《司馬解伯達(dá)造像記》，北魏太和間刻，正書，可見64字。此記具有筆力方峻、氣勢(shì)雄強(qiáng)的時(shí)代風(fēng)氣，又不拘成法地發(fā)揮自我創(chuàng)造意識(shí)和智慧，表現(xiàn)出豐富的審美情趣和創(chuàng)造才能。撇捺開張，極縱其勢(shì)，波磔長(zhǎng)腳有刀劈劍削般的勁利，獨(dú)具特色。

民國(guó)時(shí)期朱色拓片

龍門二十品除具有魏碑的一般特點(diǎn)外，在藝術(shù)風(fēng)格上還有沉著凝重與靈秀爽利之分。就中惠成、魏靈藏、楊大眼、孫秋生、一弗、解伯達(dá)、高樹、惠感、道匠、鄭長(zhǎng)猷、侯太妃等碑，是最標(biāo)準(zhǔn)的沉著凝重的魏體字。它們從隸書脫胎出來(lái)的痕跡，除了在行次、結(jié)體、用筆三方面都有所表現(xiàn)外，還可以在古陽(yáng)洞里找到更有說(shuō)服力的旁證。比如在南壁比丘法生造像龕左上方，有一則正始元年十月四日清信女高思鄉(xiāng)造像記，有些字簡(jiǎn)直就是隸體字。從研究魏碑書體的形成和演變這個(gè)意義上講，沒(méi)有將它列入二十品中，至少是一件令人遺憾的事。（高思鄉(xiāng)碑被編入通常的五十品內(nèi)。）

尉遲、元詳、元燮、高太妃、馬振拜等碑，雖說(shuō)也是魏體字，實(shí)則在楷書中還遺留隸書筆意。這也是某些學(xué)者之所以把魏碑也列入楷體字的緣由。法生、元祐碑和后來(lái)的唐楷幾乎沒(méi)有什么差別，只不過(guò)不像唐楷那樣工整、規(guī)范罷了。至于慈香碑，已如前述。它雖較古陽(yáng)洞十九品時(shí)代略晚、發(fā)展、演進(jìn)的趨勢(shì)卻更為明顯，它不僅從方筆凝重的魏碑體中脫胎出來(lái)，變得圓筆爽利，而且已向楷書中的行書筆法邁進(jìn)了。