1.

在中國，要使一篇文章能有最多的讀者，最好的辦法就是把它編入小學(xué)課本，課文的最后再注上：背誦并默寫。

《木蘭辭》就是。

小學(xué)生最聽老師的話，其實是小學(xué)生家長最聽老師的話。

所以，沒有幾個中國人不會背誦“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”“東市買駿馬，西市買鞍韉”“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”... ...。

小學(xué)畢業(yè)，擁有這個學(xué)歷的人數(shù)最多，所以，這應(yīng)該是會背誦人數(shù)最多的一首古詩。

可是，在這首小學(xué)生都會背的詩里，還有最多的連文學(xué)博士也沒搞清楚的問題，小學(xué)畢業(yè)生立刻就挺起腰來了。

比如：

花木蘭姓什么？

花木蘭是哪里的人？

從“可汗大點兵”到“天子坐明堂”，這中間經(jīng)歷了什么？

從“軍書十二卷，卷卷有爺名”那樣詳細的戶口管理，到木蘭女扮男裝十二年不被人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的人口管理是有序還是無序？等等等等。

還有，

在承德，還有一個被稱作“花木蘭城”的地方，花木蘭與承德有關(guān)系嗎？

2.

在河北省承德市承德縣頭溝鎮(zhèn)瓦房村北臺地上，有一個被專家稱為“頭溝漢代土城子城址”的河北省重點文物保護單位，這里就是被世世代代老百姓傳說的“花木蘭城”。

花木蘭城址西距玉帶河0.6公里，長約220米，寬約130米，面積為28600平米，文化層厚度為2米。

1977年，專家來了，進行了認真細致的考察，七十年代的人真的認真負責(zé)：

普查中發(fā)現(xiàn)石器、陶片、板瓦和三翼銅鏃等遺物。石器多經(jīng)磨制,有砍砸器、鏟、斧和網(wǎng)墜等，雜有少量細石器；陶片有夾砂灰褐陶、夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶；紋飾有繩紋、回紋、弦紋和附加堆紋，器型有鬲、豆、甕、罐等。板瓦均為泥質(zhì)灰色。

同年，還在古城址附近戰(zhàn)國木槨墓中，出土蓮瓣蓋銅壺、錯銀云紋尊、陶壺、石硯(包括研石)等器物，還曾出土燕國“明”字刀幣10余公斤。

最后，專家得出結(jié)論：經(jīng)有關(guān)部門鑒定，城址始建時期不早于戰(zhàn)國。

以上據(jù)《承德縣志》，城址的面積大小與《承德縣地名資料匯編》有出入。

那么，這個被叫做“花木蘭城”的城址與花木蘭有關(guān)系嗎？

3.

一般的學(xué)者都認為，《木蘭詩》是一首北朝民歌，宋朝的時候郭茂倩把它收錄到了《樂府詩集》里，歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，同時被他收錄的還有著名的樂府詩《孔雀東南飛》。

事實上，在郭茂倩（1041——1099）生活的年代，《木蘭詩》就已經(jīng)很火了，幾乎是家喻戶曉。與他同時代的大詩人蘇東坡（1037——1101）在他的《仇池筆記》里就說：《列女傳》蔡琰二詩，頗類《木蘭詩》，東京無此格也。

比蘇軾晚了很多年的范晞文在《對床夜語》里評價杜甫的詩歌《兵車行》時說：若“爺娘妻子走相送”，則本《木蘭》“不聞爺娘哭子聲”（不聞爺娘喚女聲），天下文章一大抄，老杜也借鑒別人的詩句。

也就是說，在宋朝，詩人們把《木蘭辭》里的詩句可以隨手拈來，非常熟悉。

到了明朝，旅行家徐霞客出游的時候，就經(jīng)常能看見關(guān)于花木蘭的戲劇了。五月的靖江，陰雨綿綿，靖藩方結(jié)壇禮《梁皇懺》，置欄演《木蘭傳奇》。

估計徐霞客已經(jīng)看過多次這樣的戲曲，和他一起的靜聞取傘晚往觀《木蘭》之劇，余憩寓中，取《圖》《志》以披翻閱、查尋桂林諸可游者。（《徐霞客游記》）

在蘇東坡、范晞文、徐霞客等人看來，《木蘭辭》就是一個文學(xué)作品，是一首詩。

這些文學(xué)巨匠也都不是負責(zé)任的人，他們比我們早出生了一千多年，比我們距離《木蘭詩》遠的多，但沒有一個人去探究木蘭是誰，是哪里人等等，所以給后世留下了這么多的疑問。

4.

其實，最早不負責(zé)任的人是釋智匠，這個人不負責(zé)任的程度到了連他自己的簡介都沒有，從他的名字看，“釋”應(yīng)該是個僧人，“智匠”是聰明的匠人，釋智匠本身就是一個筆名，他第一個把《木蘭辭》收錄到了《古今樂錄》里。

關(guān)于木蘭的身世，南北朝的釋智匠、宋朝的蘇東坡等人沒有做的工作，明朝的徐渭做了。

徐渭是個天才，在276年的明朝里，如果挑出三個最有才的人，他就算一個，而且排第一。另外兩個人是解縉和楊慎，唐伯虎什么的，連第四都排不上。

。

“一腔肝膽憂天下，滿腹經(jīng)緯傳古今”，這是人們對徐渭一生的寫照，詩書畫戲劇俱佳。

戲劇家湯顯祖說他：此牛有千人之力，可見湯顯祖對他的佩服之情，也可以看出徐渭這個人有多么的牛。

戲曲是文學(xué)市場化的最直接的表現(xiàn)形式之一，為了迎合更多的觀眾，戲劇家最能瞎編。你看現(xiàn)在的雷劇，一點兒邊兒都不著，也能睜著眼睛瞎編。

估計也是為了收視率，徐渭才把木蘭的事情給編圓了。

徐渭根據(jù)觀眾的需要，把《木蘭辭》改編為《雌木蘭替父從軍》的劇本，女主角在劇中自稱：

妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。吾父名弧字桑之，平生好文能武，舊時也做一個有名的千夫長。

從此，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親叫花袁氏。

清代《曲?？偰刻嵋ご颇咎m》里說：

木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內(nèi)所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。

意思是說，這都是徐渭瞎編的。

5.

其實，中國傳統(tǒng)文化里有很不像話的內(nèi)容，絕對的男女不平等。從先秦開始，就給女人規(guī)定下了三從四德，東漢時期的歷史學(xué)家班彪的女兒班昭還專門寫了一本《女誡》，又從理論上把女性定位為男人的附屬位置。

都說女人何苦難為女人，其實，難為女人的都是女人，你看那多年的媳婦熬成婆后，受夾板氣的都是兒子。

生活在北方草原的少數(shù)民族“貴健壯、賤老弱”，司馬遷說他們“其俗，寬則隨畜因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)功以侵伐，其天性也”。

所以，《木蘭辭》里的木蘭擅弓馬，能征戰(zhàn)，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，都不是瞎吹的。

南北朝時期是中國歷史上最混亂的時期，中原地區(qū)與北方少數(shù)民族之間的互相征戰(zhàn)的衍生品，是促進了彼此之間的文化交流，豫劇里常香玉唱的“誰說女子不如男”，吹響了中國封建社會婦女解放的號角。

這才是《木蘭辭》存在的意義。

6.

旦辭黃河去，暮至黑山頭，

不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

南北朝時期的北朝，經(jīng)歷了北魏、東魏、西魏、北齊、北周五個朝代。本來，有南北朝對峙，可北朝的北面，還有一個柔然，不斷的南下侵擾。

為了平息北部邊境，可汗大點兵，北魏政權(quán)規(guī)定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰(zhàn)場，“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，只好女扮男裝，替父從軍，參加了北魏伐柔然之戰(zhàn)。

公元425年十月，北魏大舉征討柔然，分兵五道并進，越大漠擊之，柔然驚駭北逃。

神鹿加二年（429年）四月，魏帝拓跋燾與眾大臣商議擊柔然，公卿大臣及保太后擔(dān)心南面的宋軍（南朝）進攻，均竭力勸阻。

太常卿崔浩認為：柔然自恃遙遠，謂我力不能制，防備松懈已久，故夏則散眾放牧，秋則聚眾南掠，今乘其放牧無備出擊，可一舉滅之。

魏帝對其見解極為贊賞，遂決定留太尉長孫嵩、衛(wèi)尉樓伏連鎮(zhèn)守京都；命司徒長孫翰領(lǐng)兵由西道向大娥山，自率軍由東道向黑山（今內(nèi)蒙古巴林右旗北罕山），越過大漠，合擊柔然可汗庭（今蒙古國哈爾和林西北）。

這是一次長途奔襲，旦辭黃河去，暮宿黑山頭。

黑山，是現(xiàn)在的內(nèi)蒙古赤峰的巴林右旗北罕山，熱河省的時候，和承德同屬一個省，這樣，花木蘭就和承德聯(lián)系到了一起了。

7.

頭溝，是承德避暑山莊去往內(nèi)蒙寧城的第一道溝，京劇《蘇三起解》里的八溝是第八道，所以，到了承德，要知道頭溝、二溝、三溝、五溝一直到八溝的意義，生活里沒有四溝。

在承德縣境內(nèi)蹬上和三家之間，有長約10公里的墻體與內(nèi)蒙古寧城境內(nèi)的墩臺長城相連，這是西漢時期修建的長城。

據(jù)《中國古代長城遺址調(diào)查報告集》記載，這道長城沿線，分布著一些屯戍點，所謂的“花木蘭城”的頭溝古城遺址，就是其中之一。

萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。

朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

花木蘭從軍十年，是不是在這個屯戍點駐扎過，就誰也說不準(zhǔn)了。

或許是真的呢？