昨天，從北大清華講座公眾號上讀到一篇愛因斯坦談教育的文章，是老愛同志1931 年 10 月 15 日為慶祝美國高等教育 300 周年紀(jì)念會，在紐約奧爾巴尼市政府教育大廈校長廳舉行的慶祝會暨紐約州立大學(xué)第 72 屆畢業(yè)典禮上的發(fā)言。

感覺有些東西，很值得思考。

發(fā)言中，老愛同志強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展削弱了家庭作為傳統(tǒng)和教育承載者的角色，人類社會的生存和健康更加依賴于學(xué)校。

不能把學(xué)校看成僅僅是將一定數(shù)量的知識傳遞給成長中的下一代的工具，而是要將重點放在培養(yǎng)年輕人對社會繁榮有價值的品質(zhì)和能力，但并不意味著剝奪個人的獨特性，以使他成為社區(qū)中不情愿的工具。

學(xué)校的目標(biāo)必須是培養(yǎng)能獨立行為和思考的個人，而這些個人又把為社會服務(wù)視為他們最高的生活任務(wù)。

在調(diào)動和激發(fā)學(xué)習(xí)者積極性方面，老愛說，同一工作，其起源可能歸因于恐懼和強(qiáng)制、追求權(quán)勢和聲名的雄心勃勃的需求，或是對研究對象的誠摯興趣以及對真理和理解的渴望。

學(xué)校要最大限度的避免采取前兩種方式，一是不能以恐懼、脅迫和人為權(quán)威的方式來進(jìn)行教育，二是不要使用喚起個人抱負(fù)的簡單方法，不要向青年人灌輸下面的思想，即生活的目標(biāo)就是獲得習(xí)慣意義上的成功。

最好的教育，就是喚醒和加強(qiáng)年輕人工作中的樂趣、工作所得到的成果的樂趣，以及對該成果的社會價值的感知等精神力量，這樣的心理基礎(chǔ)才會導(dǎo)致對人類最高品質(zhì)的快樂追求，即從事知識和藝術(shù)的創(chuàng)造活動。

這種教育，雖然比采取強(qiáng)制手法或喚醒個人野心更不容易，但更有價值。

老愛明確提出，他反對學(xué)校應(yīng)該教那些在今后生活中能直接用到的特定知識和技能的觀點，反對把個人像無生命的工具一樣對待。

他認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時是一個有和諧個性的人，而不是一個專家。

他說，當(dāng)愛開玩笑的人將教育定義為“如果人們已經(jīng)忘記了他們在學(xué)校里所學(xué)的一切，那么所留下的就是教育”，他的說法大致不錯。

如果人們已經(jīng)忘記了他們在學(xué)校里所學(xué)的一切，那么所留下的就是教育。這種說法，以前似乎也在別的文章中看到過。

似乎耶魯大學(xué)有位校長也說過，如果一個學(xué)生從耶魯大學(xué)畢業(yè)后，居然擁有了某種很專業(yè)的知識和技能，這是耶魯教育最大的失敗。

有些同工異曲。

對于愛因斯坦的高論，包括耶魯大學(xué)那位校長的說法，我高度認(rèn)同的。

只是，他們說的都太理想，離我們眼前的現(xiàn)實有點遠(yuǎn)。

真正的教育，當(dāng)然應(yīng)該是教書育人，育人為本，教書為輔。

當(dāng)下教育的實際情況是，在很多學(xué)校，基本上就剩下教書了，教書也教不全，就是考什么，教什么，純粹的應(yīng)試教育。

至于督促學(xué)生學(xué)習(xí)的方式方法，也大都是老愛同志文中所說的盡量不要使用的那兩種。

理想的教育應(yīng)該沒有功利，現(xiàn)實情況，從老師到學(xué)生，從校長到家長，從社會到學(xué)校，哪個又能完全拋得開功利。

很多很好、很應(yīng)該的事情，在現(xiàn)實中，往往做到很不好，很不應(yīng)該。

不僅僅是教育，社會、工作、學(xué)習(xí)、生活，所有領(lǐng)域，都存在這個問題。

一言以蔽之，理想很理想，現(xiàn)實很現(xiàn)實。

我們不能因為理想很高很遠(yuǎn)，就拋棄理想，忘記理想，向現(xiàn)實投降，完全屈從于現(xiàn)實。

我們也不能因為理想全然不顧現(xiàn)實，脫離現(xiàn)實，不食人間煙火，空談理想，空談?wù)`國，空談?wù)`事。

我們要在不理想的現(xiàn)實中，用自己的綿薄之力，推動現(xiàn)實向理想靠攏，盡管很可能是蚍蜉撼樹，也要撼。

如果我們連撼樹的機(jī)會也沒有，那就做一個頭腦清醒者。

記于2021年1月9日