 《書法報(bào)》發(fā)表本文
我們是否已經(jīng)或正在失去傳統(tǒng)牌匾文化的記憶？ 回答可能有兩種，一種是肯定的，另一種是否定的。 否定者的理由是：我們已處于人類生活的新時(shí)代，這大數(shù)據(jù)的空間，經(jīng)濟(jì)全球化的融合已沖撞并徹底改變了人們?cè)械纳钚螒B(tài)。滿目的商品廣告，滿城的牌匾林立，匾額不得不變呀！是的，我們這一代人是由貧困走向小康，社會(huì)變遷最大、生存情境更迭最為顯著的一代人。不是嗎？在傳統(tǒng)牌匾文化的影子下，我們?cè)?jīng)受過(guò)勞苦，挨過(guò)饑餓，經(jīng)過(guò)彷徨，有過(guò)理想又有多次失望……也就這短短的幾十年間，從豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)視頻到曠世縹緲的虛無(wú)網(wǎng)游，這一切，已替代了漂洋過(guò)海的環(huán)球旅行。人們的人生經(jīng)歷似乎已超越了千年，生活品質(zhì)似乎已超過(guò)了無(wú)數(shù)代！然而我們?cè)谌绱顺淙麧M足感的同時(shí)，是否會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地思考：我們現(xiàn)在的生活里到底缺什么？這不是一個(gè)偽命題，是實(shí)實(shí)在在、時(shí)時(shí)刻刻撞擊我們幾代人心靈的“世紀(jì)之問(wèn)”！  言恭達(dá)題惜抱軒 當(dāng)下文化（包括牌匾文化）的生態(tài)危機(jī)，讓富了起來(lái)的中華同胞們不斷產(chǎn)生心靈的空虛與思想的蒼白！ 我們習(xí)慣于對(duì)遠(yuǎn)方的事說(shuō)“偉大”，但如何“秉持正直與無(wú)私，腳踏實(shí)地地去推動(dòng)”遠(yuǎn)方“夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)？美國(guó)小說(shuō)《根》對(duì)民族文化根系的尋找與自覺(jué)思考，正是呼喚我們以一個(gè)“行動(dòng)著的知識(shí)分子”去助推與播種！ 領(lǐng)導(dǎo)人曾多少次要求我們將傳統(tǒng)中華文化作為戰(zhàn)略性資源來(lái)看待。他曾在政協(xié)會(huì)上提出“一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂”。他說(shuō)到“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。這是黨中央從中華民族最深沉精神追求的角度看待傳統(tǒng)文化，從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的深度創(chuàng)新來(lái)發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。  言恭達(dá)題天開文運(yùn) 牌匾文化是中華傳統(tǒng)文化的一部分，其知識(shí)不可不知，其魅力不可不語(yǔ)，其精髓不可不察。它讓代代中國(guó)人明得失、鑒是非、知興替、辨善惡，啟示人們的人文修為與德性素養(yǎng)。 今天我們?cè)谶@里討論中華牌匾文化的興衰與現(xiàn)狀，旨在察古鑒今，溫故知新，繼往開來(lái)，見微知著。 是的，環(huán)顧四周，在當(dāng)下繁華的物質(zhì)生活充塞下，每個(gè)人都在研究“如何活法”。當(dāng)你享受著現(xiàn)代文明的物態(tài)優(yōu)越時(shí)，驀然回首，那些被當(dāng)代人遺棄的優(yōu)質(zhì)的“非遺文化”（包括牌匾文化）其光芒往往會(huì)震撼我們浮躁的心靈，我們真的會(huì)發(fā)問(wèn)：高貴的靈魂到底安頓在哪里？  言恭達(dá)題魁星閣 我們常說(shuō)：文化是空間，文明是時(shí)間。一個(gè)時(shí)代的文明，不是單靠物質(zhì)財(cái)富堆壘而成的。而文化的最終代表——時(shí)代人文精神，是一個(gè)民族千年不衰的支撐！而人文精神的時(shí)代彰顯，絕不是空洞的無(wú)源之水、無(wú)本之木，它是依托著每個(gè)時(shí)代民族的生活方式而代代承繼與發(fā)展。它的根系在民間，發(fā)芽在生活。中華文明是“和合文明”，和合是中庸，是包容、是友善、是合作！和合是中華人文精神的精髓與首要價(jià)值，是“天下同歸而殊途，一致而百慮”。和合文化以其博大的精神內(nèi)涵，喚起中華民族的認(rèn)同感、歸屬感與安頓感，成為代代相傳的東方文明基因。它是我們今天建設(shè)小康社會(huì)的核心理念，也是世界各種文明交流、倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”的有效載體。中國(guó)人典型的生活方式是禮樂(lè)生活，我們將藝術(shù)文化寄予一個(gè)民族更多的生命情調(diào)。這種民族禮樂(lè)生命方式的建立則依賴于不同時(shí)代中華民族各種形式與層面的人文教化與社會(huì)審美活動(dòng)，形成長(zhǎng)期的民族集體意識(shí)的文化記憶。這里就包含牌匾文化所彰顯的不可否認(rèn)的社會(huì)功能。  言恭達(dá)題龍門 兩千年前已開始流行的中華牌匾文化集中表現(xiàn)了中華民族追求的禮樂(lè)生活的審美理念與價(jià)值指向。匾文化的推廣與傳播、流行與仿制，為社會(huì)安定與發(fā)展起到不可忽視的作用。匾文化通過(guò)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精髓警句的選擇，以端莊謹(jǐn)嚴(yán)的精美書法、各具特色的精良材質(zhì)、匠心獨(dú)造的精湛制作、合時(shí)合宜的懸掛布局，在不同時(shí)代和睦社會(huì)氛圍、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、教化全民公德、表彰優(yōu)良風(fēng)尚、引領(lǐng)時(shí)代先聲等，其特殊的社會(huì)功能顯現(xiàn)出強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的教化、引領(lǐng)與啟迪。  還我河山 這種和諧社會(huì)人際關(guān)系的匾額，還在民間根據(jù)禮節(jié)規(guī)范和風(fēng)俗良習(xí)，廣泛地通過(guò)上下獎(jiǎng)贈(zèng)、賀禮以及互勉自策等方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范的群體意識(shí)深深扎根于民間，還原于生活。它體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的儒、道互補(bǔ)精神。不管城市還是鄉(xiāng)村，不管風(fēng)景名勝地還是私家園林，不管社區(qū)集散所還是家庭休憩間，牌匾文化的光影到處可見。人際和諧、鄉(xiāng)規(guī)里約、友鄰禮讓、祈福太平的場(chǎng)景，都生生印嵌于匾文化的群體訴求中。  人文初祖 正如南北朝著名書家羊欣《筆陣圖》中曾載題書匾額一事。他說(shuō)：“為前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流。”可見歷代制匾、用匾、展匾的隆重與講究。由此可證，匾額文化講究的不僅是形式與材料，更是內(nèi)容的意境與文采、書法的端嚴(yán)與穩(wěn)實(shí)。這種氣象，深刻體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念與審美精神。它曾激勵(lì)了多少仁人志士“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的道義擔(dān)當(dāng)！無(wú)論是岳王廟的“還我河山”，還是林則徐自室懸掛的“制怒”；不管是黃帝陵的“人文初祖”，還是各地州府縣衙的“明鏡高懸”，都是歷史文脈與匠心的交響，筆墨精神與誡言律語(yǔ)的醒世。  明鏡高懸 隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇與推廣，當(dāng)下傳統(tǒng)牌匾文化逐步以時(shí)代新的樣式與內(nèi)涵呈現(xiàn)在我們的生活中。不論是名勝旅游區(qū)，還是城市市民廣場(chǎng)；不論是書院文創(chuàng)，還是社區(qū)家室，匾額文化的點(diǎn)綴正在重新回到我們的生活中。但如何正確制匾、用匾是一門值得好好研究的當(dāng)代文化藝術(shù)學(xué)。必須指出的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)籠罩下的商埠店招，如何既彰顯時(shí)代特色，又保留傳統(tǒng)特質(zhì)？目前好多店招從起名到書寫，從形制設(shè)計(jì)到隨類賦彩，材質(zhì)的光怪、裝飾的格調(diào)，都透析出今天牌匾文化中存在的通病。我以為主要有“四化”：一是洋化，二是俗化（粗放、怪誕），三是媚化（裝飾媚俗），四是草化（不寫正體寫草體），這不能不引起各級(jí)相關(guān)部門和人士的重視。因?yàn)樗鼱可娴揭粋€(gè)時(shí)代民族文化基因的斷裂與異化，也映襯出一個(gè)時(shí)代人文精神的失落與淡化。必須明白，一個(gè)蓬勃向上的豐裕厚重的文明社會(huì)，它所呈現(xiàn)的時(shí)代人文精神會(huì)直接影響并傳遞到每個(gè)人的血管里，而不能讓大眾在社會(huì)物態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的消耗中磨滅人性的光芒，去追求表面的“繁榮”……  言恭達(dá)題芥子園 從傳統(tǒng)生活方式向現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)型，我們需要接納并更新傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)關(guān)于人的文化生命的告誡，使其在今天改革開放的新時(shí)代延續(xù)生長(zhǎng)并具生命的活力，從而促進(jìn)全民現(xiàn)代生活方式的構(gòu)建。今天，我們更需要人文教化的深入、文化生態(tài)的凈化、社會(huì)秩序的重組與改革制度的創(chuàng)新，也需要社會(huì)牌匾文化內(nèi)質(zhì)的凈化與時(shí)代的創(chuàng)造，讓全民在今天新時(shí)代真正感受到生活美學(xué)的優(yōu)質(zhì)享受。  言恭達(dá)題愚園  言恭達(dá)題資政堂 言恭達(dá)題言子舊宅 |
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