”大姐講，五爺廟的還愿可以有以下幾種形式。第一種是掛牌匾，牌匾的內(nèi)容十分統(tǒng)一，一律是“有求必應(yīng)”四個(gè)大字，且必須就近在五爺廟外的那些商店里迎請(qǐng)，價(jià)位據(jù)說從二三百到百十來萬不等，當(dāng)然，不同的價(jià)位掛的位置也是截然不同的，幾百塊的匾只能被隨意的擺放在殿腳或者墻根一類的地方，要是富貴人家，肯花上十幾萬，那你的匾便能得享殊榮，被掛在大殿高處或相對(duì)顯眼的地方，實(shí)在是大榮譽(yù)，大功德，大面子。你說我為了表示誠意，自題牌匾，大書“利益群生”四字，親自獻(xiàn)給五爺，那對(duì)不起，五爺是不會(huì)接受的，因?yàn)檫@幾個(gè)字，也許他并不認(rèn)得。

        第二種還愿的方式是披龍袍，那五爺本就是東海龍王的五太子，是一條貨真價(jià)實(shí)的真龍，自然披上龍袍也就天經(jīng)地義了。為五爺披龍袍的過程與掛牌匾近似，同樣是只能在附近的商店迎請(qǐng)，同樣不同的價(jià)位待遇是不同的。我親眼所見，一位風(fēng)燭殘年的老太太虔誠的捧著請(qǐng)來的龍袍，畢恭畢敬的問廟里的和尚：“我這件龍袍能給五爺披上嗎？”和尚微笑著問道：“你這件多少錢??？”老太太說：“三百塊?！焙蜕新冻隽艘粋€(gè)略顯戲謔的表情，語重心長的對(duì)老太太說：“你這簡直弱爆了，五爺是不會(huì)披的，五爺披的起碼得十萬以上，還得是鑲金邊的才行。”老太太聽罷默然，但從表情可以看出，即便如此，誠心依舊不改。

        第三種則更為有意思，叫點(diǎn)戲。因?yàn)閾?jù)說五爺酷愛聽?wèi)?。但?jù)我所了解的，佛家的戒律中有一條明確的寫著“不視聽歌舞”，既然五爺已經(jīng)得菩薩位了，也起碼算得是佛家的中層領(lǐng)導(dǎo)干部了，難道連最基本的戒律都忘卻了不成，好在佛家里是沒有紀(jì)檢委的，五爺大可不必?fù)?dān)心，只管盡情受用就好。五臺(tái)山地處山西境內(nèi)，那五爺聽的戲自然是晉劇了。還愿者要在指定的戲班為五爺點(diǎn)戲，當(dāng)然劇目是由戲班決定的，他們想唱什么就唱什么，你是無權(quán)決定的。不過你還是有一項(xiàng)最為重要的權(quán)力就是給錢，這個(gè)不同于上面兩項(xiàng)，沒有明碼標(biāo)價(jià)，你想給多少就給多少，當(dāng)然據(jù)說一般不會(huì)有少于五位數(shù)的，因?yàn)殄X愈多，則心愈誠嘛，此言不虛。唱戲的地方就在五爺廟內(nèi)，正對(duì)著大殿的地方是一座古式的戲臺(tái)。此番我亦有幸趕上有大戲上演，只是唱的什么我卻著實(shí)聽不懂的，實(shí)在孤陋粗鄙，自慚形穢。

        講解了這些豐富詳實(shí)的文化知識(shí)后，“導(dǎo)游”大姐便帶領(lǐng)我們?nèi)ソo五爺上香許愿。據(jù)大姐說，給五爺上香可是馬虎不得，外面的那些亂七八糟的雜香是斷然不可的，必須是五爺專用香，而這專用香只有五爺廟旁一家面積很小的店鋪才有的賣，如此我們便欣然前往。五爺?shù)南悖瑑r(jià)格自然不菲，三百塊不劃價(jià)，倒是童叟無欺的。

        其間我無意在五爺廟的大門口向內(nèi)張望了一下，可謂頓時(shí)嚇尿，那院子里排隊(duì)上香的信徒?jīng)]有一千也有八百，照這個(gè)陣勢(shì)，就是站到明天要額未必能夠得見五爺金身，于是我將這種憂慮反饋給了“導(dǎo)游”大姐。大姐微微一笑，眼中瞬間綻放出一絲光芒，悄悄的說道：“沒有關(guān)系的，你再多給我三百塊，我認(rèn)識(shí)里面的人，可以直接帶你們進(jìn)到大殿里，壓根用不著排隊(duì)?！痹谖液秃糜崖燥@夸張的震驚下，大姐頗為得意的笑了笑，看得出某些難以抑制的情緒在等待著最終的釋放。

        不過，我們終究還是讓大姐失望了。畢竟對(duì)于我們這等資深屌絲來說，這個(gè)數(shù)目無疑算是一筆巨款了，所以也就只得對(duì)五爺不住了。當(dāng)然，最后的關(guān)頭，“導(dǎo)游“大姐也不忘激勵(lì)我們道：“五爺揮一揮衣袖，風(fēng)調(diào)雨順；甩一甩衣袖，大災(zāi)大難。若是對(duì)五爺不敬，可是后果自負(fù)的?！毕雭磉@五爺還是個(gè)性情中神，不過既然都是菩薩了，想必這甩袖子的技能也不會(huì)輕易施展，故而百姓們也不用太過杞人憂天。但愚笨如我，卻始終有一事不明，那就是這揮袖子與甩袖子在動(dòng)作上到底有多少差別，真想找一個(gè)除了五爺之外的人幫忙展示一下。

        辭別了五爺，五臺(tái)山上那標(biāo)志性的建筑-傳說中的釋迦牟尼舍利大白塔已經(jīng)近在眼前，在周遭無數(shù)廟宇眾星拱月般的仰視中顯得別樣的壯麗，而又不失莊嚴(yán)，無奈塔院寺山門緊閉，不得以近距離去凝望，去聆聽，那若隱若顯的梵音輕吟。

        繼續(xù)沿著山路上行，無意間來到了一座名為大顯通寺的廟宇，看過介紹才知曉這座寺廟居然始建于東漢明帝永平十一年，而在史籍記載中，佛法傳入中國的年份是東漢永平十年，也就是說，眼前這座并不十分起眼的寺廟是中華大地上一座始祖級(jí)別的佛寺。

        出于對(duì)其厚重的歷史感的敬慕，我們還是決定進(jìn)去看一看。比較坑爹的是這座寺廟居然要單獨(dú)收費(fèi)，雖然十塊錢的門票比起五爺要樸實(shí)的多了，但手里握著那張一百多塊大洋換來的所謂通票，多少會(huì)有些不太爽快的無力感。

        整座寺廟看上去還是頗為嶄新的，想必不久之前應(yīng)該被翻修過，為數(shù)不多的亮點(diǎn)應(yīng)該就是那座純白色的無量殿和位于半山腰的建于明代的鎏金銅殿，據(jù)說那座無量殿還是某部著名的武打電影的取景地，當(dāng)然對(duì)于我這種毫無娛樂精神的人來說，這樣的光彩經(jīng)歷并不足以讓我駐足片刻。不過，那只在寺廟門口臺(tái)階上呼呼大睡的大花貓倒是成功的吸引了我的注意力，在眾人百般撥弄下卻依舊無法得到其哪怕一絲的回應(yīng)，只是依舊懶洋洋的做著自己那簡單的老鼠和魚的美夢(mèng)。越簡單的東西，才越近于大道，或許這就是人們常說的“眾生皆有佛性”吧。

         隨著雨越下越大，我們也被迫結(jié)束了這一天的玩賞。而翌日更是雨勢(shì)漸大，無奈的我們只得坐困窮城，靠著WIFI打發(fā)著無聊的時(shí)光，并放棄了要去五臺(tái)頂?shù)哪骋慌_(tái)挑戰(zhàn)一下的打算。到了中午，雨勢(shì)漸緩，我們決定就近去攀爬景區(qū)內(nèi)海拔最高的山峰——黛螺頂，雖然其高度遠(yuǎn)不及五臺(tái)頂中的任何一個(gè)，從位置上看不過是東臺(tái)頂?shù)囊粋€(gè)尾巴，不過既然來到了山里，不攀爬一下，好像實(shí)在對(duì)不起這次不易的旅行。

        相較于周日來說，周一的車流明顯要少了許多，也是為了避免被雨水澆的更慘，雖然行程不過一公里多，但我們還是決定開車前往。黛螺頂入口不遠(yuǎn)處便有一個(gè)露天的停車場(chǎng)，且指示牌上明白無誤的寫著免費(fèi)二字。待我們馬上要駛?cè)氲臅r(shí)候，有一位大姐幾乎以迅雷不及掩耳盜鈴之勢(shì)攔住了我們的去路，并且聲情并茂的告訴我們，這個(gè)停車場(chǎng)是私人所有，外車是不讓進(jìn)去的。而頗具旅行經(jīng)驗(yàn)的我們也決定再次相信善良樸實(shí)的當(dāng)?shù)匕傩?，于是就被大姐帶領(lǐng)著七拐八拐，終于來到了一個(gè)破舊的馬廄的旁邊，并在大姐的指揮下不怎么順利的停好了車。就在我們下車想要迫不及待去登山的時(shí)候，大姐終于收起了熱心的面孔，冷冷的說道：“20塊，不限時(shí)?！焙糜岩矝]有再過多言語，很是痛快的給了錢。其實(shí)在聽到這個(gè)價(jià)位的時(shí)候，我們更多的情緒怕該是驚喜吧。佛門圣地的人民真是太厚道了。

        找到了上山的路，便開始了征程。爬山終歸是辛苦的，但也在汗水中融進(jìn)了許多的歡樂和暢快，在一覽眾山小的時(shí)刻，回首著剛剛艱辛的道路，那油然而生的成就感絕非是纜車索道或是騎著馬被馬夫牽著上山可以比擬的。當(dāng)然至于好友在馬背上都經(jīng)歷了些什么，我是絲毫不感興趣的。

         既然是佛門圣地，山頂自然會(huì)有一座寺廟等候著，雖然它并沒有什么特別，但一句“來都來了”還是擊敗了所有的疲憊和質(zhì)疑。此時(shí)雨勢(shì)又緊了起來，眼前的一切也開始變得云霧繚繞，云霧以看的見的方式在身邊飄動(dòng)著，那一刻，只在影視中見到過的仙境無比的真實(shí)卻又無法觸摸，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，一念之間，即現(xiàn)菩提。

        因?yàn)橛曜兊糜硬瘢律降穆凤@得非常的濕滑，故每一步都格外的小心。途中三個(gè)看起來年歲不大的比丘尼一直在我的前面行進(jìn)著，些許是已經(jīng)朝拜了許多山門的緣故，其中一位有些哀怨的嘆道：“累死了，走不動(dòng)了，兩條腿已經(jīng)快不是自己的啦?！鄙砼粤硪晃淮髦坨R，看起來元?dú)鉂M滿的適時(shí)的鼓勵(lì)著：“來，用佛法來加持一下，加油，加油。”僧人在我的印象里一直都是那種枯坐在禪座之上，不動(dòng)如山，滄桑而智慧的老者形象，而眼前這幾個(gè)還在少女年紀(jì)的出家人，就像是一股清風(fēng)，連帶著佛法都鮮活跳動(dòng)了起來。

         到了最后一日，該是啟程返回了，畢竟生活還要繼續(xù)，工作也不能耽擱太久。因受天津的友人所托，要請(qǐng)些寺廟中香灰給他，所以借著離開前的空檔，來到了賓館正對(duì)面的一座十分不起眼的小寺廟——普化寺。當(dāng)然，盡管再不起眼，它的歷史依然可以追溯到至少明代以上。

        那是一座真的十分古樸的寺廟，無論是殿宇還是佛像，甚至山門后的影壁，都似乎在訴說著它曾經(jīng)的過往，只是又有多少善男信女愿意停下來仔細(xì)的去聆聽呢。因?yàn)閹е蝿?wù)，我便直奔了大雄寶殿。一位慈眉善目的老和尚正在擦拭著殿內(nèi)擺放香爐和貢品的桌臺(tái)。在我雙手合十的問候并說明來意后，老和尚很是大方的在佛陀像前的香爐中鏟了好幾鏟子的香灰，并時(shí)不時(shí)的詢問我夠不夠。一般來說，已經(jīng)有著很高的商業(yè)化的地方，哪怕是宗教圣地，也多多少少會(huì)小小的意思一下，不然可能會(huì)被扣上各種褻瀆神明的罪責(zé)。但老和尚卻始終微笑著，很自然的一句“不要錢的”，使整座寺廟都變得佛光普照了起來。

        我雖然也算讀過不少的佛家經(jīng)典，但對(duì)于那種精神層面的理解始終停留在文字上，并沒有太多的切身感受。但此刻，一座略顯破舊的廟宇，一位風(fēng)燭殘年的老僧，讓我開始相信，或許佛所言說的世界真的存在。

         沿著來時(shí)的山路，車子漸漸的駛離，對(duì)于這幾日已經(jīng)習(xí)慣了清涼世界的我們來說，多少會(huì)帶著些不舍，或許離開是為了下一次的到來做好準(zhǔn)備吧。偶爾回頭望去，小鎮(zhèn)漸行漸遠(yuǎn)，只剩下一股黑煙不斷地升騰著，直沖云霄。不用想，那必然是五爺廟的所在?；剡^身來，面對(duì)著回家的路，沒有嘆息，只有不斷的默念著：“愿世界和平。”

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墨香冉冉，琴聲裊裊，彈指間已是一番天地；

一紙香書，一份情懷，感動(dòng)的是內(nèi)心的波瀾；

一品清茗，一首小詩，閱盡的是歲月的浮華；

童蒙弘文館，心的起點(diǎn)，書的徜徉，夢(mèng)的搖籃 。