在此期間，一位不到十歲，且是華清和“愛(ài)徒”的小道士引起了大天師的注意，許是看起乖巧懂事，作為正一盟掌教張恩溥為其賜名華彥鈞。

能夠得到龍虎山大天師的青睞，對(duì)于一個(gè)正一盟道士來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)是一種無(wú)上榮耀，于是在此后的數(shù)年間，已經(jīng)名為華彥鈞的小道士發(fā)奮努力，不但能夠?qū)⒌澜潭Y樂(lè)中的二胡、琵琶和笛子等樂(lè)器熟練掌握，還能夠參與主持各類(lèi)道教詠經(jīng)、拜懺等活動(dòng)，因此獲得了“小天師”的雅號(hào)。

如果故事繼續(xù)按照原有的軌跡發(fā)展下去，華彥鈞或許便會(huì)繼承師傅的衣缽，成為正一盟雷尊殿的當(dāng)家道士，從此過(guò)上安逸的生活，但故事遠(yuǎn)比我們想象的曲折多變。

當(dāng)幾十年后龍虎山大天師張恩溥跟隨某人遠(yuǎn)去寶島的時(shí)候，當(dāng)初被他賜名的小天師卻即將走到人生的盡頭，而他留給后人的并非身為道士的飄逸形象，而是半世悲慘心酸，與無(wú)數(shù)凝聚不屈精神的樂(lè)聲，其中一首《二泉映月》更是流傳至今，成為傳統(tǒng)音樂(lè)中的經(jīng)典。

沒(méi)錯(cuò)，故事中這位小天師便是瞎子阿炳……

民國(guó)版的虛竹子

阿炳是華彥鈞乳名，在中國(guó)古代，一個(gè)人的乳名是父母至親才能叫的，如果外人用這個(gè)名字稱(chēng)呼自己，便和罵人差不多了，帶有極強(qiáng)的侮辱性，那么華彥鈞的乳名為何卻成了世人對(duì)他的簡(jiǎn)稱(chēng)了呢？

這還要從華彥鈞的身世說(shuō)起，原來(lái)他的母親是一位獨(dú)居多年的寡婦，與外人有染才有了他，于是在華彥鈞還未出生的時(shí)候，周?chē)従颖汩_(kāi)始對(duì)這位不守婦道的母親指指點(diǎn)點(diǎn)，有的甚至直接惡語(yǔ)嘲弄。

所以在華彥鈞出生后不久，他的母親便因?yàn)橹茉獾娘L(fēng)潮熱風(fēng)郁郁成疾撒手人寰了，只知其母不知其父的華彥鈞孤苦無(wú)依，于是才被無(wú)錫當(dāng)?shù)氐睦鬃鸬畹烙^收留，成為一名名副其實(shí)的小道士。

不過(guò)現(xiàn)實(shí)故事的真相遠(yuǎn)比小說(shuō)狗血得多，原來(lái)在華彥鈞師傅華清和彌留之際，向包華彥鈞坦白自己其實(shí)是便是他的生父，只因?yàn)轭櫦皩徲?jì)的身份和地位，而不得不明哲保身，任由華彥鈞的母親一人承擔(dān)所有世俗的唾罵和冷箭。

或許在很多人印象中，道士似乎也是可以結(jié)婚生子的，事實(shí)也的確如此，正一派對(duì)大部分道士并沒(méi)有太過(guò)嚴(yán)苛的清規(guī)戒律，不但飲食相對(duì)（和尚）更自由，個(gè)人問(wèn)題上也是相對(duì)寬松的，這部分正一派道士也因此被稱(chēng)為火居道士。

但與此同時(shí)，正一派還有一類(lèi)道士是必須遵守較為嚴(yán)苛的清規(guī)戒律的，這些人一般都是駐守各地的當(dāng)家道士，也就是我們常說(shuō)的一派掌門(mén)（地方性的），前文提到的正一盟雷尊殿掌門(mén)華清和便是這樣的身份。

母親是不守婦道的寡婦，父親則是違背道義的負(fù)心漢，當(dāng)將要到到弱冠之年的華彥鈞得知這樣的真相后，原本正常的生活突然變得蒼白無(wú)趣，以至于面對(duì)雷尊殿掌門(mén)這樣的位置，也提不起半點(diǎn)興趣。

不知道是否是受到阿炳悲慘身世的啟發(fā)，在十多年后的1963年，一位在香港為自己創(chuàng)辦的《明報(bào)》撰稿的文人，在一部名為《天龍八部》的小說(shuō)中杜撰了一個(gè)和阿炳命運(yùn)相似人物——虛竹子。

同樣是一派掌門(mén)，卻帶頭觸犯了清規(guī)戒律，

同樣是私生子，生母成為萬(wàn)人唾罵的對(duì)象，

同樣是和生父朝夕相伴，卻直到生離死別時(shí)才知道真相。

所不同的是阿炳沒(méi)有虛竹子那樣的蓋世武功，成就美名的同時(shí)抱得美人歸，殘酷生活留給他的，只有一把曲調(diào)凄美的二胡。

不一樣的道士下山

在很多人印象里，中國(guó)古代的道士似乎總和捉鬼降妖、飛檐走壁聯(lián)系在一起，但實(shí)際上這些都是被網(wǎng)絡(luò)上的小說(shuō)誤導(dǎo)了的結(jié)果。

道士們信奉的道教是中國(guó)本土演化出來(lái)的傳統(tǒng)宗教，在發(fā)展過(guò)程中吸收了大量的傳統(tǒng)文化，所以道士們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間中，一直扮演著文化傳承者的角色。

在此期間，道教還誕生出過(guò)很多驚才絕艷的歷史名人，比如我們熟悉的書(shū)圣王羲之便出生在一個(gè)顯赫的天師道世家，其先祖王子晉尋仙問(wèn)道的故事更是被記錄在了《道經(jīng)》中。后人以此為依據(jù)，認(rèn)為王羲之的書(shū)法之所以飄逸瀟灑，與道家思想以及道教畫(huà)符時(shí)講究的形意結(jié)合，一氣呵成有很大關(guān)系。

除了書(shū)法藝術(shù)，道教在傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承上也有著重要作用，尤其是在一些宗教祭祀，喪葬禮儀上，道士們的吹拉彈唱為傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承提供了經(jīng)濟(jì)土壤。

明白了這個(gè)道理，我們便會(huì)理解為何原本是道士的華彥鈞，在十多年的山上修行中，非但沒(méi)有學(xué)會(huì)什么像樣的武功，反而成了一個(gè)熟練掌握各種傳統(tǒng)樂(lè)器的“音樂(lè)人”，因?yàn)檫@實(shí)際上便是道士們的謀生手段。

但在民國(guó)這樣一個(gè)動(dòng)亂的年代，老百姓連一個(gè)安穩(wěn)日子都過(guò)不上，自然很難有閑錢(qián)去上山燒香，或是請(qǐng)道士下山做法事， 經(jīng)濟(jì)收入的急劇減少讓剛剛接手道觀不久后的華彥鈞十分為難，加上得知自己身世后的自卑無(wú)助。原本是翩翩少年的他，竟然開(kāi)始吸上了大煙，并開(kāi)始流連于風(fēng)月場(chǎng)所。

我們不難理解他這么做的目的，無(wú)外乎是精神上的自我麻醉與逃避。

但逃避只會(huì)讓事情變得更糟，果不其然，在親生父親去世后不久，華彥鈞便將道觀變賣(mài)，還債的還債，余下的便和師兄弟分了各奔前程。相較于電影《道士下山》中的豪情壯志與蓋世武功，阿炳自己的經(jīng)歷告訴我們：

民國(guó)版的道士下山，既不光彩，也不帥氣，有的只是滿(mǎn)心的無(wú)奈。

阿炳與《二泉映月》

年紀(jì)輕輕便沾染鴉片的阿炳，很快便將手里所剩不多的錢(qián)花個(gè)干凈，同時(shí)又因?yàn)槌Ｈゼ嗽憾忌狭诵圆?，因?yàn)闊o(wú)錢(qián)醫(yī)治直接導(dǎo)致右眼失明（見(jiàn)注釋1），左眼也視力模糊（不久后也瞎了），從此他徹底告別了年輕時(shí)的風(fēng)流倜儻的樣貌，開(kāi)始以一個(gè)帶著墨鏡提著一把舊二胡的形象出現(xiàn)在人們面前。

那么為何阿炳要自甘墮落呢？這或許可以從他凄慘的身世中找到答案。

前文說(shuō)過(guò)阿炳的母親原本是個(gè)寡婦，生父在他出生前后都未曾露面，所以從他降生那一刻起，在周?chē)搜劾锇⒈褪且粋€(gè)被人看不起，甚至被周?chē)藚拹旱乃缴印?/p>

從小便在一片鄙夷眼光中長(zhǎng)大的他自然是十分自卑的，這也解釋了為何在進(jìn)入道觀后，阿炳會(huì)付出遠(yuǎn)超常人的勤奮去學(xué)習(xí)禮儀和樂(lè)器，因?yàn)樗噲D通過(guò)自己的努力來(lái)獲得周?chē)说恼J(rèn)可，原本他做的很好了，并獲得了小天師的美譽(yù)。

但在阿炳得知養(yǎng)育他多年的師傅其實(shí)就是自己生父的時(shí)候，我相信他的內(nèi)心是崩潰的。自己最感恩的人原來(lái)就是一手造成自己悲慘命運(yùn)的始作俑者，是自己內(nèi)心中最恨的那一個(gè)人，兩相疊加，任誰(shuí)都會(huì)懷疑自己是存在就是一個(gè)錯(cuò)誤，所以阿炳開(kāi)始自甘墮落，不但終日以鴉片為伴，還開(kāi)始逛起了妓院。

面對(duì)苦難，逃避不是辦法，許是骨子里不服輸?shù)囊庵咀罱K戰(zhàn)勝了墮落的情緒，阿炳終于覺(jué)醒了，雖然此時(shí)他已經(jīng)人到中年，且還是個(gè)瞎子，卻不妨礙他用手中的琴弦控訴對(duì)封建禮教的憤恨，于是那一曲《二胡映月》在萬(wàn)籟俱寂的夜里悠揚(yáng)響起，在表達(dá)對(duì)世俗的控訴同時(shí)，又慰藉那些和自己有著相似命運(yùn)的苦難之人。

有意思的是，最后陪伴阿炳走完后半生的恰好也是位寡婦，這不禁讓人讓人懷疑，此時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜的阿炳或許已經(jīng)寬恕的自己的父親，理解了他想見(jiàn)卻遲遲不相認(rèn)的苦衷，同時(shí)也不再被封建禮教所束縛，進(jìn)而開(kāi)始大膽的追求自己的幸福。

此時(shí)此刻，我們或許應(yīng)該再次用那個(gè)并不被世人熟知的名字稱(chēng)呼他——華彥鈞。

1950年12月12日，華彥鈞因?yàn)榉尾〖又蒯t(yī)治無(wú)效死亡，上蒼最終還是選擇了眷顧一下這位小天師，在他臨終前的幾個(gè)月時(shí)間，來(lái)自中央音樂(lè)學(xué)院的師生特地用專(zhuān)業(yè)設(shè)備錄制了他數(shù)百首樂(lè)曲中的精華，其中便包括被后人所熟知的那首十分經(jīng)典的《二泉映月》。

2021.1.9（午后）

注釋1：淋?。ㄐ圆≈唬?span style="color: #555555;">嚴(yán)重的會(huì)引發(fā)眼部疾病，比如角膜炎，結(jié)膜炎等，如果治療不及時(shí)可能會(huì)造成失明（信息來(lái)自醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站）。

參考資料：

《中國(guó)民國(guó)史·人物篇》