五行講的是五種氣，這五種氣會演變出五種象，五為萬物的基數(shù)全數(shù)，氣具備了，天地間的萬事萬物也就相應(yīng)產(chǎn)生，就相當(dāng)于人內(nèi)在的思想成熟具備時，相應(yīng)的行為就會產(chǎn)生一樣。在天地間最為顯著的氣象就是四季的變化。一年之季在于春，我們就從春開始講，實際上四季開始于冬，冬季才是一陽生之時。春為木，因為春季最顯著的特點就是草木的生發(fā)，木為舒展之氣，大地開融，伏蟲展腰，才有了萬象更新之貌。所以在我們的身體里，木主筋，筋的特點就是可以讓人舒展變長，伸伸筋骨，人也就有了精神。夏季為火，這個季節(jié)的特點是天地的炎熱難當(dāng)，火主炎上，所以萬物在這個季節(jié)會快速向上生長，而支持這盛火的就是草木的繁盛，因為木來生火，火有了足夠的木來支持才可以達(dá)到。南方炎熱，南方樹木也繁榮。而南方水也多，是用水來維持足夠的木，用來生木的同時而制火，這樣才會達(dá)到一種平衡，才有利于萬物的生長。當(dāng)某個地方五行能夠平衡之時，也就成了風(fēng)水寶地。不要認(rèn)為有了木，水就不制火了，水制火永遠(yuǎn)是天經(jīng)地義的，只是中間有了木，大部分力量被化解了。就比如兩家仇人一直敵對，雖然中間有人斡旋了，不再對斗，但是見了面還是分外眼紅，這種氣仍然存在。秋季為金，中間越過了一個土。前面是水生木，木生火，到了秋季直接移到了金，是說火生金嗎？從四季的角度來講當(dāng)然不是。實際上一年有四季十二個月，每個季節(jié)有三個月，而每個季節(jié)的最后一個月就是土的月份，也就是說土是每個季節(jié)的基礎(chǔ)，沒有了大地，也就沒有所謂的四季了。所以四季寄生于土，每個季節(jié)最后一個月為寄土之月。換個角度來講，四季自帶土性，所以火自然可以過渡到了金。秋季最主要的特點就是萬物開始收斂，草木不再繼續(xù)生長，而是適可而止，暫時收避，轉(zhuǎn)而通過結(jié)果的方式保存自己的氣，因此萬物的果實就是氣結(jié)的精華。果實也是夏季向秋季轉(zhuǎn)化的過程中，火向金轉(zhuǎn)化的過程中土的體現(xiàn)，試想如果萬物此時不結(jié)果實，則五行無法運化，那秋將不秋，四季將發(fā)生混亂，則天瘟橫行，災(zāi)禍不斷。冬季為水，水為寒。這個季節(jié)最重要的特點就是萬物藏匿，植物將氣內(nèi)斂，不再表現(xiàn)于外，很多動物開始冬眠，人則加厚衣服，不讓陽氣過多的外泄。因身體之外的萬物都在藏匿，這個時候如果體內(nèi)的陽氣過多外泄，很難再找回，所以冬季養(yǎng)生一直被認(rèn)為是重中之重。實際上我們?nèi)祟愷B(yǎng)生在秋季萬物收斂之時就要開始，當(dāng)收不收，空空到頭。
四季的五行循環(huán)里，當(dāng)然不只上面所說的內(nèi)容，萬象紛紜，自有體會。但是其中重要的一點是，四季之間是相生進(jìn)行的，這也體現(xiàn)了五行生克中以生為主，以克為輔的核心思維。實際上五行就是陰陽的一種表現(xiàn)形式，從冬到夏，是陽氣的主線變化，從夏到冬，是陰氣的主線變化，而貫穿其中的是五行的相生，然而為了避免生而無制，所以必然會伴隨著相克，生為陽，克為陰，陽為主，陰為輔。萬物要想生存壯大，必然要以陽生為主，陰克為輔，才能不斷進(jìn)步變化。
天地間當(dāng)一些地方不能實現(xiàn)五行之間的一種平衡時，就會出現(xiàn)貧瘠，比如沙漠之中，沒有草木，卻炎熱難耐，這實際上是陰陽失衡的必然結(jié)果。因為沙漠之中木氣弱，土氣不足，所以五行不能很好的轉(zhuǎn)化相生，土氣不足導(dǎo)致火氣不能被引泄，火不能降。而木氣弱，導(dǎo)致火不能長久。所以在沙漠中，白天極其炎熱，到了晚上卻又是極其寒冷，出現(xiàn)了兩極的分化。
