緣 深 緣 淺 總 是 緣

人的生命，只有一次。重生，或者再生只是一種美好的愿望，至于永生的奢望，比呂祖“點石成金”的傳說還要虛幻，比空中起樓閣還要荒唐，比死后的虛無還要恐怖。

生命的有限性與宇宙的無限性相比，微乎其微，完全可以忽略不計。在茫茫人海中，每個人都是小小的分子，有與無，無足輕重。在社會關系的鏈條中，每一節(jié)對另一節(jié)、對于整體，都是不可或缺的。每個人的一生，都會偶然或者必然地遇到一些人：有的，會與你擦肩而過；有的，只與你相伴一時；有的，則與你廝守一生。還有許許多多的人，和你一生也不能謀面，更遑論相見相識相愛？無論是一生不得相見，是瞬間的偶遇，是短暫的陪伴，是終生的相守，還是心交神交----在往昔，相當困難和少見；在網絡與信息時代的今天，已經變得相當普遍，即使不能面對面相見，通過電話、微信、視頻也可謀面。如此種種情形，都與緣分相關。因此，也就形成了有緣無緣、緣深緣淺的說法。一生不能相見，且沒有心交和神交事實的絕大多數人，對我們而言，就可以被認定是無緣分的。

緣分，是出自佛教的一個宗教概念，我國土生土長的儒家與道家并不講緣分，也不講你我有緣無緣。佛教傳入漢民族居住地是在東漢明帝時期，經過五百多年的演變、發(fā)展，到隋唐時期達到鼎盛。經過文化的碰撞、交流、融合、演變和積淀，“緣分”這個詞語在我國文化歷史長河中，由于佛教的興盛，逐漸成為人們生活中慣常被提及的主導語詞之一，充斥于涉及人類情感聯系的方方面面?，F在大家所說的緣，喻義為命運糾纏與交錯的絲線，亦作緣份、塵緣。它揭示的是人與人之間一種無形的連結、聯系；是某種必然存在的相遇的機會和可能。包括人類所有情感牽絆的遠近與深淺程度。 

緣分是什么？緣分，是一次機遇的把握與流失，是人際間的分分合合，是生活中演繹的恩恩怨怨，是似是而非的因果關系。用佛家的概念理解，一個人與其他任何人的邂逅、相處、廝守，都不是無本之木，無源之水。緣屬天定，分乃人為。是說，緣分，是天時、地利、人和，諸多機緣的同一、巧合；是說，上天有好生之德，為各種人際關系的建立，提供了一個可能的機會，怎樣取舍、經營這種基本的淵緣，全靠個人的抉擇與努力；是說，你選擇了，得到了，就得珍惜；是說，你選擇了，也不一定適合你，注定還得失去。緣分，有親疏，有遠近，有深淺，有長短。有緣有分，有緣無分，有分無緣三種劃分，把人世間的緣與分勾勒得清晰明了又模糊迷離。以愛情為例，只有在一個合適的時間，一個合適的地點，你才能碰到一個適合你的人。除此而外，不是無奈，便是悲哀。人生無常！由此可見，緣分，是多么地來之不易，多么地難能可貴！這就為珍惜緣分、善待有緣人找到了事實與理論上的依據。

緣分，有廣義與狹義之分。廣義的緣分，指在社會關系網中人與人之間建立的一種相遇、相處、相伴的遠近距離關系，也是關系密切程度的某種體現。比如父子、夫妻、兄弟、姐妹、朋友、同學、戰(zhàn)友、同事關系等等，縱然一面之交，萍水相逢，也有厘頭，便會被認為比陌路人更有緣分，亦被簡稱為有緣；狹義的緣分特指男女之間的愛情關系，或者婚姻、伴侶關系。生活實踐證明，絕大多數人與“我”終生也不會相遇，不會發(fā)生任何關系，也就是無緣；即使有緣人，處理同樣一種社會關系的方法行為，也是因人而異，因為沒有一個絕對的標準供所有的人去遵循。分淺緣深，或者緣淺分深的事實在社會生活中不勝枚舉。

無論廣義、狹義，緣分，約定俗成，只能說是人與人之間存在的理論與事實上的遠近、親疏的程度關系。在有限的人生歷程中，關系紐帶既可以是短暫休憩的驛站，也可以是永恒依靠的港灣，對于社會性感情動物而言，彌足珍貴。

緣分，對當事人雙方是互向的，其中，沒有任何的功利成份。它，在友誼上表現為真誠，在親情上表現為豁達，在愛情上表現為清純。包含利益的社會關系與緣分無關，如果非要把相互利用的社會關系牽強附會地與緣分混為一譚，便是對神圣緣分的褻瀆。

緣分，這個生活中歷久彌新的普適性語詞，之所以家喻戶曉、婦幼皆知，就在于它的朦朧和神秘。沒有無緣無故的緣與分。

緣分，是一種很奇怪的東西，說不清，道不明。能夠相識的，卻未必相知；能夠相知的，卻未必可以相守；今天擁有的緣分，未必是明天擁有的；現在保持的緣分，并不代表可以永久保持。緣分，如果已經說清道明，就無須贅言。對際遇的感懷，對人生問題的思考，鬼使神差般要我來湊湊熱鬧，興之所至，以隨心順性自娛。不糾結于是非，不在乎對錯，妄自言欲言，純屬管窺之見，無論偏頗膚淺，還是刻薄犀利，就事論事，無傷大雅。

整體來說，漢民族是沒有宗教信仰的民族。正因如此，才使我們的民族文化具有更多更大更廣的包容性，任何地域、國家的文化都可以“拿來”，加以改造，吸納融合，古為今用，洋為中用；世界各民族的優(yōu)秀傳統文化之精華都可資借鑒，為我所用。這由唐、宋代的古文運動、清代的“洋務運動”、民國時期的“五.四”新文化運動可見一斑。

從上面的敘述與分析來看，在生活中，無論我們是有意無意、自覺不自覺地談及“緣分”，或多或少地無不隱藏著神秘的宗教成份和色彩，這種異質文化的本土化，生活化，與中國的深層文化結構有千絲萬縷的聯系，對于原本沒有宗教情結和宗教信仰的漢民族而言是非常奇特的個例。探究其中的緣由與奧秘無可厚非，如果就探究這個事實本身評頭論足純屬愚昧無知，必定要貽笑大方了。世界上任何民族，對于說不清，道不明的東西，向來具有好奇心和求知欲，漢民族當然也不例外。對于人力永遠不能解決的“神秘”問題，心理機制會發(fā)生作用，從而把它歸咎于神明，與宗教最終達成和解，從而獲得心理上的平衡與慰藉。

俗話說：百年修得同船渡，千年修得共枕眠，萬年修得共屋檐。五百次回眸的執(zhí)著才換來今生的的擦肩而過，是千年不變的守候才有了今生的默默相伴?？梢娙伺c人之間的緣分與前世修煉的密度、長度，與今生的努力程度有密不可分的聯系。經過對人與人之間存在關系的分析，如果要用緣分來劃分，我認為，看似繁復龐雜的人間緣分，可以簡單歸納為三種：親緣，情緣，友緣。除了以血緣為紐帶的親緣，其余兩種緣分，都是以感情為紐帶，聯系在一起的。親緣，是指一切有血緣關系的人，一般指家人和有基因遺傳關系的親戚，也是最親最重的緣分；情緣，是指愛人、伴侶，或者婚姻關系之外的情人，這是人生最美最深的緣分；友緣，包括同事、朋友和知己：同事是很近的緣分，朋友是不可缺少的緣分，知己，不論紅粉藍顏，都是可遇不可求的緣分。

親緣，猶如一首清麗的小詩，讀著動心，想著舒心，品著甜心；情緣，猶如絲絲小雨，浸淫著醇香的瓊漿玉液，是無與倫比的風景，讓人纏綿、留連、陶醉；友緣，猶如縷縷清風，送來淡淡清香，給人溫馨。

無論哪種緣分，既需要上蒼的恩賜，也需要人為的經營，都來之不易，需要用感恩的心善待和珍惜。

緣聚緣散，緣來緣去，是任何人無法抗拒的事實；緣深緣淺，緣近緣遠，也不是人的主觀意志所能決定的。有緣無緣，緣短緣長，世俗通常認為是前世修為的結果。而每個人對于前世的所作所為，由于在轉世輪回時的一碗“孟婆湯”，徹底失去記憶。是心理的補償機制導致一種籠統的認識：人的命運，包括緣分，在冥冥之中，早已注定。

佛經云：欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是。

今生的生活現實是前世作為帶來的，來生的生活幻像是今生的作為造成的。由于漢民族普遍沒有宗教情結與宗教信仰，自然拒不相信基督教的“末日審判”與佛教的六道輪回，我以為，把今生的善行善舉當作心安無憾的緣由，本身就是一種可貴的修煉。我贊同崔永元的看法：作惡之可怕/不在于被人發(fā)現/而在于自己知道；行善之可嘉/不在于別人夸贊/而在于自己之安詳。

人生不如意之事十有八九。為什么呢？因為欲求過于強烈。人的欲望，是沒有止境的，也沒有滿足的時候。有人說，人的基本現狀是“求之不得，得之不求”。摘不到的星星，是最閃亮的；錯過的電影，是最好看的；失去的情人，是最美麗的。其實，無論失去，還是得到，都是客觀因素與主觀因素交錯碰撞融合的必然結果，很難發(fā)生改變。得到，不狂喜；失去，不悲泣。緣來時坦然接受，緣去時也不刻意強留。盡管情會散，愛在變是一個不爭的事實，但是，如果以愛開始，就應該懂得不去傷害。執(zhí)著，既可以成就輝煌，也可以導致毀滅。一念之差，結果迥然。人生，需要一份飄逸灑脫，緣分，也需要一份從容淡定。

緣分，是生活的依靠，是精神的寄托。所有的緣分，給我們不一樣的溫暖與情感慰藉。珍惜善待有緣人，珍惜善待美好的生活，就是珍惜善待僅有一次的生命，就是珍惜善待我們自己。

作家簡介：

淡淡如水，本名張翔。二十世界三年自然災害之后出生于關中渭北平原一個普通農民家庭。1987年寶雞師范學院漢語言文學專業(yè)畢業(yè)，作為一名熱血青年自愿投身于格爾木發(fā)展建設的洪流之中。親眼目睹見證了資源開發(fā)與西部大開發(fā)兩個熱潮。

業(yè)余文學創(chuàng)作始于上個世紀九十年代初期。創(chuàng)作體裁經歷了格言，散文，隨筆到小說的流變。

作品散見于《青海日報》、《金世界》(現更名為《格爾木》)、《文化格爾木》雜志。出版中篇小說集《燕爾林》一部。發(fā)表散文隨筆、小說四十余萬字。