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?陽出地中 陰中之陽： 陰陽的，“二分法”與“三分法” 陰陽的二分法： 陰陽者，一分為二 任何事物本身都靠 分為陰陽兩個方面 陰陽的二分法 源于《周易》 太極生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 《內(nèi)經(jīng)》 對于陰陽的二分法 作了進(jìn)一步的解釋 并指出 陰中有陽，陽中有陰 陰陽之中，復(fù)有陰陽 是陰陽范疇 的普遍規(guī)律 《天元紀(jì)大論》： 天有陰陽，地有陰陽 陽中有陰，陰中有陽 《金匱真言論》： 陰中有陰，陽中有陽 平旦至日中，天之陽，陽中之陽 日中至黃昏，天之陽，陽中之陰 合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰 雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽 故人亦應(yīng)之 背為陽，陽中之陽，心也 背為陽，陽中之陰，肺也 腹為陰，陰中之陰，腎也 腹為陰，陰中之陽，肝也 腹為陰，陰中至陰，脾也 此皆 陰陽表里 內(nèi)外雌雄 相輸應(yīng)也 《陰陽離合論》： 未出，陰中之陰 出地，陰中之陽 《壽夭剛?cè)帷罚?/span> 有剛有柔，有弱有強(qiáng) 有短有長，有陰有陽 陰中有陰，陽中有陽 審知陰陽，刺之有方 內(nèi)有陰陽，外有陰陽 在內(nèi)者，五藏為陰，六府為陽 在外者，筋骨為陰，皮膚為陽 《陰陽應(yīng)象大論》： 陰味出下竅，陽氣出上竅 味厚者為陰，薄為陰之陽 氣厚者為陽，薄為陽之陰 陰陽的 二分法 解釋人體： 形態(tài)結(jié)構(gòu) 生理功能 病理變化 疾病防治 上為陽，下為陰 心肺居上，為陽 肝腎位下，為陰 心為火臟，陽中之陽 肺為金臟，陽中之陰 心病隨其，溫通之性 肺病順其，肅下之性 陰陽的三分法： 陰陽各分 三陰三陽： 一陰分為三陰：太陰、厥陰、少陰 一陽化為三陽：陽明、少陽、太陽 這可能 與古人觀測到 一月約為30日 一年約為360日 有關(guān)系 為了以陰陽來 解釋這一日月運(yùn)行的規(guī)律 說明這一日月運(yùn)行的規(guī)律與 人體五藏六府、十二經(jīng)脈的聯(lián)系 必須建立新的陰陽解釋性模型 即以陰陽三分法，建立的模型 《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)于 陰陽三分法 的大量論述 《生氣通天論》： 天地之間，六合之內(nèi)， 其氣九州九竅、五藏、十二節(jié) 皆通乎天氣。其生五，其氣三 《六節(jié)藏象論》： 天以六六為節(jié) 地以九九制會 天有十日 日六周甲 甲六復(fù)而終歲 三百六十日法 夫自古通天者 其氣九州九竅 皆通乎天氣 其生五 其氣三 三而成天 三而成地 三而成人 三而三之 合則為九 九分為九野 九野為九藏 故形藏四，神藏五 合為九藏，以應(yīng)之 《陰陽別論》： 四經(jīng)十二從 四經(jīng)應(yīng)四時 十二從應(yīng)十二月 十二月應(yīng)十二脈 三陽在頭 三陰在手 所謂一也 陰陽三分法 主要用來說明人體的 經(jīng)脈及其所屬的臟腑 即把十二經(jīng)脈，分為： 手足三陽經(jīng)和三陰經(jīng) 并隸屬于，臟或腑 三陰經(jīng)與三陽經(jīng) 各有不同的功能： 《陰陽離合論》： 三陽離合： 太陽為開 陽明為闔 少陽為樞 三陰離合 太陰為開 厥陰為闔 少陰為樞 《根結(jié)》： 太陽為開，陽明為闔，少陽為樞 太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞 分離則為三陰三陽 聚合則為一陰一陽 即是依人體經(jīng)絡(luò) 陰氣陽氣的多少 各分為三 之所以分為三 不分為四或五 《老子》：一生二，二生三，三生萬物 《史記》：數(shù)始于一，終于十，成于三 陰陽之?dāng)?shù)而言： 即陽之一(—) 合陰之二(--) 以成三之?dāng)?shù) 陰陽劃分太少 主要從各自在 “量”的方面的 多少而定的 一般說來，陰陽劃分太少 既有屬于陰陽的二分法的 也有屬于陰陽的三分法的 以陰陽太少 說明四時陰陽 與五臟的關(guān)系 屬陰陽二分法 又有兩種不同的 陰陽太少劃分法： 一是 將陽再分為太陽與少陽 將陰再分為太陰與少陰 一年四季的變化 就是陰陽的變化 春夏為陽 秋冬為陰 春夏(陽) 秋冬(陰) 各自在量的方面 或多或少的不同 春為陽氣初生，故為陽中之少陽 夏為陽氣旺盛，故為陽中之太陽 秋為陰氣生陽氣衰，故為陰中之少陰 冬為陰氣最盛，故為陰中之太陰 若按此規(guī)律 來說明五臟的陰陽屬性 及其與四時的通應(yīng)關(guān)系 心為陽中之太陽而應(yīng)夏 肝為陽中之少陽而應(yīng)春 腎為陰中之太陰而應(yīng)冬 肺為陰中之少陰而應(yīng)秋 《六節(jié)藏象論》： 內(nèi)容也應(yīng)作，相應(yīng)的改動 二是 將陽再分為太陽和少陰 將陰再分為太陰和少陽 陰中有陽，陽中有陰 《易傳·系辭上》： 太極生兩儀，兩儀生四象 兩儀即天地，四象即四季 太極生 陰陽之氣，以成天地 天地陰陽之氣，交感變化 就形成了四季，春夏秋冬 夏秋為陽： 夏為陽中之陽，其陽必盛，故稱太陽 秋為陽中之陰，其陰必弱，故稱少陰 冬春為陰： 冬為陰中之陰，其陰必盛，故稱太陰 春為陰中之陽，其陽必少，故稱少陽 四時與五臟相配 心為陽中之太陽而通于夏氣 肺為陽中之少陰而通于秋氣 腎為陰中之太陰而通于冬氣 肝為陰中之少陽而通于春氣 《素問·六節(jié)藏象論》： 五臟與四季陰陽太少的配屬 不但將太陰與少陰顛倒 將肝配成“陽中之少陽” （應(yīng)為陰中之少陽） 且將脾配為“陰中至陰” 至陰即太陰，提到陰中至陰 就必有陰中，之少陰和厥陰 自然 不是陰陽的二分法 而屬陰陽的三分法 將陰陽的，二分法與三分法 混而為一，因而就難以理解 《靈樞·陰陽系日月》： 腰以上者為陽 腰以下者為陰 其于五臟也 心為陽中之太陽 肺為陽中之少陰 肝為陰中之少陽 脾為陰中之至陰 腎為陰中之太陰 以四季陰陽的太少配四臟 只能與心肺肝腎四臟相配 而脾無法與四季陰陽太少相配 由于此四季陰陽的太少 是按陰陽的二分法確定 只有四者： 太陽、少陰、 太陰、少陽 不能與五臟相配 要想解決脾 與四時陰陽的關(guān)系 只有將四時變五時 （加長夏） 或讓脾主四時 想解決脾之陰陽屬性 只好借用陰陽三分法 將脾歸屬太陰或至陰 以陰陽的太少說明： 經(jīng)脈的名稱或者 臟腑的陰陽屬性 當(dāng)屬陰陽三分法 此時陰陽的太少 陽中除太陽和少陽外 又加陽明 陰中除太陰與少陰外 又加厥陰，以成： 太厥少三陰、 陽少太三陽 《素問·至真要大論》： 氣有多少，異用也 《天元紀(jì)大論》： 陰陽之氣各有多少 故曰，三陰三陽也 這是以 三陰三陽的理論 配手足十二經(jīng)脈 《靈樞·經(jīng)脈》： “肺手太陰之脈”、 “心手少陰之脈”、 “包絡(luò)手厥陰心主之脈”、 “大腸手陽明之脈”、 “小腸手太陽之脈”、 “三焦手少陽之脈” 三陰三陽經(jīng)，隸屬六臟六腑 能以之說明，臟腑的屬性 脾為至陰或太陰 膽為少陽等 說到三陰三陽 涉及到開闔樞 三陰經(jīng)通臟 三陽經(jīng)通腑 開闔樞理論 即是建立在 經(jīng)脈和臟腑 的基礎(chǔ)之上 臟腑居內(nèi) 氣的升降出入變化 則均以經(jīng)絡(luò)為通路 陰經(jīng)、陽經(jīng) 俱有開闔樞 就陽經(jīng)論 太陽為開 陽明為闔 少陽少樞 以陰經(jīng)言 太陰為開 厥陰為闔 少陰為樞 另外，古人 又把四時六氣 分屬三陰三陽 用于運(yùn)氣學(xué)說 以天之六氣 與地之五行 相結(jié)合認(rèn)識 厥陰風(fēng)木屬春，少陰君火、 少陽相火屬夏，太陰濕土屬長夏， 陽明燥金屬秋，太陽寒水屬冬 以此六氣 分屬五行 聯(lián)系臟腑 《素問·氣交變大論》： 歲木太過，風(fēng)氣流行，脾土受邪 歲金太過，燥氣流行，肝木受邪 |
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