小西天藏造像絕大部分為漢傳佛教造像。按《重修廊廡碑記》載：“曹洞正宗菩薩戒比丘隆鑒”，小西天創(chuàng)始人應(yīng)是曹洞宗僧人。據(jù)《西方圣境燈油碑記》又載：“傳臨濟(jì)正宗第二十六世龍池凈土覺天禪師”，說明清雍正年間的住持覺天禪師屬臨濟(jì)宗。據(jù)此推測，明末至清雍正初年，小西天應(yīng)屬曹洞宗，之后則屬臨濟(jì)宗。極少部分造像為道教造像、民間信仰神像。下文簡介造像情況。

此次調(diào)查造像共計59件，其中58件為銅質(zhì)造像、1件為鐵質(zhì)造像。其中，原無量殿內(nèi)李呈祥供奉5尊銅像的底座為木質(zhì)雕刻。58件銅造像中，23件造像未見明顯鎏金或貼金，其余造像均或多或少殘存貼金、底漆、彩繪等痕跡。

按照造像高度，可以分為大型、中型、小型造像。高度超過100厘米（含座）的大型造像有8尊，包括無量殿中部如來結(jié)跏趺坐像及兩側(cè)殿的道教倚坐神像、李呈祥供奉5尊像。高度40厘米—100厘米的中型造像19尊，其中佛像13尊，其他造像3尊。其余32件造像均為高度低于40厘米的小型造像，其中10厘米以下造像僅1件，高度僅6.3厘米。調(diào)查造像中，大型造像占13.5%，中型造像占32%，小型造像占54.5%，半數(shù)以上造像為小型造像。

A.如來像共計13尊，其中兩尊立像，兩尊游戲坐像，其余均為結(jié)跏趺坐像。兩尊游戲坐像為圓頂布袋和尚形象的彌勒佛像；無量殿主尊和009、530號手印相同，為無量壽佛；李呈祥供奉5尊銅像中的3尊如來坐像，522號為施禪定印阿彌陀佛像，523號為施觸地印釋迦牟尼像，524號為手持菱形藥丸的藥師佛像；011、087號為禪定印阿彌陀佛像；082號可能為阿彌陀佛像，另外兩尊如來立像尊格不明?？梢?，代表西方凈土的無量壽佛（阿彌陀佛）占如來造像的絕大多數(shù)。

另外，由寶冠如來跏趺坐像，8尊，手印姿勢相同，均為左手下垂捻拇指與中指，右手上舉握拳伸直食指。一般稱之為“寶冠佛”，即顯教之“毗盧遮那佛”，或密教之“大日如來”。按小西天為漢傳佛教寺院，所藏8尊寶冠佛像應(yīng)為釋迦牟尼法身之毗盧遮那佛。另有4尊無螺發(fā)的寶冠如來跏趺坐像（017、008、021、528）手勢同上所述，其尊格可能亦為毗盧遮那佛。

寶冠如來跏趺坐像（017）

B.李呈祥供奉5尊銅像中，有兩尊為文殊、普賢菩薩像，無量殿內(nèi)木座亦為獅、象座。

C.六臂菩薩坐像5尊，其持物相同，均持“日”“月”文圓輪，應(yīng)為六臂日月觀音坐像。

六臂菩薩跏趺坐像

D.觀音像：禪定印持瓶菩薩坐像5尊，寶瓶內(nèi)伸出蓮枝下垂。一般認(rèn)為，密教中的此類菩薩像為無量壽佛像，小西天藏此類造像應(yīng)為觀音持凈瓶坐像，其圖像來源或受到密教圖像影響。手持蓮花的菩薩像4尊，其中兩尊立像、兩尊結(jié)跏趺坐像，可能為蓮花手觀音像。084號像，為菩薩半跏趺坐像，頭頂寶冠正面有如來像，應(yīng)為水月觀音菩薩。

菩薩半跏趺坐像（084）

E. 031號像，頭戴風(fēng)帽，結(jié)跏趺坐，右手上舉持圓形物，可能是地藏菩薩坐像。

披風(fēng)帽菩薩跏趺坐像（031）

F. 另外，還有手持鳥的菩薩坐像、座下盤龍的菩薩坐像、禪定印菩薩坐像等，尊格可能均為觀音菩薩。

非佛教造像中，有韋陀像、關(guān)公像、文昌帝君、真武大帝等造像。

此次調(diào)查造像的風(fēng)格大致可以分為兩類，第一類是裝飾繁縟的造像，第二類是簡約樸素風(fēng)格的造像。

第一類裝飾繁縟造像以無量殿大型如來像為例，009、010、035、017、008、039等如來和菩薩造像，其衣邊裝飾浮雕或透雕的植物紋帶，膝蓋處有圓形的高浮雕蓮池狀物。無量殿如來像蓮座上貼飾小佛像。部分如來和菩薩造像的袈裟上貼飾小如來坐像。菩薩頭部寶冠高而繁縟，裝飾圓珠等物。

第二類簡約樸素風(fēng)格的造像以李呈祥供奉5尊銅像為例，其佛衣衣褶寬大、簡略，衣邊陰線刻裝飾花紋，未見浮雕或透雕裝飾紋樣。身體比例協(xié)調(diào)。另外011號如來坐像，面部集中，眉眼倒立，衣紋簡略，未見陰線刻裝飾衣邊。

在此類造像中，有兩尊造像016號六臂日月觀音造像和022號執(zhí)蓮菩薩造像身體曲度凸出，造像比例勻稱，應(yīng)受到西藏或東南亞造像的影響。

根據(jù)造像風(fēng)格，大致將造像時代分為兩個時期：

1.明代晚期造像（1597—1644年）

無量殿中部的大型如來坐像座基背后，有明代“萬歷二十五年”題記，即1597年，比記載的小西天建寺年代早了近半個世紀(jì)。與該造像風(fēng)格相似的裝飾繁縟造像的時代亦大致為明代末期。此期造像的像座一般是蓮池座，或上部仰蓮臺、下部束腰須彌座。

另外，011號造像雖佛衣裝飾屬于第二類簡約樸素風(fēng)格的造像，但造像面部特征具明代風(fēng)格，題記年代顯示為明崇禎元年（1628）。

2.清代早期造像

以順治七年（1650）李呈祥供奉5尊銅佛像為例，該造像繼承了011號明代造像佛衣簡約的特征，將繁縟的浮雕和透雕衣邊裝飾演變成陰線刻裝飾。此時期的造像中，身體寬厚者時代偏早，身體窄細(xì)者時代偏晚。此期造像的像座一般是仰蓮座帶素框臺基，或橢圓形束腰仰覆蓮座帶素框臺基。

隰縣小西天金銅造像自明代萬歷二十五年（1597）持續(xù)至清代初期，均為信眾供奉在小西天寺內(nèi)的造像，有官員造像、僧人造像和民間造像。這些造像雖然目前排列位置已不同原狀，但從造像的特征來看，其組合狀況亦有端倪。

無量殿李呈祥供奉5尊銅像，其組合即為：釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛及脅侍文殊、普賢二菩薩。這組造像形態(tài)協(xié)調(diào)、材質(zhì)精致，應(yīng)與李呈祥為工部侍郎身份有關(guān)，該造像可視為官員造像。

無量殿無量壽佛像座基蓮池欄桿陰刻題記曰：“萬歷/二十/五年/六月/吉日/鑄造/”，“山西平/陽府隰/州城西/關(guān)王廟/主持僧/人□清/金火匠/武寧國/五臺/山南/臺頂/石榻/寺化/緣僧/海在/”。從題記內(nèi)容可辨，該大型無量壽佛造像主為寺廟僧人。值得注意的是，一位僧人為“關(guān)王廟”主持“□清”，一位僧人為山西五臺山石榻寺僧人海在，與東明禪師（道亮）并無關(guān)系，且時代早近半個世紀(jì)。故此尊造像的原供奉地點是否在小西天值得推敲。該無量壽像是僧人造像的代表。

另外，還有典型的民間造像，如530號如來坐像、531號六臂日月觀音坐像、520號持瓶觀音坐像等。此3尊造像面部特征極為相似，如來頭部有明顯的鑄造缺陷，觀音頭頂?shù)膶毠跉埵?，裝飾紋樣模糊，顯示鑄造技術(shù)不高。此3尊造像可能為同一造像組合成員。

六臂菩薩跏趺坐像（531）

造像中，有的造像極為相似，應(yīng)為同一時期同一批工匠所做。如081、019號如來立像，082、087（鐵）號如來坐像，521、027號彌勒佛坐像，010、035號螺發(fā)菩薩坐像，025、012、024號螺發(fā)菩薩坐像等，可能分別為同時期同一批工匠所造。

在小西天嶺下今文物保管所庭院內(nèi)，安放石碑幢若干。其中有“大隋開皇二十年”（600）紀(jì)年造像碑一件。有明正德五年（1510）八月二十四日建之《在□安國寺建塔銘記》。碑文記載“第二代祖師容公妙顏禪師建立普同一/區(qū)泥洹迄后眾徒造浮屠一座流傳徒孫/□入普同一位永固塔志云耳……”。另有明清時期的功德碑殘塊和六棱經(jīng)幢等物。據(jù)介紹這些文物均為附近出土收藏此處?？梢姡∥魈焖趨^(qū)域佛教流傳的時代比較久遠(yuǎn)，明代時期較為興盛。故小西天金銅造像是佛教信仰流行之地的產(chǎn)物，能部分代表一個明末清初漢傳佛教寺院的供奉模式。

除此之外，小西天造像中還有部分道教造像。包括紫薇大帝、真武大帝和韋陀等。無量殿中的大型無量壽佛兩側(cè)的偏殿中，目前尚存兩尊大型道教倚坐像，一尊高188.6厘米、寬110.7厘米，另一尊高224.4厘米、寬120.1厘米，體量較大，亦說明小西天寺內(nèi)供奉神像的多樣性，也從側(cè)面反映出信仰多樣性。

造像賞析