這陰陽法是潘昭佑先生講授的，我只是做了膚淺的稍微直白點(diǎn)的解讀而已，與陰陽本真還差十萬八千里。我之前的解讀，隨著時(shí)間流逝，最后終將成為垃圾而絕不可能是陳年老酒。

我倒是希望，解讀越往后越清楚，更接近本真些。

該篇及以后幾篇，是看無婚的命造特征，這確實(shí)是重要內(nèi)容。采用排除法，不也是很好的也必須學(xué)會(huì)的方法嗎？

婚姻應(yīng)期的總結(jié)結(jié)論。

第一，配偶星存在，是一個(gè)主體，不管自己強(qiáng)弱，先看有無配偶星，有氣無氣，這是一。有氣無氣，跟動(dòng)應(yīng)沒有關(guān)系，即使不動(dòng)應(yīng)，有氣就是有氣，無氣就是無氣，這是月氣規(guī)定的，這是配偶星在月令的情況下，論有肯定還是有否定。

看存在，最重要的一條，絕大多數(shù)人都是盯著“見不見”然后再根據(jù)旺衰來判定的。好像認(rèn)為見不到，就以為不存在。

沒有動(dòng)應(yīng)，就是沒有看到這個(gè)字出現(xiàn)。但不代表存在的環(huán)境不好。配偶星的印星當(dāng)令，就是最好的存在。

所謂有氣，當(dāng)令旺（者），肯定有氣，這是肯定的。動(dòng)都是有氣，（在）當(dāng)令（規(guī)定下）弱，肯定是叫被否定，這是一種無氣的相對(duì)的說法。被否定或者不動(dòng)都是無氣的。現(xiàn)在人也講，不現(xiàn)配偶星，那就不動(dòng)，這都是無氣。因?yàn)椋瑒?dòng)就是發(fā)生，都是一種有氣像，雖然動(dòng)有可能被否定，被否定也動(dòng)一下，只是被否定了。

動(dòng)就是有氣。這是有深意的。

動(dòng)，不是說出現(xiàn)就有氣，這個(gè)有氣，講既然有這個(gè)存在，哪怕是一個(gè)被否定的存在。

如果在歲運(yùn)上，當(dāng)值成立，此時(shí)“因當(dāng)值成立”，是為被引動(dòng)，動(dòng)當(dāng)然是有氣了，死物，無氣，怎么可能動(dòng)？所以只要?jiǎng)?，就一定有氣。但是，有氣，不能等同好用?/span>

動(dòng)，當(dāng)然能產(chǎn)生作用，然而，這一動(dòng)，就很可怕了。因?yàn)閯?dòng)，極有可能很快被滅殺。承認(rèn)動(dòng)，能產(chǎn)生作用。更承認(rèn)動(dòng)，要被作用而否定。曇花一現(xiàn)。

有氣呢，動(dòng)為發(fā)生，僅僅有氣還不行，有氣有什么用？不動(dòng)不發(fā)生，等于零。所以講動(dòng)應(yīng)遲早，在有氣的基礎(chǔ)上論動(dòng)應(yīng)遲早。

年月出現(xiàn)的配偶星，相對(duì)來說叫動(dòng)應(yīng)早，日時(shí)相對(duì)晚，這是動(dòng)應(yīng)，在被肯定的前提下。但這只是有可能，不是絕對(duì)，因?yàn)檫€有其他條件。

同樣的，影響配偶星的動(dòng)應(yīng)，女命食傷動(dòng)應(yīng)，旺，有可能晚，要看解救的早晚，男命比劫星旺，動(dòng)應(yīng)被肯定，也是相對(duì)晚，這是一種標(biāo)志，但仍然要看解救的早晚，解救包括命局里的解救和大運(yùn)上動(dòng)應(yīng)的解救，這種解救不以流年來論，以大運(yùn)來論。不要流年解救不了在流月動(dòng)一下，最多見到個(gè)人。要大運(yùn)來動(dòng)。

動(dòng)應(yīng)配偶星容易理解，動(dòng)應(yīng)解救則容易被忽視。

要大運(yùn)動(dòng)應(yīng)論，不以流年動(dòng)應(yīng)解救論。

第三條，肯定否定。太極為存在，動(dòng)應(yīng)配偶星與動(dòng)應(yīng)克配偶星的因素，是配偶星的存在的兩種表示，動(dòng)應(yīng)配偶星被否定，與動(dòng)應(yīng)克配偶星的因素被否定，都是動(dòng)應(yīng)被否定，但是結(jié)果不一樣，動(dòng)應(yīng)配偶星被否定，那就是配偶星被否定，動(dòng)應(yīng)克配偶星的因素被否定，相對(duì)來說配偶星有解救，結(jié)果不一樣。

動(dòng)應(yīng)配偶星，只表示元素動(dòng)應(yīng)，有可能被扶起，也可能被滅殺。

動(dòng)應(yīng)克配偶星因素，配偶星可能被否定，可能是得平衡。

動(dòng)應(yīng)配偶的食傷，能制配偶星的官殺，這也是對(duì)配偶星存在的肯定。

第四條，情緣與結(jié)婚定位的運(yùn)算，依據(jù)不同。前面三條都是情緣依據(jù)，配偶星是異性緣，異性緣出現(xiàn)就是出現(xiàn)，好壞得失不相干，都是不確定因素，都是情緣，有孽緣好緣的。

但婚姻中的情緣，是以結(jié)婚證為依據(jù)的，在結(jié)婚證位置上，情緣被肯定，才是結(jié)婚的情緣。非結(jié)婚證中肯定的情緣，與結(jié)婚無關(guān)。

結(jié)婚證中的情緣，講的是配偶星與結(jié)婚證有關(guān)系。在其中，坐其上，刑沖合害，有關(guān)系，就是“與證有緣”。

至于肯定與否定，那要看動(dòng)應(yīng)產(chǎn)生的變化了。

你說比劫當(dāng)令又在證，是否定情緣的。就不結(jié)婚了？不是的，比如財(cái)星帶官殺來，不就解救了嗎？或者財(cái)星帶食傷來。不也解救了嗎？

這結(jié)婚證中的情緣與論婚姻應(yīng)期上，僅差一條，就是太極的共同存在。

這諸多的說法，都是肯定了一個(gè)配偶星，并且位置確定是在證中，但是不平衡，就沒有得失。古人講富屋窮人，局中財(cái)重，日主弱，不能駕馭這些財(cái)，就差這一條了，也講清楚。

看還是否有其他因素？如果清楚了，沒有其他了，這些就是全部依據(jù)。

講結(jié)婚應(yīng)期之前，先講不結(jié)婚。

結(jié)婚幾個(gè)因素：結(jié)婚證，配偶星，婚姻宮，夫妻宮，日主自己。

結(jié)婚主要抓住配偶星，不結(jié)婚也看配偶星，同樣的道理。沒有人和你辦這事。配偶星不吉，為異性緣不吉，是指日主和異性之間情感的好壞，異性關(guān)系好壞是一個(gè)方面，能不能在一起處關(guān)系，是根本問題。

要共同存在，配偶星要有氣。無氣，被制，弱，配偶星存在成問題，還談什么？配偶星只是一個(gè)異性，要領(lǐng)證，是主要方式。所以要讓結(jié)婚證能存在，如果結(jié)婚證受傷了，受制，弱，結(jié)婚證沒有。

依據(jù)這些因素，依據(jù)，就能判斷出結(jié)婚的，領(lǐng)證的，沒領(lǐng)證的，各種婚姻存在方式。

談婚姻應(yīng)期，以領(lǐng)證為依據(jù)，證不能沒有。

看二者（在結(jié)婚證中）的存在和可能受的影響，結(jié)婚不結(jié)婚。領(lǐng)證，還是跟配偶星的關(guān)系，只不過你們之間的關(guān)系，要拿到結(jié)婚證里去考量一下。

過去講女命印旺身強(qiáng)的，局中有沒有財(cái)官，沒有出現(xiàn)財(cái)官動(dòng)應(yīng)，會(huì)因?yàn)楫愋跃墱\，嫁不出去。

日主強(qiáng)旺，雖然不帶食傷，官星還是處于弱態(tài)，可能受印星影響，官星生印星，可能存在人的問題（官星存在有問題）。

這種女命日主強(qiáng)旺，絕對(duì)不是當(dāng)令，而應(yīng)該是印星當(dāng)令的強(qiáng)旺，并且可能是水火。

比如女命土日主，生午月，官星是木，木就可能存在被火否定。

女命食傷星強(qiáng)官星肯定受傷，這是比較強(qiáng)的跟異性緣淺的一種方式，食傷星強(qiáng)克官星也可能會(huì)影響到官星的壽命，如果食傷強(qiáng)被肯定，動(dòng)應(yīng)上也確實(shí)傷到官星了，官星有動(dòng)，就有克夫像。女命食傷是克夫一個(gè)標(biāo)志，中心是配偶星。

為什么講女命食傷強(qiáng)旺，可能影響官星壽命問題？

女命食傷強(qiáng)旺，克官，本質(zhì)是影響官星存在。但官星的壽命卻是以官殺自己的食傷即日主的印星來定位的，所以真正克夫的，是財(cái)星當(dāng)令。

關(guān)于食傷，很重要。食傷為性，我們經(jīng)常講性命，性命。講起來很隨意，其實(shí)有本質(zhì)的內(nèi)容。性即食傷，命即食傷。所以身體健康也是食傷。人一老了，食傷就不行了。

為什么又以印星看壽命呢？因?yàn)橛∈呈峭粋€(gè)太極，當(dāng)然可以從印來看了。

男命也一樣，男命比劫強(qiáng)克妻。至于沒有（動(dòng)應(yīng)明現(xiàn)）財(cái)星那些就扯淡，關(guān)鍵是肯定否定。但異性緣淺。男女命配偶星在，要有氣，這是根本保證。

論婚姻應(yīng)期，光保證這一點(diǎn)還不行，異性受傷重，保證不結(jié)婚。

傳統(tǒng)把夫妻宮拉倒應(yīng)期里面，錯(cuò)誤。夫妻宮是夫妻生活。過去是主體?，F(xiàn)在以結(jié)婚證。

不結(jié)婚的標(biāo)準(zhǔn)就是不領(lǐng)結(jié)婚證，夫妻宮受傷只是夫妻生活被否定，難有夫妻家庭式的生活。但這種方式不一定是沒有結(jié)婚，當(dāng)然結(jié)婚的也不一定有家庭生活。

也有把食傷帶入的，帶入應(yīng)期不成立，什么弱，入墓，無欲望之類不是依據(jù)。

不結(jié)婚，只有是配偶星受傷重，難成婚姻，這是不結(jié)婚的主體。配偶星受傷重，結(jié)婚主體這人存在上有問題，使配偶星受傷的字，為不結(jié)婚的因素和表現(xiàn)形式。

為什么不結(jié)婚？主體是人，什么原因引起這人的問題呢？什么字代表的內(nèi)容使這個(gè)配偶星受傷，否定這個(gè)配偶星的，這個(gè)就是主體內(nèi)容。這個(gè)主體內(nèi)容上，以存在論。

不結(jié)婚的第一個(gè)方面，從存在論，看看內(nèi)容和不結(jié)婚的連接，以成太極為存在，必須有兩個(gè)陰陽對(duì)立的因素構(gòu)成。

結(jié)婚是兩個(gè)人的事，是陰陽對(duì)立的兩個(gè)方面成太極。如果一方存在被否定了，則不成太極。所以首先要論存在。

不單論配偶星的存在，也要論日主的存在。

每個(gè)支，每個(gè)因素動(dòng)應(yīng)，存在，成像跟存在，一個(gè)完整存在，跟一個(gè)事像的完整存在，有一點(diǎn)區(qū)別。雖然說每個(gè)單獨(dú)字，都是一個(gè)太極，跟其他論太極的對(duì)立面，但是每一個(gè)字和每一件事情成太極，有他的要求，如同結(jié)婚要兩個(gè)人。結(jié)婚要論兩個(gè)人，論婚姻情緣也要兩個(gè)人。

論八字，很多存在的內(nèi)容，比如六親存在，兄弟姐妹子女，包括一些事像的成立的要求，都是論存在的。那么吉兇和吉兇內(nèi)容，那是存在的方式，存在的狀態(tài)，這個(gè)要注意區(qū)別開來。

結(jié)婚，結(jié)婚的因素要存在。論存在，不管是那種因素，被否定重，叫不能存在，都是相對(duì)的。不能講旺極衰極克盡這種。

局中，配偶星被否定，入墓，無異性緣，這是一個(gè)根本，存在上，被否定。

存在被否定，如同希望忌神自弱一樣。存在也有自弱的存在。

存在的星入墓，這是自弱，自我否定存在的一種。

怎么樣被否定了存在？當(dāng)令否定，被克無救，自弱。三種方式。

弱和入墓，是有區(qū)別的。被否定，當(dāng)然有可能弱，但是強(qiáng)，就不能否定了？他是強(qiáng)，但就是否定他了，配偶星被否定，不一定就是弱被否定，對(duì)強(qiáng)的否定，也是一種否定方式。

最厲害的否定，就是墓弱。這個(gè)最高否定形式如果不懂，就是核心不懂了。強(qiáng)旺者尚且能因?yàn)槿肽?，自坐墓絕而自弱?？梢韵胍?，弱者入墓，是可憐到什么地步了！

比如男命配偶星，財(cái)星就是被我克的，天生就否定財(cái)星，就完蛋談不起婚姻了？否定就是否定，怎么弄，那是另外一回事。

還有一種，配偶星弱，弱，旺衰上面，有陰陽旺衰和五行存在的旺衰，在論存在上，講五行存在上的旺衰，本身很弱，弱就是弱，弱體現(xiàn)了存在狀態(tài)有問題。很多術(shù)數(shù)里，以弱這種否定存在（的方式），論無。這種無是說，在這個(gè)事像里，這個(gè)太極里的共同存在方面，你不在。這個(gè)團(tuán)體，這個(gè)太極，你不在這里，是這意思。并不是說你不在其他地方，不是你不存在，是你不存在在這個(gè)（特定的）太極里。

這個(gè)一個(gè)很關(guān)鍵的核心問題，必須要認(rèn)識(shí)清楚，否則就永遠(yuǎn)想不通，不接受。

存在上被否定，就是與否定者之間不能共同存在，如果要共同存在，就必須得有氣平衡。

與否定者不能共同存在，那與其他生助者，護(hù)衛(wèi)者，還不能共同存在嗎？既然能與其他共同存在，從個(gè)體上講，就不能講不存在。

所以存在的否定，是有針對(duì)性的。不是對(duì)肉身和生命的消滅。

入墓也是弱的一種表示方式，不僅入墓表示了弱，其他組合方式上面也有表現(xiàn)弱的，表現(xiàn)受克呀，表現(xiàn)本身坐的這地方（死絕），就是弱，在陰陽氣上弱，在五行氣上弱。

自弱，是自坐墓，就自弱。自弱，不是真弱，而是在這個(gè)組合太極中，你表現(xiàn)弱，在這個(gè)共同組合的太極里，你是弱態(tài)，也就是“相當(dāng)于不參與”這個(gè)共同太極?；蛘咧v，因?yàn)檫@個(gè)共同太極存在。你在“這一刻”，因?yàn)樵谶@個(gè)太極的緣故，你弱了。

比如講皇帝康熙，孫子騎在脖子上。在這個(gè)祖孫太極里，皇帝也是弱的。

也正是因?yàn)橛羞@個(gè)祖孫太極在。此刻，背著孫子的康熙，在背著孫子這一段時(shí)間，不可能去殺人。此時(shí)針對(duì)想放松的文武百官，后宮，就獲得了解放。

判斷上，一個(gè)八字，配偶星，論婚姻，情感，一看配偶星是弱的，是有否定方式的，或者是組合上弱，就知道在情感上，和配偶星的共同生活上，肯定存在著問題。

入墓的問題，再一次又浮現(xiàn)出來，再一次證明厲害。

弱了，或者被否定了，就完蛋了？也不是。否定之否定，被否定的因素相對(duì)就不被否定，叫救應(yīng)。土克了水，木克土，水就不受土克，這叫救應(yīng)。水就有氣了，有氣了，就存在，存在就可以干事了。能生克什么你去干，陰陽上能干什么你去干。

必須要明白的是，有氣，不是生出來的氣。而是本有，無非因?yàn)閷?duì)立面消，自然就長的。

不受否定，能自由，就是有氣。

存在上，如果日主弱，也不行。論夫妻宮，日主弱，在這個(gè)太極平衡里平衡上就沒起作用，弱，作用就小，就盡不到到責(zé)任了。在婚姻證上弱，不在那里，那就沒有你，沒有你還有她嗎？一方不在另一方隨之消亡。就沒有結(jié)婚證，所以日主弱，也不行。

這是講的結(jié)婚證里沒有人，沒有你。

傳統(tǒng)講日主弱不擔(dān)財(cái)，（就是）不能成（共同）太極。

日主旺，配偶星來不了。弱了旺了，具體內(nèi)容具體形式，只是內(nèi)容而已。

男命日主旺，老是要否定配偶星，你的存在很難跟異性形成一個(gè)緣分，所謂緣分就是一個(gè)共同存在。吉不吉好不好還是在其次。人都不敢靠近。這是配偶星存在的問題。

無論論什么，首先論存在。

夫妻宮被傷重呢？只是講沒有夫妻婚姻生活，夫妻式的家庭生活。什么因素導(dǎo)致被傷，什么被傷，這是一個(gè)主體，這種方式顯示了無家庭生活，無夫妻生活的主體內(nèi)容。

現(xiàn)在論法很多，入墓刑沖破害。我們只抓住一種否定方式，弱，本身太極里存在的方式，抓住這就行了。

說入墓有損，我們覺得是，入墓本身就表示你弱氣了，有損，正常。刑沖婚姻有不利變化，正常。

這個(gè)入墓自弱。還同樣存在著地支入墓的問題。又回到段建業(yè)了。為什么段氏講墓入，收納，當(dāng)然是強(qiáng)旺的財(cái)星入墓了。陰陽氣入墓了。自弱了，就是被制，當(dāng)然得富貴。

那為什么又強(qiáng)調(diào)墓庫要刑沖呢？因?yàn)樾虥_，就是墓的動(dòng)應(yīng)了。動(dòng)應(yīng)引動(dòng)，旺者才能入。旺者如果不自坐，不會(huì)自己飛跑去入墓吧。墓是一個(gè)收納的容器，刑沖，就是開啟罐吸模式。

有刑沖有否定，那就必然有變化，變化是否離婚了，死人了，是另外一碼事。但是這種方式不是判斷的根本依據(jù)。

說配偶星存在有損，有損就沒有婚姻？那不是的。你講的是變化方式，一切都得看變化，有肯定就有否定，有否定總歸有可能還有肯定。夫妻宮當(dāng)然是一樣的，只是有這種變化方式。只是夫妻宮這變化，必然影響到婚姻主體配偶星，當(dāng)然一樣論日主夫妻雙方的，日主，配偶星在夫妻宮是什么狀態(tài)，能生什么克什么，對(duì)這種總體存在上，陰陽上平衡上，起什么作用，能把家庭生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)說清楚的。

隨著歲運(yùn)是變化，什么因素什么內(nèi)容，導(dǎo)致什么變化都能說清楚。

一般初學(xué)算命，學(xué)了幾句口訣，一看到夫妻宮遭遇刑沖破害，就趕快斷婚姻不好。但也從來不敢斷沒有婚姻的。刑沖合害，包括合，都是變化的方式。要講八字沒有刑沖合害的，不多。任何人的婚姻都有變化，就是鉆石婚的夫妻，中途變化矛盾也同樣多了。夫妻宮的墓，是個(gè)重要因素。關(guān)鍵看墓什么。

學(xué)過段氏盲派的，要學(xué)會(huì)將其中的干支意向，墓法做功內(nèi)容融入陰陽法的學(xué)習(xí)。

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