天人合一與人體節(jié)律養(yǎng)生

尹鋒

天人合一是貫穿中國傳統(tǒng)文化的主題，是中國古代哲學(xué)所追求的最高人生境界，同時也是古代養(yǎng)生所遵循的準(zhǔn)則。

人與萬物并生天地之間，與天地相應(yīng)相通，《易·文言》中說：“夫大人者，與天地合其德，與四時合其序，與鬼神合其吉兇?！贝颂幹肮砩瘛迸c《易·系辭》中“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀”中的“鬼神”意義相同，都是指氣的屈伸往來之運化?！吨芤住は缔o》云：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?！比隧氉饛奶斓刂?，與天地相合，在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其主觀能動性，“先天而天弗違，后天而順天時?！保ā兑住の难浴罚﹨①澨斓兀f物，奪陰陽造化之功。

從《周易》的整體結(jié)構(gòu)而言，六十四卦表述了宇宙萬物的演化過程與生成規(guī)律。乾坤陰陽，象征天地，在人主男女，陰陽交合，生生不息，是天地萬物的統(tǒng)一法則。六十四卦起于《乾》《坤》，終于《既濟》《未濟》，是宇宙大化流行，終而復(fù)始的過程。

《莊子》云：“通天下一氣耳。”“氣”是構(gòu)成天地萬物的的基本元素，人的生命也是由氣來主宰，可見，人須與天地具有相同的規(guī)律。《易傳》中強調(diào)“順乎天而應(yīng)乎人”，人應(yīng)法天象地，與天地同化，“神以知來，知以藏往”（《易·系辭》語）指精神世界與客觀世界相往來，人與萬物有著共同的生化本源和構(gòu)成，只有把精神與物質(zhì)、主體與客觀徹底聯(lián)系在一起，才能理解古代圣人整體看待世界萬物的宏觀思維。

《易·系辭傳》中說：“一陰一陽謂之道”?！兑住ふf卦傳》云：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理?！笨梢姡绊樞悦怼奔词呛详庩栔?。隨著易學(xué)的發(fā)展的需要，五行學(xué)說的引入，金木水火土五行形成的生克制化原理，建立起了用于天地萬物的系統(tǒng)模型。將五行結(jié)構(gòu)引入人體，對應(yīng)人體的心肝脾肺腎，把五臟六腑與四時五方按照五行屬性進行調(diào)配，從而形成了一個以四時五方為框架，以人體與自然環(huán)境各要素渾然一體的太極原理系統(tǒng)。 

物物一太極，天體宇宙是一個大太極，人體亦一太極，人與萬物皆由太極演化而來，天地賦予人生命的同時決定了人的本質(zhì)屬性?！肚ゅ鑲鳌分醒裕骸按笤涨f物資始……乾道變化，各正性命，保和太和乃利貞?！彼巍ぶ祆渥⒃疲骸拔锼転樾?，天所屬為命。太和，陰陽會合沖和之氣也。各正者，得于有生之初。保和者，合于已生之后。此言乾道變化，無所不利，而萬物各得其性命以自全?！?/span>（《周易本義》）可見，天地化生萬物賦予其“命”，萬物由此而具有的品德稱“性”。《中庸》言：“天命之謂性，率性之謂道?！碧熨x之性命，是圓滿自適的，萬物得之而自全其性。人生天地之間，本應(yīng)效法天地萬物的陰陽變易規(guī)律，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中稱其為“法于陰陽”。陰陽包括兩方面，其中外在的陰陽是指宇宙自然的陰陽，而內(nèi)在的陰陽則是指人體內(nèi)的陰陽。內(nèi)外的陰陽應(yīng)該是相互感應(yīng)、相互影響的，從養(yǎng)生的角度而言，內(nèi)在的陰陽變化需要效法外在的陰陽，也就是說我們的日常生活要按照宇宙自然的陰陽規(guī)律進行。

我們知道，海潮的漲落是受日、月引力的影響而發(fā)生的。同時日、月引力與人體也有著關(guān)聯(lián)，如月亮對女性月經(jīng)周期的影響，月經(jīng)來潮與滿月時的月引潮力有著一定的關(guān)系，這是天體運行周期與人和自然萬物之間的關(guān)系。地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周就有一年的變化，春夏秋冬，春夏為陽，秋冬為陰；地球自轉(zhuǎn)一周就有了一天的變化，白天黑夜，白天為陽，黑夜為陰。月亮繞地球一周就有了陰晴圓缺的變化，一共有晦、朔、弦、望四種月相。根據(jù)這些自然界的變化規(guī)律起居生活，如：“日出而作，日落而息”，隨四季的變化而適當(dāng)增減衣被。四季輪同，寒暑更替，是人類賴以生存的必要條件。一年四季的養(yǎng)生需要遵循“春生、夏長、秋收、冬藏”的原則。這實際就是生物適應(yīng)四季氣象變化而調(diào)攝陰陽的一種普遍規(guī)律。人類在長期的進化過程中，獲得適應(yīng)自然變化的能力，表現(xiàn)為“人與天地相應(yīng)”。所以，人的各種生理功能，有著與自然變化幾近同步的節(jié)律性和適應(yīng)性，并有作出自我調(diào)整的能力。 

被稱為中國古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中早以認識到了月相對人體周期性的影響，有關(guān)這方面的記載道：“月廓滿，則血氣實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣虛，形獨居，是以因天時而調(diào)血氣也……月生無瀉，月滿無補，月廓空無治，是謂得時而調(diào)之?！律鵀a，是謂臟虛；月滿而補，血氣揚溢，絡(luò)有留血，命曰重實，月廓空而治，是謂亂經(jīng)?！保ā端貑枴ぐ苏衩髡撈罚?。《靈樞經(jīng)》中亦云：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也，故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉寬，皮膚致，毛發(fā)豎，腠理郄，煙垢著，當(dāng)是之時，雖遇賊風(fēng)，其入淺不深。至其月廓空，則海水東盛，人氣血虛，其衛(wèi)氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛發(fā)殘，腠理薄，煙垢落，當(dāng)是之時，遇賊風(fēng)則其入深，其病人也卒暴?！保ā鹅`樞·歲露》）先哲的探索研究與現(xiàn)代科學(xué)不謀而合，例如由劉新亭先生主編的《大病大難預(yù)測》一書中，通過科學(xué)論證，實例分析，闡述了月、日引力與人類疾病、自然死亡、自殺、恐怖事件、空難、人的出生、人體變化等的相應(yīng)關(guān)系?，F(xiàn)代科學(xué)還證明：太空中日、月、星辰等星體引力作用，不但影響著地球上的人類，而且對其它事物同樣也有著巨大的影響，包括植物與非植物，生物與非生物，有形和無形，動態(tài)與靜態(tài)等等，而且這種引力影象還有著不同周期的交錯重合，出現(xiàn)一系列的“準(zhǔn)周期”。以太陽活動周期為例，短時7---9年為周，長時15---17年一周，多數(shù)是11·8年周，而從六億年的地質(zhì)紋層考定，則平均為11·2年。有關(guān)專家分析認定木星的標(biāo)準(zhǔn)周期為11·8622年，是與天海會合標(biāo)準(zhǔn)周期171·4年相疊加的結(jié)果，基本上接近于十二地支周期。又如土星木星會合周期是19·86年，而會合黃經(jīng)要前移242·7度，會合三次等于兩個圓周，達到了原來的黃經(jīng)位置，這就是六十年相似的天文背景，而六十年周期又與天干、地支組合的天文干支紀(jì)年六十納音相一致，同時地球上的氣候變化和地震也有六十年周期。由此可見，天地之間不是孤立的，是相互感應(yīng)的，地球的運動同時受到日、月及其它星辰的影響，而作為天地精華的人類當(dāng)與其休戚相關(guān)。天地人相互影響、彼此相關(guān)，互為一個統(tǒng)一體，由于相互之間存在著物質(zhì)、能量和信息的流通，從而形成天地萬物的自然規(guī)律，只有掌握了這種大道規(guī)律的人，才能深入了解陰陽法則與人體的對應(yīng)關(guān)系，這對于養(yǎng)生延年無疑是非常重要的。

易和齋主人

尹鋒，1964年生，祖籍甘肅山丹，傳統(tǒng)文化的修習(xí)者與實踐者，師承國學(xué)大家費秉勛教授、俞長江教授?，F(xiàn)為：伏羲故里國學(xué)院院長，歐洲中國傳統(tǒng)文化科學(xué)院院士，陜西省老子書道研究會副會長。曾先后為海航集團、法國JZ藥業(yè)、天宇毛紡、辰龍集團、華中集團、澳洋地產(chǎn)、亞美地產(chǎn)、辰紀(jì)地產(chǎn)、國力地產(chǎn)、騰達地產(chǎn)等企業(yè)進行策劃指導(dǎo)。出版《掌上奇門》《掌上乾坤一一解析奇門遁甲》《斗轉(zhuǎn)星移一一解開奇門遁甲之迷》《解析風(fēng)水一一傳統(tǒng)堪輿文化的理論與實踐》(上、中、下)等，著述二百余萬言。

微信號：hxyg9338