?經(jīng)脈體系

出現(xiàn)問(wèn)題

過(guò)半歸咎于

陰陽(yáng)離合論

本篇雖是精短的一篇

但是其中內(nèi)容涉及了

無(wú)數(shù)關(guān)鍵的根基概念

而且多是精簡(jiǎn)無(wú)比的名詞

需要以“以經(jīng)解經(jīng)”的思路

從內(nèi)經(jīng)其他篇章分析理解

原文：

黃帝問(wèn)曰：

天為陽(yáng)，地為陰

日為陽(yáng)，月為陰

大小月三百六十日

成一歲，人亦應(yīng)之

三陰三陽(yáng)

不應(yīng)陰陽(yáng)

其故何也

很多人對(duì)

類似開頭，總結(jié)性的問(wèn)答，并不看重

其實(shí)這段，展現(xiàn)出了很多，關(guān)鍵信息

首先，黃帝是誰(shuí)：

黃帝是老祖宗

我們是炎黃子孫

但古代，黃帝

在人們的心中

地位是不同的

問(wèn)現(xiàn)代人

誰(shuí)最聰明

大部分人

會(huì)浮現(xiàn)出

愛因斯坦

這個(gè)名字

回溯千年

誰(shuí)最聰明

黃帝，伏羲

是肯定人選

黃帝的功績(jī)：

發(fā)明

歷數(shù)、天文、

陰陽(yáng)五行、十二生肖、

甲子紀(jì)年、文字、圖畫、

著書、音律、樂(lè)器、醫(yī)藥、

祭祀、婚喪、棺槨、墳?zāi)埂?/span>

祭鼎、祭壇、祠廟、占卜

建立最早的全面

體制，法度田畝制度等等

黃帝流傳至今的事跡來(lái)看

這就是個(gè)超級(jí)全才，神人

黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)第一篇

上古天真論開頭就寫：

昔在黃帝，生而神靈

弱而能言，幼而徇齊

長(zhǎng)而敦敏，成而登天

內(nèi)經(jīng)里的黃帝

在學(xué)習(xí)的階段

虛心請(qǐng)教歧伯

但在古人

的心目中

黃帝根本

不是正常人類

換成現(xiàn)代概念

天才中的天才

學(xué)霸中的學(xué)霸

大腦不比，愛因斯坦

差上絲毫的千古神圣

素問(wèn)大部分篇章

一問(wèn)一答的形式

主角即就是

黃帝與歧伯

這種模式

大部分時(shí)

都像例行

上課模式

學(xué)生按照，課本上的

內(nèi)容提問(wèn)，老師回答

大部分時(shí)候

托名的黃帝

雖然提問(wèn)了

但是不一定

有太多疑惑

但是《陰陽(yáng)離合論》不同

這是連終極學(xué)霸黃帝同學(xué)

也要遇上難解疑惑的時(shí)候

“今三陰三陽(yáng)，不應(yīng)陰陽(yáng)”

不是內(nèi)行人，就體會(huì)不到

這句話里頭，沉甸的份量

陰陽(yáng)是中醫(yī)的最根本基礎(chǔ)

無(wú)論是古今中外

人類總是有一種

對(duì)稱性的習(xí)慣和迷思

無(wú)論研究學(xué)術(shù)，技藝

都想努力

形成一種

完美對(duì)稱

內(nèi)洽結(jié)構(gòu)

三陰三陽(yáng)

打破規(guī)律

就連終極

學(xué)霸黃帝

對(duì)應(yīng)不上

陰陽(yáng)規(guī)律

其中含義

多么重大

戰(zhàn)國(guó)秦漢的古代人

保存文字十分困難

保存圖像難上加難

可是難不代表沒有

可極小范圍的秘傳

黃帝問(wèn)疑問(wèn)當(dāng)時(shí)肯定

是有著最原始最接近

理論源頭的手繪圖譜

圖象作為，學(xué)習(xí)媒介

怎么三陰三陽(yáng)的排列

和學(xué)習(xí)過(guò)的陰陽(yáng)規(guī)律

完全對(duì)不上

對(duì)三陰三陽(yáng)的思考

我們不能走尋常路

普通思路

可是就連

學(xué)霸黃帝

也不明白

原文：

岐伯對(duì)曰：

陰陽(yáng)者

數(shù)之可十

推之可百

數(shù)之可千

推之可萬(wàn)

萬(wàn)之大

不可勝數(shù)

其要一也

天覆地載

萬(wàn)物方生

未出地者

陰中之陰

則出地者

陰中之陽(yáng)

陽(yáng)予之正

陰為之主

生因春，長(zhǎng)因夏，

收因秋，藏因冬

若是失常

天地四塞

陰陽(yáng)之變

其在人者

數(shù)之可數(shù)

天地陰陽(yáng)

不以數(shù)推

以象之謂

天地陰陽(yáng)

變化無(wú)窮

不能夠以

數(shù)術(shù)推算

要以立體化

圖畫的“象”

來(lái)去作理解

（包括后世研究主流的卦象）

這句話對(duì)后世影響深遠(yuǎn)

但是本身，邏輯有問(wèn)題

研究天地陰陽(yáng)宇宙規(guī)律

怎么就不能用數(shù)術(shù)推算

天地陰陽(yáng)變化太多

用數(shù)術(shù)推算太費(fèi)勁

我們已經(jīng)建立一套

更簡(jiǎn)單直觀的體系

（象）

你跟著學(xué)習(xí)就行了

不必再去重新推算

內(nèi)經(jīng)學(xué)派，的霸氣宣言

這套體系，就是內(nèi)經(jīng)里

研究天地陰陽(yáng)的運(yùn)氣學(xué)

天地陰陽(yáng)

太過(guò)繁雜

并不在經(jīng)脈體系

討論的直接范圍

內(nèi)經(jīng)里相應(yīng)的篇章

還有更勁爆的記述：

夫數(shù)之可數(shù)也，人中之陰陽(yáng)也

陰陽(yáng)之變，其在人者，數(shù)之可數(shù)

其要一也

三陰三陽(yáng)在人體規(guī)律

是十分的簡(jiǎn)單、直觀

對(duì)于黃帝同學(xué)

這樣的終極學(xué)霸

是“數(shù)之可數(shù)”的

推算一下，數(shù)一下也就會(huì)了

和天地陰陽(yáng)的繁雜不能比較

即使黃帝

千古神人

但是他能

數(shù)之可數(shù)

隨隨便便

就能明白

普通學(xué)渣

苦苦鉆研

總有所得

可是為何，人之陰陽(yáng)，陰陽(yáng)離合論

三陰三陽(yáng)離合，定位序，開合樞等

在內(nèi)經(jīng)傷寒以后

變成了千古爭(zhēng)議

無(wú)數(shù)大家，宗師研究

依然沒有，解決問(wèn)題

《陰陽(yáng)離合論》

本身文字上的

千古巨坑性質(zhì)

也和中華民族古代人

繪畫，圖像上，少了

3D立體的想象力有關(guān)

原始圖譜，失傳之后

文字反推，困難重重

原文：

其要一也

“一”，陰陽(yáng)離合規(guī)律

合則一氣

分則衍生

陰陽(yáng)五行

三陰三陽(yáng)

原文：

南面而立

前曰廣明，后曰太沖

太沖之地，名曰少陰

少陰之上，名曰太陽(yáng)

太陽(yáng)根

起于至陰

結(jié)于命門

陰中之陽(yáng)

按地之氣

五方五行

而分

南即火，即陽(yáng)

圣人面南而立

人有向陽(yáng)本能

陽(yáng)氣即人生命

根本要素之一

前曰廣明

后曰太沖

卻有爭(zhēng)議

廣明，太沖

究竟是指什么

三陰三陽(yáng)離合

為何多了兩個(gè)

指的又是什么

廣明可解為：

廣大的光明

廣大的陽(yáng)氣

至陽(yáng)，極陽(yáng)

太沖可解為：

太沖脈

太沖穴

（厥陰經(jīng)）

至陰，踵等

也有人

從臟腑位置解：

前曰廣明是心

后曰太沖為腎

以上解法

貌似都有道理

可惜完全沒用

解決不了核心問(wèn)題：

即廣明太沖是什么

具體和十二經(jīng)脈體系

什么關(guān)系，為何列在

三陰三陽(yáng)，之前寫出

解決不了

核心疑惑

整個(gè)體系

“活”不了

牽強(qiáng)附會(huì)

十二經(jīng)脈體系的前置條件

人體這一個(gè)生命能量運(yùn)轉(zhuǎn)

最重要的前提，即

天地人合一的關(guān)鍵

廣明

廣大的陽(yáng)

廣大光明

可解為天

太沖，可解為地

陰者，藏精起亟

天之在我者德也

地之在我者氣也

德流氣薄而生者

說(shuō)的實(shí)是

同一件事

天地皆

有德又有氣

有自然規(guī)律

也有能量運(yùn)轉(zhuǎn)

但人與天地合

主要就是受到

天德地氣影響

內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈體系

就是最直接的體現(xiàn)

三陰三陽(yáng)，即天之德，天之規(guī)律

地之五行，即地之氣，地之能量運(yùn)行

能夠德流氣薄

才能誕生生命

并且能夠維系

了解人之陰陽(yáng)

能量運(yùn)轉(zhuǎn)體系

的經(jīng)脈體系

不明白

天之德

地之氣

的規(guī)律

綜合理解

自然百思

不得其解

矛盾重重

面南而立

前曰廣明

后曰太沖

上下分陰陽(yáng)：

上半身為陽(yáng)（南）

下半身為陰（北）

前廣明

后太沖

實(shí)際在人，經(jīng)脈體系

應(yīng)理解為，上天下地

太沖：

太沖脈為，“十二正經(jīng)之海”

人體經(jīng)脈，運(yùn)轉(zhuǎn)正常

最后累積的

精氣主要先

累積于此上沖

形成新一輪的

更好的循環(huán)

十二經(jīng)脈之中

脈中運(yùn)行之氣

主要為“營(yíng)氣”

營(yíng)氣：“營(yíng)”就是“運(yùn)”

五臟六腑之精氣運(yùn)行

五臟為形臟

主要是五行之氣，地之氣成形

故太沖所聚是為，地之氣精華

太沖之地，名曰少陰

少陰就是常人與天地合一

最主要的，具體聯(lián)系方式

少陰是

手少陰心經(jīng)

足少陰腎經(jīng)

天人合一

維系于此

大家有沒有試過(guò)，在聚精會(huì)神

精神高度集中的時(shí)候做一件事

會(huì)忘了時(shí)間的流逝

高強(qiáng)度長(zhǎng)時(shí)間勞作

也完全不覺得疲累

是激發(fā)了少陰之氣

和天地交流的關(guān)系

內(nèi)功修行

根基道理

不離這個(gè)

精神的力量

心腎少陰之氣，與天地交流

大大增強(qiáng)了人體的“續(xù)航能力”

十二正經(jīng)

經(jīng)脈體系

運(yùn)轉(zhuǎn)強(qiáng)弱

前提在此

廣明，太沖，少陰

天地人氣機(jī)交流順暢

則三陰三陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)

的“原動(dòng)力”強(qiáng)大

這就是，“前置條件”

可說(shuō)是，天機(jī)所在

所以臨床上

病人的心態(tài)

和精神意志力

對(duì)疾病影響巨大

某某人得了絕癥

醫(yī)院宣布不治了

但求生意志強(qiáng)大

違背醫(yī)學(xué)常理的

頑強(qiáng)活了很多年

甚至不藥而愈的

少數(shù)例子

反之

現(xiàn)在大部分人

其實(shí)精神意志

心理承受力

十分脆弱

常見的是

一被確診出

得某某重病

無(wú)論本來(lái)身體狀況如何

很多人會(huì)在極短時(shí)間內(nèi)

精氣神一落千丈

乃至潰散去世

排除潛伏期損耗

過(guò)度醫(yī)療等問(wèn)題

其實(shí)這里面有很多人

實(shí)際上都是被“嚇?biāo)馈钡?/span>

基礎(chǔ)原理就在

廣明太沖少陰

天地人合一

是經(jīng)脈體系

前置的“原動(dòng)力”道理

心氣一散，精神潰敗

人自然是，自絕天地

少陰乃天地人維系關(guān)鍵

也同時(shí)聯(lián)想，明白了

內(nèi)經(jīng)很多的基礎(chǔ)概念

包括兩個(gè)聯(lián)系緊密

有爭(zhēng)議的基礎(chǔ)概念

即“天癸”

和腎者

作強(qiáng)之官

伎巧出焉

“腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉”

一般注解都解為先天之精氣

或腎之精氣影響生長(zhǎng)發(fā)育

也有的解作，男女性能力

或者腎主骨

（堅(jiān)固為強(qiáng)）

或者腎之精氣強(qiáng)

人的精力強(qiáng)，靈巧

常見注解，都有道理

但是沒有，很好解釋

“作強(qiáng)之官”和

“伎巧出焉”的

關(guān)系

也是爭(zhēng)議所在

如從內(nèi)經(jīng)經(jīng)脈體系

廣明太沖少陰關(guān)系

來(lái)看就很清楚明白

足少陰為腎經(jīng)

腎之先天精氣和功能

也是

天地人合一，人體正經(jīng)

運(yùn)轉(zhuǎn)強(qiáng)大與否的關(guān)鍵

所以是為，作強(qiáng)之官

伎巧出焉，試問(wèn)少陰

擔(dān)當(dāng)溝通天地德氣的重任

人與天地相比，何其渺小

需要至高無(wú)上靈巧

身體多方面的配合

才能做好這份工作

至于天癸

一般理解

女子月經(jīng)

不完全對(duì)：

女子，二七天癸至

任脈通，太沖脈下

月事以時(shí)下，故有子      

丈夫，二八，腎氣盛，天癸至

精氣溢泄，陰陽(yáng)和，故能有子

難道男子天癸至，也會(huì)來(lái)月經(jīng)

按十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸分

癸即陰水，癸配上個(gè)“天”

中醫(yī)基礎(chǔ)理論的

爭(zhēng)議，因此而來(lái)

陰水示意圖

陽(yáng)水示意圖

陽(yáng)水即“水中真陽(yáng)”

收藏潛伏的陽(yáng)氣

等待時(shí)機(jī)重生發(fā)

陰水則是這個(gè)氣

收藏狀態(tài)的整體

收藏的功能

《逍遙游》

“北冥有魚”

魚即陽(yáng)水：

水中真陽(yáng)

時(shí)機(jī)一到

累積充裕

這魚是

能鯤化為鵬

擊水三千里

扶搖九萬(wàn)里

但“北冥”的“陰水”

癸如何和天聯(lián)系

若是壬（陽(yáng)水）配天，順理成章

但是癸（陰水）配天，就有問(wèn)題

歷代中醫(yī)

對(duì)于天癸

具體所指

很多爭(zhēng)議

明白陰陽(yáng)

離合論后

才知天癸

具體所指

廣明在前

太沖在后

除了位置

同時(shí)也指

時(shí)間前后

天地人合

陰陽(yáng)相和

天地授精氣

經(jīng)少陰渠道

從天而來(lái)的

即名曰天癸

小孩秉承，先天之氣而生

稚陽(yáng)之體，體內(nèi)經(jīng)脈體系

生命能量運(yùn)轉(zhuǎn)有部分關(guān)鍵

乃是運(yùn)用先天帶來(lái)的元精

不假外求

所以不需

完全依靠

天地人合

運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)脈

女子二七（14）

男子二八（16）

身體長(zhǎng)大

陰陽(yáng)調(diào)和

先天精氣已經(jīng)，不夠維持

才要接引天癸，補(bǔ)充維持

當(dāng)然，現(xiàn)在因?yàn)榉N種因素

小孩性早熟實(shí)在太常見了

根本達(dá)不到內(nèi)經(jīng)時(shí)代的

二七，二八的發(fā)育規(guī)律

這將產(chǎn)生種種連鎖影響

修行上境界，的關(guān)鍵

就是要練到，“脈住息停”

“斬赤龍，降白虎”的層次

是否又與此有關(guān)

十二正經(jīng)到底還是

凡人生命能量運(yùn)轉(zhuǎn)

想要解脫

的修行人

不能將其

停止逆轉(zhuǎn)

如何超脫

當(dāng)然只是

胡思亂想

高人境界

凡夫俗子

實(shí)太遙遠(yuǎn)

至于，“少陰之上，名曰太陽(yáng)”

涉及，很重要的，生命根本