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 ——?dú)W陽先生城市地理（3）

宋仁宗景祐元年（1034）四月，歐陽修洛陽任滿回到汴梁，被授予宣德郎之職，做館閣?？?，參與編修《崇文總目》，時(shí)年28。一方面，他廣交文友，詩酒唱和，所謂“座上客常滿，樽中酒不空”，另一方面，他開始冷眼審視朝廷大事，期望為國(guó)為民作出更大貢獻(xiàn)。

其時(shí)，北宋盡管富足，朝廷寬厚仁慈，人民安居樂業(yè)，但積貧積弱的社會(huì)弊端，也開始逐步顯現(xiàn)，貧富差距漸大，社會(huì)矛盾日彰。尤其是冗官冗員的大量存在、貪腐現(xiàn)象的不斷發(fā)生，不但加重了政府的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且遲滯了朝廷的行政效率。

景祐三年（1036）五月，“寧鳴而死，不默而生”的范仲淹，向仁宗皇帝面呈《百官圖》并4篇論文，直言進(jìn)諫，指陳時(shí)弊。此事惹惱了朝中一大批“既得利益者”，宰相呂夷簡(jiǎn)率先發(fā)難，指責(zé)范仲淹越職言事，離間君臣，范仲淹因此被貶饒州。

歐陽修一直仰慕范的學(xué)識(shí)人品、道德文章，敬重他的“慨然有志于天下”——早在洛陽時(shí)，聽聞范作司諫，便寫下《與范司諫書》，期望他能積極進(jìn)言，興利除弊，盡忠諫之責(zé)。范仲淹被貶時(shí)，同為諫官的高若訥到處說范的壞話，極盡詆毀貶斥之能事。歐陽修仗義執(zhí)言，連夜寫下《與高司諫書》，指責(zé)高身為諫官，“而俯仰默默無異眾人”，“在其位而不言，便當(dāng)去之”，并斥責(zé)其“不復(fù)知人間有羞恥事爾”。高若訥將此信交給仁宗，歐陽修被責(zé)以“妄形書牘，移責(zé)諫臣，姿陳上訕之言，顯露朋奸之跡”的罪名，被貶夷陵（今湖北宜昌）。

史稱此事為“兩上司諫書”。

為消愁解悶，歐陽修繞行了近6000里地，足足五個(gè)月后，才于當(dāng)年十月從水路抵達(dá)夷陵。夷陵鄰近三峽之西陵峽，以“水至此而夷，山至此而陵”得名。眼見得一路的窮山惡水，他擔(dān)心隨行的母親不能習(xí)慣，母親反而勸他：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！保ā峨]岡阡表》）

夷陵屬峽州，知州朱慶基是歐陽修故交，得知他遠(yuǎn)道而來，便在州府東邊為他修建新房一處。歐陽修名之為“至喜堂”，意為“既至而后喜也”，并作《夷陵縣至喜堂記》。如此視貶為樂，“至而后喜”，與他寫給丁元珍的詩作一樣，表現(xiàn)出他被貶“始懼后喜”、“至而后喜”的真實(shí)心境，臨挫不屈的樂觀精神，用他好友范仲淹的說法，就是“不以物喜，不以己悲”。

歐陽修到夷陵，正是初冬時(shí)節(jié)。這個(gè)“縣樓朝見虎，官舍夜聞呺”的荒邑之地，無城墻，無成型街道，道路窄且臟，難通車馬。市面多小攤小販，而無大戶商賈。民眾生活艱苦，居舍單一，且廚房、天井、谷倉(cāng)都擠在一起。屋宇全是竹子、木板、茅草架構(gòu)。歐陽修積極推崇知州朱慶基的倡導(dǎo)，在城區(qū)植樹，在山上造林。拆茅屋，建瓦房，人畜分居，改變簡(jiǎn)風(fēng)陋習(xí)——這番作為，頗類今日所謂的“扶貧攻堅(jiān)”。

歐陽修勤政為民，經(jīng)常深入民間，訪貧問苦。天旱時(shí)，百姓祈雨心切，他雖不信鬼神，但為安慰群眾，也曾兩次參與求雨。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)夷陵雖是小縣，打官司的人卻不少，主要是田契之類糾紛，“官書無簿籍，史曹不識(shí)字，凡百制度，非如官府”，他便親自整理，形成規(guī)范的辦事制度。從此，大小冤案得以昭雪，大小官員“遇事不敢忽也”。

夷陵也的確讓歐陽修“至而后喜”，尤其是神奇秀美的山川形勝，吸引得他時(shí)常出行。他遍游古寺、奇洞、清溪、名峽后，贊嘆“夷陵山水甲天下”?！稓W陽文忠公全集》766篇詩文，涉及夷陵的達(dá)140篇，占20%以上。僅被貶期間，就寫詩近50首，為文近30篇，數(shù)量之多，文筆之美，所有與夷陵有關(guān)的文化名人，均難匹比。

其間，歐陽修還寫了許多政論文章，如《原弊》《本論》《春秋論》《明用》《易童子問》等，繼續(xù)《新五代史》的撰稿。歐陽修在夷陵時(shí)間不長(zhǎng)，但那特殊的環(huán)境、處境和心境，對(duì)他的思想、事業(yè)、創(chuàng)作，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如他自謂的“一生風(fēng)流半在茲”。

在夷陵，歐陽修或會(huì)想起他仰慕的先賢韓愈——公元819年，51歲的韓愈因《諫佛骨表》而被貶潮州刺史。在潮州8月，韓愈先是治理水災(zāi)，后是振興教育，使得潮州的好學(xué)崇文之風(fēng)蔚然而起，并延綿至今。從“南蠻之地”一躍而為“海濱鄒魯”，潮州人深信這和韓愈有著千絲萬縷聯(lián)系，因此有“韓愈被貶，潮州受益”之感。而“韓江”“韓山”的說法，無疑是對(duì)韓愈的最好加冕?！安惶撃现啺饲Ю?，贏得江山都姓韓”（趙樸初語），自古及今，很多人或刻碑勒石，或修廟建祠，期望不朽，但哪里及得上這樣的“山河為之易姓”呢？

（韓愈像）

歐陽修被貶夷陵，與韓愈被貶潮州，算得上殊途同歸——其實(shí)，生活環(huán)境的變動(dòng)，物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的降低，往往更能增長(zhǎng)人的眼界和識(shí)見。歐陽修一直念念不忘夷陵，或許與他首次被貶有關(guān)，但夷陵無疑給了他更多回饋。他對(duì)坐貶夷陵前文章的評(píng)價(jià)是：“三十年（歲）前，尚好文華，嗜酒縱歌，知以為樂，而不知其非也?！保ā洞饘O正之第二書》）他認(rèn)為，自己后來能得錦繡華章，得益于在被貶夷陵逆境中所受到的磨礪和錘煉。

或許正因如此，清代詩人袁枚以翰林改官江南，心情低落時(shí)，友人莊有恭曾援引歐陽修的事跡勸慰他：“廬陵事業(yè)起夷陵，眼界原從閱歷增，況有文章堪潤(rùn)色，不妨風(fēng)骨露崚嶒。”

歐陽修在夷陵雖僅一年零三月，但夷陵人至今以他為傲，引為美談。古往今來，在夷陵為官者眾，唯獨(dú)歐陽修的事跡流傳最多最廣，足見其業(yè)績(jī)德惠之深厚，風(fēng)韻遺脈之久長(zhǎng)。

夷陵之后，歐陽修還改任過乾德（今湖北老河口）縣令?？刀ㄔ辏?040），歷經(jīng)四年貶謫后，歐陽修重回京師，復(fù)任館閣?？保幮蕖冻缥目偰俊贰?/p>

慶歷二年（1042），仁宗下詔百官“封章言事”，范仲淹出任參知政事，富弼任樞密副使，歐陽修、蔡襄為諫官。次年八月，仁宗召集范仲淹等人商議國(guó)是。范寫下著名的《條陳十事》，建議采取改革措施，加強(qiáng)對(duì)官吏的選拔、任用，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、改善軍備、減輕徭役等。歐陽修力挺范仲淹，建議實(shí)行“按察法”，均被采納頒行，史稱“慶歷新政”。

“慶歷新政”的實(shí)施，遭到朝廷內(nèi)外一些人的激烈反對(duì)。他們指責(zé)范、歐是“朋黨”。仁宗受此蠱惑，對(duì)范、歐也心生疑忌。歐陽修寫下著名的《朋黨論》予以反擊，但沒能挽回新政的失敗。范仲淹被貶鄧州，歐陽修則被派往河?xùn)|，擔(dān)任河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。

慶歷五年（1045），歐陽修遭人誣陷下獄，而且是因?yàn)橐粯赌氂械摹帮L(fēng)化案”。

歐陽修之妹嫁給張龜正作繼室，未有生育。張龜正死后，妹妹帶著張前妻所生之女（下稱張氏）投奔娘家。其時(shí)，張氏才四五歲。后來，歐陽修將張氏許配給遠(yuǎn)房侄子歐陽晟。沒想到，張氏行為失檢，與仆從私通。事情敗露后，被拘押開封待審。開封府尹楊日嚴(yán)曾被歐陽修彈劾，便挾私誘逼張氏捏造事實(shí)。張氏害怕之余，為圖自解，便說當(dāng)初在歐陽家曾和舅舅有瓜葛——?dú)W陽修因此遭陷下獄，雖朝廷派人監(jiān)勘，查明此事系誣告，但他仍被貶滁州作太守，原由是他“不能淑慎以遠(yuǎn)罪辜”。

歐陽修知滁，既是外貶，又是降級(jí)，而且被莫名潑了一身臟水，自然心意難平——雖40不到，他卻以“醉翁”自居，顯然，這與他“朝登天子堂，暮為田舍郎”的遭遇有關(guān)，也與他此時(shí)的處境和心境有關(guān)：仕途不順，事業(yè)不遂，他只好借酒澆愁，呼酒解悶，“飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也”。

但他并非心灰意冷——知滁次年，他偶然間發(fā)現(xiàn)豐山腳下的一眼泉水，實(shí)地察看后，便“疏泉鑿石，辟地為亭”，勝地建成，泉取名“幽谷”，亭取名“豐樂”，并撰文作記。同年，與豐樂亭遙相呼應(yīng)的醉翁亭建成，又作《醉翁亭記》。兩亭的建成與“兩記”的問世，迅速引起轟動(dòng)。尤其是《醉翁亭記》，以其流暢婉轉(zhuǎn)的文字，淡雅清新的語言，展示出風(fēng)光絢麗的滁州美景，既表現(xiàn)出他“樂民之樂”的胸懷與理想，又充滿悠閑自適的怡然情調(diào)。文章甫出，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳?，樼鹕?、醉翁亭，也跟隨著歐陽修的名號(hào)，聲譽(yù)鵲起，傳之遐邇。

《醉翁亭記》能成為千古名篇，還有更重要原因：身為太守，歐陽修不但自得其樂，還能與民同樂，甚至“樂民之樂”。有人說，這正是“醉”的境界：超越現(xiàn)實(shí)、泯然等級(jí)、忘卻禮法。所以，“醉翁之意”，實(shí)有兩重境界：一是迷醉，不計(jì)較現(xiàn)實(shí)與想象的分別；二是陶醉，擺脫現(xiàn)實(shí)壓力，進(jìn)入理想化境，享受高度的精神自由。如他《題滁州醉翁亭》所云：

四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬物，豈復(fù)記吾年。但愛亭下水，來從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流入巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂入語，其清非管弦。豈不美絲竹，絲竹不勝繁。所以屢攜酒，遠(yuǎn)步就潺湲。野鳥窺我醉，溪云留我眠。山花徒能笑，不解與我言。惟有巖風(fēng)來，吹我還醒然。

此外，歐陽修在滁州還進(jìn)行了其他建設(shè)，如在豐樂亭景區(qū)建“醒心亭”，特請(qǐng)?jiān)栕鳌缎研耐び洝?；在豐樂亭附近辟建練兵場(chǎng)，作訓(xùn)練民兵之用；又維修損毀嚴(yán)重的滁州城墻，使之更加堅(jiān)固和壯觀——有人讀《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂的表現(xiàn)，以為他受貶知滁，是不問政事的消沉怠工，顯然不正確。

歐陽修在滁州，便開始踐行“寬簡(jiǎn)之政”。他崇尚無為而治，輕易不擾民，這樣，他可以優(yōu)哉游哉，以詩酒自娛，老百姓也可過上平靜安閑的生活。這種“務(wù)大體，簡(jiǎn)細(xì)事”的作派，成了他一生為政的基調(diào)。寫《醉翁亭記》的第二年，在給好友梅堯臣的信中，他曾說：

“某此愈久愈樂，不獨(dú)為學(xué)之外，有山水琴酒之適而已，小邦為政，期年粗有所成，固知古人不忽小官，有以也?！?/span>

歐陽修早已文名卓著，知滁期間，更是寫出了許多文辭生動(dòng)、情景交融的作品，除“雙亭記”外，還有大量詩文，對(duì)滁州的山水勝景，作了生動(dòng)描寫。如《瑯琊山六題》，對(duì)歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等景點(diǎn)的描繪，雖每處都僅四句，但堪稱字字珠璣。

這些詩文，加上作者的人品、地位影響，吸引了許多文人墨客、達(dá)官顯貴前來探幽訪勝。知滁時(shí)，不少人奔他而來；離滁后，則為其詩文遺跡而來。他們不僅留下了足跡，也留下了墨跡，日積月累，滁州一地，形成了獨(dú)特而豐厚的“文化積層”。

歐陽修知滁兩年零四月，但他留給滁州的，無論是“有形資產(chǎn)”，還是“無形資產(chǎn)”，都是傳之于今的文化遺產(chǎn)。他與滁州的深厚情誼，也成為滁州人永難磨滅的記憶——離開滁州后，歐陽修再?zèng)]回來，但他心中時(shí)刻牽念滁州。22年后，他已64歲，成了真正的老翁，但在《寄答王仲儀太尉素》一詩里，開篇便是“豐樂山前一醉翁，馀齡有幾百憂攻”。

醉翁亭建成后，迭經(jīng)滄桑，屢廢屢興，至今不敗。醉翁亭大門有一副對(duì)聯(lián)：“翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。”1998年出版的《滁州市志》中，“人物傳”所列第一人，便是歐陽修，儼然，他已成為地道的滁州人。

醉鄉(xiāng)猶在，亭影不孤——“德不孤，必有鄰”，歐陽修亦如是。

前情直達(dá)：

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