【人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之】語出《書·秦誓》。別人有了本領(lǐng)，就像自已有本領(lǐng)一樣；別人有才能，有崇高的道德，就從內(nèi)心喜歡他。技：技藝，本領(lǐng)。彥：有才德的人。圣：指道德崇高、完美。

【人之有善，若己有之】語出宋代鄧牧《名說》。別人有長處，就像是自己有這些長處一樣。意謂不能妒人之長，而應(yīng)當(dāng)像對待自己的長處一樣感到高興。

【人有德子我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也】語出《戰(zhàn)國策·魏策四》。別人對自己有恩德，這是不能忘記的；自己對別人有恩德，這是不能不忘記的。意謂人應(yīng)當(dāng)牢記別人對自己的好處，而不能念念不忘自己對別人的恩德。德：恩德，好處。

【人非圣賢，孰能無過】語出清代湯斌《湯子遺書》卷一。人們又不是圣賢之人。誰能沒點(diǎn)缺點(diǎn)和錯誤呢!意謂不要責(zé)人太苛。語本《左傳·宣公二年》：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”孰：誰。

【人皆有不忍人之心】語出《孟子-公孫丑上》。謂人都有憐憫之心。孟子認(rèn)為，人的同情心是“仁”的萌芽。這實(shí)質(zhì)上是他推行仁政的思想基礎(chǔ)。忍：殘忍。

【人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之】語出《列子·說符》。誰喜愛我。我就喜愛誰；誰憎恨我，我就憎恨誰。前有“度在身，稽在人”二句，通讀可知其意：我有禮度在身，愛我者必有禮度，故我必愛之；惡我者必?zé)o禮度，故我必憎之。惡(wu誤)：憎恨。

【人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷九。別人對我好，我也對他好，別人對我不好，我也對他好。謂應(yīng)當(dāng)善于處理人與人之間的關(guān)系，即使對反對自己的人，也要親近、團(tuán)結(jié)他。

【下不以傲接，上不以意迎】語出宋代梅堯臣《依韻和達(dá)觀禪師贈別》詩。對地位低于自己的人，不傲慢相待；對地位高于自己的人，不特別逢迎其意。意即要平心待人。下：地位低的人。接：對待。上：地位高的人。

【與人方便，自己方便】語出元代施惠《幽閨記·皇華悲遇》。意謂樂于助人，自己亦得人助。方便；便利；幫助。

【與人當(dāng)寬，自處當(dāng)嚴(yán)】語出清代唐甄《潛書·取善》。對待別人應(yīng)當(dāng)寬宏大量，自己為人處世應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求。與：對待。寬：寬宏，不茍求。自處：處置自己，對待自己。

【與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟】語出《荀子·榮辱》。用好話贊許別人，比布帛更使人感到溫暖；用惡語傷害別人，比用矛戟刺傷人還深。與：贊許。帛(bo勃)：絲織物的總稱。

【義者不虧人以自益，況傷人以自損乎】語出《戰(zhàn)國策·燕策三》。講義氣的人從不減損別人以增益自己，又怎么會傷害別人從而使自己受損呢!意謂講義氣的人不會傷害別人。虧人：減損別人，使別人吃虧。

【己所不欲，勿施于人】語出《論語·顏淵》。謂自己不愿意的事物，不要強(qiáng)加給別人。這是儒家所認(rèn)為的美德之一，現(xiàn)亦不失為一種高尚品質(zhì)。施：給予。

【無責(zé)人以如己，無譽(yù)己以如人】語出宋代黃晞《聱隅子·生學(xué)篇》。不要像責(zé)求自己那樣責(zé)求別人，不要像贊揚(yáng)別人那樣贊揚(yáng)自己。意謂責(zé)己要嚴(yán)，責(zé)人要寬；譽(yù)己要少，譽(yù)人要多。無：義同“勿”，不要。責(zé)：責(zé)求，要求。譽(yù)：贊揚(yáng)。

【無惻隱之心，非人也】語出《孟子·公孫丑上》。謂沒有同情心，就不是人啊。孟子認(rèn)為，人之所以為人，關(guān)鍵在于其有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心這“四心”。惻隱：憐憫、同情。

【天下之患莫大于有所恃：恃財(cái)者終以財(cái)敗，恃勢者終以勢敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗】語出清代紀(jì)昀《閱微草堂筆記·丁一士》。天下的災(zāi)患沒有比有所仗恃更大的了：仗恃有錢財(cái)?shù)淖罱K要因?yàn)殄X財(cái)而敗亡，仗恃有權(quán)勢的最終要因?yàn)闄?quán)勢而敗亡，仗恃有智謀的最終要因?yàn)橹侵\而敗亡，仗恃有勇力的最終要因?yàn)橛铝Χ鴶⊥?。說明無論什么人任何時(shí)候都不能仰仗自己的錢財(cái)、權(quán)勢、智謀、勇力而傲視別人。

【不以不善歸人者，仁也】語出《管子·小稱》。不把不好的事歸于別人，這是仁愛的表現(xiàn)。仁：指人與人之間的相互親愛。

【不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知】語出《韓非子·大體》。不要吹開皮上的毛而尋找小疤痕，不要洗去污垢而觀察難以知曉的東西。”吹毛求疵”本此，比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn)，尋找過錯。疵：小毛病，小疤痕。垢(gou構(gòu))：污穢，臟東西。

【仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博】語出宋代林逋《省心錄》。仁愛之話不如仁愛之心更誠實(shí)；給周圍的人以好處，不如給較遠(yuǎn)地方的人以好處更廣泛。意謂待人要有仁愛之心，施舍恩惠要廣泛。仁：仁愛。利近：給周圍的人好處。

【為子孫作富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?；為人作善方便者，其后受惠】語出宋代林逋《省心錄》。替自己的子孫后代籌劃富貴的，十個當(dāng)中有九個要失?。粸橹車娜俗龊檬?、行方便的，他的后人一定會得到好處。說明人不能只為自己著想，而應(yīng)當(dāng)多想著別人，多為別人做好事，這樣，他才會給自己的子孫留下好處。后；后人，后代。受惠：得到好處。

【以不道遇人，人亦以不道報(bào)之】語出晉代傅玄《傅子·問刑》。用不符合人道的方法對待別人，別人也會用不人道的方法來回報(bào)他。說明人不能肆行無道，肆行無道終將害已。不道：不人道，指態(tài)度、行為野蠻強(qiáng)橫。遇：對待。報(bào)：報(bào)復(fù)。

【以言傷人者，利于刀斧；以術(shù)害人者，毒于虎狼】語出宋代林逋《省心錄》。用言語傷害人，比刀斧之傷害人還要鋒利；用手段傷害人，比虎狼之傷害人還要狠毒。說明以言傷人和以術(shù)害人，是人之大忌。術(shù)：權(quán)術(shù)，手段。

【水平不流，人平不言】語出明代馮夢龍《醒世恒言·張孝基陳留認(rèn)舅》。水面平蕩，水就不會流動；人得公平，也就再無怨言。說明待人必須用心公平。

【布施生生富，慳貪世世貧】語出唐代王梵志《布施生生富》詩。以財(cái)物施舍于人，自己到哪一輩子也都是富有的；一毛不拔，并覬覦別人的財(cái)物，世世代代都逃脫不了貧窮的境地。說明人應(yīng)該樂于施舍。布施：以錢財(cái)物品施舍于人。生生：一輩子又一輩子，永遠(yuǎn)。慳(qian簽)貪：吝嗇并且覬覦別人財(cái)物。慳，吝嗇。

【平生不解藏人善，到外逢人說項(xiàng)斯】語出唐代楊敬之《贈項(xiàng)斯》詩。一輩子從來不會掩蓋別人的優(yōu)點(diǎn)，每逢見到人，總要把項(xiàng)斯夸獎一番。二句詩表現(xiàn)了作者的寬廣胸懷和無私品格。不解：不會。善：優(yōu)點(diǎn)。項(xiàng)斯：晚唐詩人，既有詩才，又有“標(biāo)格”(品德、氣度)。

【寧我負(fù)人，毋人負(fù)我】語出《三國志·魏志·武帝紀(jì)》注引孫盛《雜記》。寧可讓：我辜負(fù)別人，也不能讓別人來辜負(fù)我。二句話是孫盛所記曹操因害怕別人害己而持刀殺人后的自白，從中可以看出曹操的極端自私、狹隘和狠毒。負(fù)：辜負(fù)。毋：不要。

【禮之用，和為貴】語出《論語·學(xué)而》。禮的作用，以遇事都做得諧和為可貴。說明處事，以使上下團(tuán)結(jié)和順為可貴。和：和順，諧和。

【讓禮一寸，得禮一尺】語出三國曹操《禮讓令》。你對別人禮敬一寸，別人就會對你禮敬一尺。說明人生在世應(yīng)當(dāng)以禮待人。宋代王楙《野客叢書·俗語有所自》：“讓一寸，饒一尺。”讓禮：謂禮敬于人。得禮：受到禮敬。

【耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過】語出宋代林逋《省心錄》。兩個耳朵不去探聽別人的不是，雙眼不去盯著別人的短處，嘴巴不去傳說別人的過失。意謂人不應(yīng)當(dāng)光挑剔別人的毛病。聞。探聽。非：錯誤。短：不是之處。

【有官逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道】語出《書·太甲下》。意謂別人的話違背了你的心意，你必須從符合道義上想一想；別人的話順從了你的意志，你必須從不合乎道義上考察一個這些話。逆：抵觸，違背。汝：你。求：探索。諸：“之于”二字的合音。遜：恭順。

【百萬買宅，千萬買鄰】語出《南史·呂僧珍傳》。用一百萬錢購買屋宅，用一千萬錢買到鄰居。極言好鄰居的可貴。明代高明《琵琶記·蔡公逼試》：“千錢買鄰，八百買舍?！?/p>

【同于我者，何必可愛；異于我者，何必可憎】語出漢代仲長統(tǒng)《昌言》佚文。態(tài)度與自己相同的，并不一定值得喜愛；觀點(diǎn)與自己相異的，并不一定值得憎恨。意謂不能以我劃線，搞親親疏疏。何必：不必，不一定。

【好而知其惡，惡而知其美】語出《禮記·大學(xué)》。喜歡一個人，但又知道他的缺點(diǎn)；厭惡一個人，但又知道他的優(yōu)點(diǎn)。說明必須全面地、一分為二地看待人。好(hao號)：喜愛。惡：前讀e(餓)，指不好的地方；后讀wu(誤)，指厭惡，憎恨。

【好事須相讓，惡事莫相推】語出唐代王梵志《好事須相讓》詩。好事一定要讓給對方，不好的事切不可推給別人。意謂人應(yīng)當(dāng)見好就讓，見壞就當(dāng)。惡事：不好的事。

【卻之卻之為不恭】語出《孟子·萬章下》。意謂一再推卻拒絕別人，是不恭敬的。卻：推卻，拒絕。恭：恭敬。

【投我以桃，報(bào)之以李】語出《詩·大雅·抑》。別人贈給我鮮桃，我用李子報(bào)答他。后以“投桃報(bào)李”比喻相互贈答。投：投贈。報(bào)：報(bào)答。

【言人之善，澤于膏沐；言人之惡，痛于矛戟】語出《說苑·談叢》。說別人的好話，別人就會像用油脂潤過的頭發(fā)一樣充滿光澤；說別人的壞話，別人就會像挨了矛戟的擊刺一樣感到痛楚。意謂說別人的好話會使對方心情舒暢，說別人的壞話會使對方心中不快。言：說。澤：光澤；潤澤。膏沐：古時(shí)婦女用以潤發(fā)的油脂。矛戟：古代二兵器名。

【言之者無罪，聞之者足以戒】語出《毛詩·序》。說話的人沒有罪責(zé)，聽話的人要引以為戒。說明應(yīng)使提意見的人敢于講話，消除顧慮，而聽取別人的意見應(yīng)當(dāng)虛心，有就改正，沒有就引以為戒?，F(xiàn)常簡化為：“言者無罪，聞?wù)咦憬洹?。戒：警戒?/p>

【君子成人之美，不成人之惡】語出《論語·顏淵》。意謂君子幫助別人成其好事，不促成別人的壞事。這是對美行善言的褒獎，后多用以指幫助別人實(shí)現(xiàn)美好的愿望。

【君子服人之心，不服人之言；服人之言，不服人之身】語出隋代王通《中說·立命篇》。君子讓人從內(nèi)心里信服而不讓人口頭上信服，讓人口頭上信服而不讓人行動上信服。意謂君子不以力服人而以言服人，不以言服人而以心服人。君子：有道德有學(xué)問的人。服：敬服，信服。

【非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也】語出《荀子·修身》。批評我并且批評得恰當(dāng)?shù)模俏业睦蠋?；肯定我并且肯定得恰?dāng)?shù)模俏业呐笥?；奉承我的，是害我的人。非：批評。是：肯定。諂諛(chan yu產(chǎn)于)：巴結(jié)，奉承。賊：害。

【和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也】語出宋代林逋《省心錄》。對眾人和氣相處，對下人寬厚相接。對有過失的人寬恕相待，這就是君子一樣的人。和：和氣，和善。處：交往。接：接觸。恕：寬恕。君子：有修養(yǎng)的人。

【貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂】語出《后漢書·宋弘傳》。不要忘記貧困時(shí)結(jié)交的知心朋友，不要離棄共過患難的妻子。說明應(yīng)當(dāng)珍視患難之交，不要喜新厭舊。糟糠之妻：指共患難的妻子。下堂：舊指妻妾被丈夫休退。

【誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱】語出宋代林逋《省心錄》。誠實(shí)，就不會有災(zāi)禍；寬容，就不會有怨恨；和善，就不會有仇敵；忍耐，就不會有恥辱。意謂誠、恕、和、忍，是為人處世的基本原則。悔：災(zāi)禍。恕；對人寬容。和：和氣，和善。忍：忍耐，克制。

【擠人者人擠之，侮人者人侮之】語出宋代張載《正蒙·有德篇》。排擠別人的，別人也會排擠他；侮辱別人的，別人也會侮辱他。意謂你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。說明人不應(yīng)當(dāng)對他人心存歹意。擠：排擠。

【輕財(cái)足以聚入，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人】語出宋代林逋《省心錄》。不吝惜錢財(cái)，足可以團(tuán)結(jié)人；對自己嚴(yán)格約束，足可以感服人；寬宏大量，足可以招徠人；凡事自己帶頭，足可以領(lǐng)導(dǎo)人。輕財(cái)：不以錢財(cái)為貴，樂于施舍。聚：聚攏，團(tuán)結(jié)。律己：約束自己。服人：讓人心悅誠服。量寬：氣量大，不計(jì)較。身先：自己率先，指起帶頭作用。率：統(tǒng)率。

【貴者雖自貴，視之若埃塵】賤者雖自賤，重之若千鈞】語出晉代左思《詠史》詩之六。那些自命高貴的豪右，我把他們看得和灰塵一樣輕；而那些認(rèn)為自己低賤的高尚之士，我卻把他們看得重若干鈞。表現(xiàn)對豪門貴族的蔑視和對出身寒微的英俊人物的器重。鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。

【將有請于人，必先有人焉】語出《國語·晉語四》。要想求得別人的幫助，一定先得有能讓別人愿意幫助自己的因由。意謂要想得到別人的幫助，一定得先去幫助別人。請：求。有入：有以自入。

【恭者不侮人，儉者不奪人】語出《孟子·離婁上》。講禮貌的人，不會侮辱別人；有節(jié)儉美德的人，不會掠奪別人。

【乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事】語出《史記·淮陰侯列傳》。坐人家的車子就要分擔(dān)人家的災(zāi)難，穿人家的衣服就要惦念人家的憂慮，吃人家的飯食就要為人拼命效力。載：分擔(dān)。衣人之衣：穿人家的衣服。前一“衣”字為動詞，意為“穿著”。懷：思念，惦念。食人之食：吃人家的飯。前一“食”字為動詞，意為“吃”。死：效命。

【健責(zé)天下之愚者，己之未賢也；健責(zé)天下之迷者，己之未明也】語出《亢倉子·訓(xùn)道》。好斥責(zé)天下人愚蠢的，他自己也不聰明；好斥責(zé)天下人糊涂的，他自己也不明白。健責(zé)：喜歡斥責(zé)。健，善于。迷：迷惑；糊涂。

【愛人者人恒愛之，信人者人恒信之】語出明代王艮《勉仁方書壁示諸生》。喜愛別人的，別人也總會喜愛他；信任別人的，別人也總會信任他。意謂自己如何對待別人，別人就會如何對待自己。

【愛人老人恒愛之，敬人者人恒敬之】語出《孟子·離婁下》。喜愛別人，別人就總會喜愛他；尊敬別人，別人就總會尊敬他。說明必須以愛敬之心待人。恒：經(jīng)常，總是。

【愛之欲其生，惡之欲其死】語出《論語·顏淵》。喜愛他時(shí)，希望他長壽；厭惡他時(shí)，恨不得他馬上死去。說明不可以個人的喜怒好惡待人。

【愛而知其惡，憎而知其善】語出宋代歐陽修《宦者傳論》。喜歡，但要知道對方的丑惡之處；憎惡，也要知道人家還有好的方面。意謂看人不要說好都好，說壞都壞，而應(yīng)一分為二。惡：丑惡。

【掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之】語出《三國志·魏志·王昶傳》。埋沒別人功勞的，別人也會埋沒他的功勞；凌辱別人的，別人也會凌辱他。說明人不能隱人之功。掩：掩蓋，隱埋。陵：通“凌”，侮辱。

【崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也】語出《荀子·不茍》。推崇別人的美德，宣揚(yáng)別人的美事，不算是阿諛奉承。崇：推崇，推重。諂諛(chan yu產(chǎn)于)；巴結(jié)，奉承。

【得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人】語出元代關(guān)漢卿《竇娥冤》雜劇第二折。意謂對人對事不可過于認(rèn)真，應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)靈活性。后句襲用宋代陸游《老學(xué)庵筆記》卷一該語。

【欲人之愛己也，必先愛人；欲人之從己也，必先從人】語出《國語·晉語四》。要想讓別人喜歡自己，自己一定要先去喜別人；要想讓別人順從自己，自己一定要先去順從別人。從己：順從自己。從人：順從別人。

【孰無施而有報(bào)兮，孰不實(shí)而有獲】語出戰(zhàn)國屈原《九章·抽思》。誰不施舍別人就能得到報(bào)答?誰不經(jīng)播種開花結(jié)果就能得到收獲?意謂只有行善好施才會得到善報(bào)。說明人應(yīng)當(dāng)樂于施舍。孰：誰，哪個。

【敬一人，則千萬人悅；慢一人，則千萬人怨】語出唐代羅隱《兩同書·敬慢第四》。禮敬一個人，則成千上萬的人感到喜悅；輕慢一個人，則成千上萬的人心懷怨憤。說明禮敬得人，輕慢失人。敬：禮敬。慢：輕慢。

【敬他還自敬，輕他還自輕】語出唐代王梵志《敬他還自敬》詩。敬重他人也就是敬重了自己，鄙視他人也就是鄙視了自己。說明必須敬重別人。還：反而。輕：輕視，看不起。

【善氣迎人，親如兄弟；惡氣迎人，害于戈兵】語出《管子·心術(shù)下》。和顏悅色地對待人，彼此就會親如兄弟；惡聲惡氣地對待人，彼此就會結(jié)成仇敵。說明必須講究待人的態(tài)度。善氣：謂和顏悅色、好言好語。迎：待。惡氣：謂怒顏慍色、惡聲惡氣。害于戈兵：相害如同兵戈，謂兩相仇怨，勢不兩立。

【善言之往，無遠(yuǎn)不悅；惡辭之來，靡近不忤】語出晉代葛洪《抱樸子·博喻》。好聽的話說出口，再疏遠(yuǎn)的人聽了也會高興；難聽的話入于耳。再親近的人聽了也會慍怒。說明說話應(yīng)當(dāng)讓人樂意接受。惡辭：不中聽的話。忤：抵觸；慍怒。

【善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之】語出明代劉基《郁離子·任己者術(shù)窮》。喜歡疑忌別人的，別人也疑忌他；喜歡對別人存有戒心的。別人對他也存有戒心。說明人不能隨便疑忌、提防別人。善：擅長，此指愛好、喜歡。防：防備，提防。