在專業(yè)書法界以外，流傳著許多的關于書法的誤區(qū)，這些誤區(qū)被很多書法愛好者信奉者，很多人受到了這種錯誤觀念的洗禮，使得他們在錯誤的書法道路上越陷越深而不自知！

比如，“好看的字就是好書法”？比如“草書沒有存在的意義，因為老百姓不認識”比如“書法要符合大眾的審美”等等……

當然在書法的學習上，也有一個重大的誤區(qū)，很多人會錯誤的以為工工整整、板板正正的字都是好書法，所以學習書法要從唐楷開始練起。

北魏《元倪墓志》

其實唐楷中的“因字附型”和“大小錯落”以及單字當中的險絕變化，他們基本認識不到，憑借自己對于美術字的審美，將唐楷寫成了美術字，這是一個誤區(qū)，另外很多人初學唐楷，導致自己書法的板滯之弊，從此上追行書和草書便極難了，這便是唐楷給初學書法的人帶來的巨大障礙。

這自然不是唐楷的錯，而是一些對于書法了解不深，受到自己觀念影響的錯。

所以對于更多的人而言，要想徹底塑造出正確的書法觀念，對于古代的書法筆法以及結字變化要有一個深入理解，其其中最好的楷書范本無疑是魏碑了。

北魏《元倪墓志》

魏碑乃是南北朝時期的刻石，我們將其分為三大類。

一類是造像類，這類造像的產生乃是因為佛家文化的興盛有關，另外一類乃是摩崖刻石，這類刻石極為精彩，有著書法的天然樸茂，另外一類就是著名的墓志了。

很多人會刻板的以為魏碑是一種不成熟的書體，這是對于書法史完全的不了解?？瑫究梢苑譃槿箢?，都是技法和體勢極為完備的楷書。

一方面是晉人楷書，一方面是魏碑，最后形成的是唐楷。

北魏《元倪墓志》

唐楷相對于晉人楷書和魏碑來講，是“美術化”了的楷書，沒有了過多的自然風貌，變化也不及魏晉豐富，在藝術氣質上便略遜了。

對于書法學習者而言，魏碑當中較為平和的作品乃是學習的良帖，論及平和之帖，《元倪墓志》則是最佳的學習選擇。

北魏時期的拓跋氏為了推行“漢化”教育，將自己的姓氏改為了“元氏”，而這些皇帝死后，用當時最優(yōu)秀的書法高手和刻工所制的一系列墓志，便是魏碑當中的一個大宗——《元氏墓志》，在眾多的《元氏墓志》當中，《元倪墓志》保存了絕好的魏碑筆法和特征以及變化技巧，成為了后世學習楷書的絕佳范本！

北魏《元倪墓志》

相比較唐楷的大多數作品而言，同樣是書寫在界格當中的楷書，《元倪墓志》能夠在最大的藝術展現空間當中施展出無窮的變化，尤其注重線條的起伏與筆法起收和中斷的變化，在結字上，欹側之勢，疏密之勢，正斜之勢，蘊含著無窮變化。

很多人說魏碑當中的刻工不佳，其實從三國之后，能夠刻碑的都是皇族或者達官顯貴之人，普通人是不允許刻碑的，而能夠流傳下來的碑刻作品，都是刻工絕佳之作，能夠完美還原出原作的精神氣息。

北魏《元倪墓志》

可以這樣說，在楷書當中需要掌握的所有技法，都在《元倪墓志》當中有著極致的體現。而此帖的藝術氣息有一種自然之美，這也是受到某種禁錮的唐楷所不能及的。

北魏《元倪墓志》

如今，我們將這件《元倪墓志》按照原作大小進行1:1復制，完美還原出跟原作一模一樣的作品，字字與真跡無二。

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北魏《元倪墓志》