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?一，《南京府學(xué)生朱從道名述》
二，范仲淹《邠州建學(xué)記》 邠州建學(xué)記 國家之患，莫大于乏人。人曷嘗而乏哉,天地靈粹，賦予萬物，非昔醇而今漓。吾觀物有秀于類者，曾不減于古，豈 〔〕3人之秀而賢者獨(dú)下于古歟,誠教有所未格，器有所未就而然 〔4〕〔5〕也～庠序可不興乎,庠序者，俊乂所由出焉。三王有天下 〔〕6各數(shù)百年，并用此道以長養(yǎng)人材。材不乏而天下治，天下治而王室安，斯明著之效矣。 〔7〕〔8〕〔9〕慶歷甲申歲，予參貳國政，親奉圣謨，詔天下建郡縣之學(xué)，俾歲貢群士，一由此出。明年春，予得請(qǐng)為邠城守。署 〔〕10事之三日，謁夫子廟。通守太常王博士稷告予曰:“奉詔建學(xué)，其材出于諸生備矣。今夫子廟隘甚，群士無所安”。因議改卜于府之東南隅。地為高明，遂以建學(xué)，并其廟遷焉。以兵馬監(jiān)押劉保、節(jié)度推官楊承用共掌其役事，博士朝夕視之。明年，厥 〔〕11功告畢。 增其廟度，重師禮也;廣其學(xué)宮，優(yōu)生員也。談經(jīng)于堂，藏書于庫，長廊四回，室從而周，總一百四十楹。廣廈高軒，處之 〔12〕顯明。士人洋洋，其來如歸。且曰:“吾黨居后稷、公劉之區(qū)，被二帝三王之風(fēng)，其吾君之大賜，吾道之盛節(jié)歟～敢不拳拳 〔13〕服膺，以樹其德業(yè)哉?” 1/4頁 余既改南陽郡，博士移書請(qǐng)為之記。予嘗觀《易》之大象， 〔14〕〔〕15在小畜曰:“君子以懿文德”。謂其道未通，則畜于文德， 〔16〕俟時(shí)而行矣。在兌曰:“君子以朋友講習(xí)”。謂相說之道，必利乎正，莫大于講習(xí)也。諸生其能知吾君建學(xué)，圣人大易之旨， 〔17〕則庶幾乎。故書之。 【注釋】 ,1,此文選自《范仲淹全集》卷第八。慶歷五年(1045年)正月，范仲淹以資政殿學(xué)士兼陜西四路沿邊安撫使的身份赴邠州擔(dān)任知州。上任三天視察廟學(xué)后，做出改建廟學(xué)的決策。廟學(xué)建成時(shí)，范仲淹調(diào)任河南鄧州。本文當(dāng)寫于慶歷六年(1046年)。 ,2,醇，酒味濃厚;漓:澆薄，不醇厚。 ,3,格，通“佫”。至，來。這里引申為“達(dá)到”。 4,庠序:古代的鄉(xiāng)學(xué)，后泛指學(xué)校。 , ,5,俊乂:才能出眾的人?！逗鬂h書?隗器傳》:“今俊乂并會(huì)，羽翮并肩?！?/span> ,6,人材:也即“人才”。 ,7,慶歷甲申:公元1044年，即北宋仁宗慶歷四年。 ,8,貳國政:指范仲淹任樞密副使和參知政事二職，參與處理朝廷事務(wù)。 ,9,圣謨:皇帝的旨意。謨，《尚書》文體名，記載的是有關(guān)君臣謀議政事的內(nèi)容。 ,10,署事:到衙門上任。 ,11,厥功:指建學(xué)工程。厥，那。 ,12,顯明:地勢(shì)高光線明。 ,13,服膺:指牢握不舍，銘刻于心。 ,14,小畜:是《周易》中的卦名。 ,15,君子以懿文德:君子因與朋友講習(xí)，以交流知識(shí)。 ,16,相說:“說”通“悅”。 認(rèn)為相互喜歡的(途徑)。 ,17,庶幾:差不多。 【譯文】 國家的憂患沒有比缺乏人才更大的了。人才為何會(huì)缺乏呢,天地之間的靈光精氣分配給萬物～并非對(duì)昔日厚今日薄～我觀察萬物有比 2/4頁 同類茂盛的～曾經(jīng)不比古代減少～難道優(yōu)秀而賢明的人才～卻比古代少嗎,實(shí)在是教化沒有達(dá)到～人才沒有造就而形成的～學(xué)校怎么能不興建呢,學(xué)校是優(yōu)秀人才產(chǎn)生的地方。夏商周三代享有天下～各自幾百年～全都采用這種辦法來增加培養(yǎng)人才。人才不缺乏天下就會(huì)大治～天下大治王室就會(huì)安定～這就是明顯的效果。 慶歷甲申年,公元1044年,～我參與決定樞密院、中書二府大政～親自遵照圣上旨意～下詔書命令天下州縣興建學(xué)校～使每年推舉的士人全部出自州縣學(xué)堂。第二年,公元1045年,春天～我請(qǐng)求擔(dān)任邠州知州。處理公事第三天拜謁了孔夫子廟～邠州通判負(fù)責(zé)祭祀的博士王稷告訴我說:“奉圣旨興建學(xué)堂～才俊從諸位士子中產(chǎn)生～已經(jīng)齊備了～如今孔夫子廟太狹小～讀書人無安身之處”。于是商議改動(dòng),廟址,～選擇在州府的東南角～地勢(shì)高光線明的地方用來建學(xué)堂～連同夫子廟一塊遷移到這兒。任用兵馬監(jiān)押劉保、節(jié)度推官楊承用～共同掌管這項(xiàng)工程～王博士早晚視察工程。第二年～該工程宣告完畢。 增大廟的尺度～這是推重師禮,擴(kuò)大學(xué)宮～這是優(yōu)待生員。在大堂談?wù)摻?jīng)書～在書庫珍藏書籍。長廊迂回曲折～環(huán)繞學(xué)舍四周～總計(jì)一百四十個(gè)柱子。寬廣的廈房高高的窗戶～置身其中感覺光線明亮。眾位學(xué)子高高興興來到如同回到家中～都說:“我們這些人居住在后稷、公劉創(chuàng)業(yè)的地方～沐浴唐堯、虞舜、夏商周三王的醇厚風(fēng)俗～豈不是我圣君的賜福～我文道的盛大節(jié)日嗎,怎么敢不銘刻于心不忘～來樹立其厚德大業(yè)啊”: 3/4頁 我改任南陽郡后～王博士捎來書信～請(qǐng)我為邠州建學(xué)作篇記述文章。我曾經(jīng)看《易經(jīng)》的大象～小畜卦上說:“君子應(yīng)當(dāng)蓄養(yǎng)和完善自己的美德”。認(rèn)為世道不通達(dá)～就積聚文德～等待時(shí)機(jī)而行事。兌卦上說:“君子在朋友之間講習(xí)學(xué)問～交流知識(shí)”。認(rèn)為相互喜歡的途徑～一定有利于正道～沒有大于講習(xí)經(jīng)書。諸位生員豈能懂得我朝國君興建學(xué)堂與圣人在《易經(jīng)》中的主旨差不多啊:所以～記下這件事。 【作品講解】 此文是慶歷六年范仲淹應(yīng)邠州博士王稷之約，為邠州建學(xué)寫的一篇記述性文章。作者在本篇中借記為論，表達(dá)了以天下為己任的政治胸襟。 全文共有四段。第一段闡明了建校興學(xué)、培養(yǎng)人才的重要作用。從對(duì)封建王朝長治久安的高度，作者先是提出國家最大的憂患在于缺乏人才的論斷，進(jìn)而分析造成這一現(xiàn)狀的原因是教育(教化)沒有達(dá)到，自然而然的引出建學(xué)的重要作用。第二段簡述自己邠州建學(xué)的時(shí)代背景和建學(xué)過程。先從“慶歷新政”親自參與州縣建學(xué)起筆，簡要記述了邠州建學(xué)的緣起、決策、實(shí)施過程中的幾個(gè)關(guān)鍵人物，表達(dá)了作者興學(xué)育才的政治理想。第三段記述改建一新的邠州廟學(xué)的規(guī)模布局及邠州士人的喜悅心情。第四段交代做記的緣起，并勉勵(lì)讀書人積蓄文德以利大道。 文章以人才引出興學(xué)，以慶歷興學(xué)引出邠州建學(xué)，最后以作者改任南陽為邠州建學(xué)做記收筆，結(jié)構(gòu)完整，行文嚴(yán)謹(jǐn)。首段設(shè)問反問句式承上啟下，使問題分析環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密、文脈通暢。二三兩段記述事件僅三百余字，簡潔明快，刻畫人物，惜墨如金。寥寥數(shù)語就突出王稷博士對(duì)建學(xué)一事的急切和邠州士人在新建學(xué)堂學(xué)習(xí)的莫大喜悅之情。 三，（一）《南京書院題名記》 皇宋辟天下，建太平，功揭日月，澤注河漢，金革塵積，弦誦風(fēng)布。乃有睢陽先生贈(zèng)禮部侍郎戚公同文，以奮于丘園教育為樂。門弟子由文行而進(jìn)者，自故兵部侍郎許公驤而下，凡若干人。先生之嗣，故都官郎中維、樞密直學(xué)士綸，并純文浩學(xué)，世濟(jì)其美，清德素行，貴而能貧。 祥符中，鄉(xiāng)人曹氏，請(qǐng)以金三百萬，建學(xué)于先生之廬。學(xué)士之子，殿中丞舜賓，時(shí)在私庭，俾干其裕；故太原奉常博士瀆，時(shí)舉賢良，始掌其教；故清河職方員外郎吉甫，時(shí)以管記，以領(lǐng)其綱。學(xué)士畫一而上，真宗皇帝為之嘉嘆，面可其奏。今端明殿學(xué)士，盛公侍郎度文其記，前參子政事陳公侍郎堯佐題其榜。 由是風(fēng)乎四方，士也如狂，望兮梁園，歸于魯堂。辛甫如星，縫掖如云。講義乎經(jīng)，詠思乎文。經(jīng)以明道，若太陽之御六合焉；文以通理，若四時(shí)之妙萬物焉。誠以日至，義以日精。聚學(xué)為海，則九河我吞，百谷我尊；淬詞為鋒，則浮云我決，良玉我切。然則文學(xué)之器，天成不一?；虼即级牛蛴粲粲跁r(shí)；或峻于層云，或深于重淵。至于通《易》之神明，得《詩》之風(fēng)化，洞《春秋》褒貶之法，達(dá)禮樂制作之情，善言二帝三王之書，博涉九流百家之說者，蓋互有人焉。若夫廊朝其器，有憂天下之心。進(jìn)可為卿大夫者，天人其學(xué)，能樂古人之道；退可為鄉(xiāng)先生者，亦不無矣。 觀夫三十年間，相繼登科，而魁甲英雄，儀羽臺(tái)閣，蓋翩翩焉，未見其止。宜觀名列，以勸方來。登斯綴者，不負(fù)國家之樂育，不孤師門之禮教，不忘朋簪之善導(dǎo)。孜孜仁義，惟日不足。庶幾乎刊金石而無愧也。抑又使天下庠序規(guī)此而興，濟(jì)濟(jì)群髦，成底于道，則皇家三五之風(fēng)，步武可到，戚門之光，亦無窮已。他日門人中絕德至行，高尚不仕，如睢陽先生者，當(dāng)又附此焉。 |
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