 我們面臨著一個前所未有的大變革時代，人工智能與數(shù)字科技大幕已經(jīng)逐漸掀開，帶來前所未有的顛覆。競爭愈發(fā)激烈的社會氛圍，讓我們的教育也陷入誤區(qū)，步入了“快車道”。 很多家長在教育這件事上，往往無視孩子的個體差異，恨不得一夜之間讓多種技能加身，一味關心數(shù)據(jù)與排名，盲目焦慮，揠苗助長，甚至將孩子作為滿足自我虛榮心的“工具”。孩子就像剎車失靈的汽車，方向盤握在急功近利的家長手里。 真正沉下心來做教育的人，必懷有一顆敬畏之心。在未來的語境里探索教育方式的同時，必須回歸教育的內(nèi)核規(guī)律與本質(zhì)。我們的教育，也應該“慢下來”，等一等孩子，讓他們慢慢來。 內(nèi)觀己心 外察世界 “讓人成為人”是一個無比深刻宏大的命題，教育本來就是一種“人在場”的教育。何謂真正優(yōu)秀的教育？陶行知說過：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！?/p> 常言道，十年樹木，百年樹人，教育正是一個緩慢發(fā)展、潤物無聲的過程。想要實現(xiàn)這種“真善美”的教育，便需要“小火慢燉”的滋養(yǎng)，需要“細水長流”的潤澤。 “慢”才是“快”的基礎。我國當代著名教育學家張文質(zhì)先生倡導“生命化教育”。他認為，教育是一種慢的藝術。教育正是一種“慢活”與“細活”，放慢速度不是拖延時間，而是深耕細作；不是甘于人后，而是厚積薄發(fā)；不是降低效率，而是尊重規(guī)律。這需要教育者懷抱平和心態(tài)，留足等待的時間與空間，在“快”與“慢”中找尋到平衡。 “慢”才是教育本質(zhì)的內(nèi)在訴求，是教育的基本規(guī)律所在。西方啟蒙教育學家盧梭提出過著名的自然主義教育思想。他說過一句非常有分量的話：“要使孩子在成為成人之前，先成為孩子”。 認為教育要服從自然的永恒法則，尤其應當重視對人的自然本性的發(fā)掘培養(yǎng)。的確如此，孩子有著自己獨特的思維與表達方式，沒有比企圖簡單粗暴地以“成人法則”來取而代之更不合理的事了。 教育者應當做的，是依存人的本性發(fā)展規(guī)律，引導他們自發(fā)地、自由地，在生活實踐中體悟與獲得知識和技能，逐漸成長為一個自由、博愛、有責任心的成年人。若是一味急追猛趕，就違背了人的發(fā)展規(guī)律；若是越俎代庖，就違背了教育的本質(zhì)訴求。  啟迪多元思維 互聯(lián)網(wǎng)與人工智能時代的到來，讓社會處在大變革時代的十字路口。我們幾乎無法預測孩子們在未來的5年、10年或20年后會將面臨怎樣的社會競爭，將能夠勝任何種工作。那么，我們該從哪些方面發(fā)力來培養(yǎng)出符合未來需求的人才？ 當代知名教育學家肯·羅賓遜提出了關于教育目標的“8C”勝任力，認為注重這八個領域能力的培養(yǎng)，將可以幫助孩子勝任參與未來式經(jīng)濟、文化、社會和個人挑戰(zhàn)的能力：
這些能力絕不是通過“短平快”的灌輸與課程學習就能獲得的，需要通過在日常運作中通過由內(nèi)而外的激發(fā)與實踐來實現(xiàn)。因此，我們理應召喚“慢”教育，讓教育回歸到關注人的本身，遵循自然發(fā)展規(guī)律的慢車道上來，把我們的孩子培養(yǎng)為“多向度的人”，應對未來挑戰(zhàn)更具信心。 正心正舉 撥迷見智 “慢”教育需精耕細作，尊重成長規(guī)律 葉圣陶先生曾說：“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)?！迸c可以流水線批發(fā)量產(chǎn)的工業(yè)生產(chǎn)不同，農(nóng)業(yè)需要遵循時令與自然規(guī)律。 莊稼的成長取決于作物自己的生物屬性與生長周期，從播種、施肥、除草、噴藥每一個環(huán)節(jié)都不可隨心而動，還需要及時調(diào)整土壤、水分、陽光的營養(yǎng)補充，這是一個需要等待、沉潛的過程。 人的成長也是如此。人的身心發(fā)展軌跡呈現(xiàn)出周期性的變化，若這種身心發(fā)展節(jié)奏與外界節(jié)拍達成一致，彼此便能頻率共振，釋放美妙和聲；反之，生命則會陷入失調(diào)緊張，難以綻放人生華光。 教育如種田，需要時間和空間的醞釀，需要耐心加持的深耕細作。放慢腳步，尊重生命成長規(guī)律，才能創(chuàng)造出真正好的教育，創(chuàng)造出真正優(yōu)秀的人才。  “慢”教育需因材施教，尊重個體差異 教育需要做“選擇題”。世界上沒有兩片完全相同的葉子，更沒有完全相同的兩個人。教育決不能是無視個體差異的“一鍋端”，也決不能是一味追求速度的“一刀齊”。 孔子因材施教的教育理念向來是中國古代教育思想的精髓。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！泵總€個體的智力、潛能、稟賦、愛好各不相同，我們應該回歸實際，尊重孩子的個性特點差異，適應不同孩子的成長接受周期與心理準備階段。 通過提供各方面陶冶品德、啟迪智慧、培養(yǎng)才能的不同條件，充分調(diào)動其主動性和求知欲，使之將來成為適合社會需要的各種人才。 古希臘著名教育家柏拉圖也說過：“教育就是促使人的心靈轉(zhuǎn)向真、善、美的力?！庇兴槍π缘囊虿氖┙?，引導孩子在汲取理性認知的基礎上，樹立道德信念，追求美好夢想，達成孔子所言的由“知之”到“好之”再到“樂之”的求索心境，沉浸在知識的宇宙中自由遨游，在最為舒適的環(huán)境氛圍中探索發(fā)現(xiàn)，在潛移默化的生命成長歷程之中找尋到最真實的自我。受教育者與教育者之間也將心弦和鳴，彈奏出一曲曲美妙天籟。 開啟自在之門 教育關乎人類社會的未來，從來就沒有一套“標準化答案”，也沒有“一蹴而就”“一勞永逸”的模式方法，但萬變不離其宗，無論外在形式如何，我們絕不能偏離教育的本質(zhì)軌道，不能違背教育的行進規(guī)則。 臺灣女作家龍應臺在《孩子，你慢慢來》一書中有一段話，非常感人：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時間，讓她從從容容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來，慢慢來?！?/p> 教育中的等待是一種遵循規(guī)律的理性選擇，是一種文化精髓的積淀，是一種人文氣息的熏陶?！奥苯逃枰兴问┑哪托?，需要有舒緩連綿的節(jié)奏，懷揣一種“花苞心態(tài)”，靜靜等待每一朵花兒靜默綻放。 |
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