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戲偶從起源到走上當(dāng)代舞臺(tái)與中國(guó)戲劇寶庫(kù)的奧巴卓夫

世界上各種各樣木偶?xì)v史與介紹系列文章（五）

 文/王添強(qiáng)

宗教祭祀原本是戲偶起源

宗教及民俗活動(dòng)才是木偶的原始面貌，要到二十世初因?yàn)閮和瘧騽⌒枰?，戲偶才慢慢變成現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)。臺(tái)灣提線木偶傳統(tǒng)，特別是北部地區(qū)，今天還是求神祝福的宗教祭祀儀式。

西方宗教大木偶游行的民俗活動(dòng)，臺(tái)灣也有，就是著名的電光三太子-哪咤。

臺(tái)灣的電光三太子與西、葡天主教宗教巡演大木偶結(jié)構(gòu)上，又有很多巧合之處，或許未來(lái)對(duì)葡萄牙管治臺(tái)灣時(shí)期的研究，越來(lái)越深入之后，可能會(huì)找到新的答案。

西方木偶先從宗教變成節(jié)慶禮儀，近百年再由禮儀化身娛樂(lè)及教育劇場(chǎng)。

二十世紀(jì)，兒童學(xué)家發(fā)現(xiàn)木偶表演十分吸引小朋友，戲偶藝術(shù)正式進(jìn)入現(xiàn)代舞臺(tái)，成為舞臺(tái)專家的研究議題，因此兒童劇及木偶劇才脫胎換骨。

捷克、奧地利、羅馬尼亞一帶，就帶領(lǐng)木偶走上當(dāng)代舞臺(tái)的圣地。

中國(guó)方面，早在漢朝，戲偶原先是葬禮替身及道具，皮影則是“弄影還魂”巫術(shù)，與歐洲、南美、非洲、東南亞的傳統(tǒng)發(fā)展軌跡差不多。

到唐宋時(shí)期，因城市發(fā)展成為巨大收益的公眾娛樂(lè)事業(yè)，特別是宋朝營(yíng)商風(fēng)氣，與夜市的推波助瀾有直接關(guān)系。戲偶在中國(guó)可算是最先進(jìn)入劇場(chǎng)，但可惜未能順利走進(jìn)現(xiàn)代劇場(chǎng)，及漸進(jìn)發(fā)展成兒童劇。

戲偶走上當(dāng)代舞臺(tái)

幾年前加拿大考察期間，看到三張當(dāng)?shù)胤ㄕZ(yǔ)區(qū)七十年代的兒童木偶劇劇照，感覺(jué)與我們東歐考察時(shí)看到，當(dāng)?shù)匚?、六十年代的戲偶風(fēng)格非常近似，細(xì)問(wèn)之下發(fā)現(xiàn)了很多連結(jié)的蛛絲馬跡，一脈相承。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種人偶同臺(tái)，又講故事、又入戲扮演的故事角色的戲偶劇場(chǎng)呢？其實(shí)，早上二戰(zhàn)前后，東西歐的戲偶兒童劇都直接以偶代人，以提線、杖頭木偶來(lái)表演。

當(dāng)年專家發(fā)現(xiàn)，由非“人”的物件，賦予生命，有所動(dòng)作，直接表演，無(wú)意之間可能會(huì)使年幼孩子，產(chǎn)生莫名害怕與恐懼。

如何使小朋友欣賞到表演中的豐富感情，而對(duì)這些古怪造型的木偶又不引致反感，情緖不安，沒(méi)有產(chǎn)生副作用及后遺癥呢？成為當(dāng)年專家們的煩惱及追求，如何使孩子又能理性破解，感性認(rèn)同故事情節(jié)，獲得生命啟思呢？孩子如何又能明白故事，又能喜愛(ài)戲偶的造型，做好心理準(zhǔn)備，這些物件才動(dòng)起來(lái)呢？

原來(lái)，講故事到角色出現(xiàn)之時(shí)，戲偶才在觀眾面前有生命、才動(dòng)起來(lái)，就是孩子的心理安全保證，原來(lái)講故事一直蘊(yùn)藏這種能力。

一種當(dāng)時(shí)流行的街頭表演“游唱詩(shī)人”，正就是講故事的戲偶混合的表演版本，木偶師又是講故事人，又在適當(dāng)時(shí)候操偶進(jìn)入角色，古怪的偶全面受控，人偶之間又合又分，孩子看戲充滿樂(lè)趣、恐懼消除，成人也感受當(dāng)中哲學(xué)含意。

“游唱詩(shī)人”慢慢演變成東歐，五、六十年代最重要的戲偶劇場(chǎng)品種，故事劇場(chǎng)戲偶。戲偶劇場(chǎng)發(fā)展目標(biāo)原是為了兒童，后來(lái)相同方法面向成人，產(chǎn)生豐富哲學(xué)內(nèi)涵。

戲偶表演不用臺(tái)詞，只是偶爾之間的互相操控，與彼此對(duì)抗，已經(jīng)充滿思考內(nèi)容，終于開(kāi)創(chuàng)了戲偶的現(xiàn)代表演藝術(shù)，成當(dāng)代舞臺(tái)的重要一席。

奧巴卓夫成為中國(guó)戲偶寶庫(kù)的鎖匙

中國(guó)傳統(tǒng)木偶與現(xiàn)代舞臺(tái)接軌，拜 1953 年受周恩來(lái)總理邀請(qǐng)?jiān)L華的俄國(guó)木偶大師奧巴卓夫所賜，他回國(guó)后寫(xiě)了一本巨著，前半段是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)介紹，后半段是關(guān)于中國(guó)木偶藝術(shù)描述，西方一般都會(huì)分成兩本書(shū)翻譯出版，前半本戲曲部分的英文版本我沒(méi)有，后半部有關(guān)戲偶的英文版本我有兩本，都是從美國(guó)帶回。

整本書(shū)的中文翻譯本，就是文化大革命以前的翻譯本（應(yīng)該從俄文直接翻譯），我在美國(guó)康州大學(xué)圖書(shū)館已經(jīng)找到，把影印副本帶回香港。

這本書(shū)對(duì)我們的歷史研究十分重要。書(shū)中，我們可以看到奧巴卓夫大師對(duì)福建、廣東、湖南及西安地區(qū)木偶皮影的高度贊揚(yáng)及精確觀察。

他向中國(guó)政府提出把不同戲偶地區(qū)，各自發(fā)展成重點(diǎn)木偶劇團(tuán)。今天不同省份在，五十年代中左右建團(tuán)的，應(yīng)該都是當(dāng)年的精英代表。他應(yīng)該算是中國(guó)兩千年戲偶?xì)v史寶庫(kù)的鎖匙，把我們的文化寶貝釋放出來(lái)。