“道在天地間，領(lǐng)悟在一息?！弊鳛楸驑兜南盗形恼?，以前寫了《感悟抱球樁的立身中正》和《感悟抱球樁的所抱之球》（詳見《健身氣功》2017年第3期和2018年第4、5期），立身中正是姿勢要求，所抱之球是次第境界。怎樣才能達(dá)到所抱之球的次第境界呢？靠調(diào)息次第。很多功友被覺知內(nèi)在氣機(jī)的這道門檻擋在了氣功大門之外，問題就在于調(diào)息次第不明。所以，本文是三篇文章的重點(diǎn)和關(guān)鍵。筆者總結(jié)親身證驗(yàn)的抱球樁調(diào)息次第，旨在啟迪和裨益沒有覺知內(nèi)在氣機(jī)者，能用較短的練程達(dá)到開發(fā)潛在生命寶藏、感知內(nèi)在氣機(jī)、提升練功狀態(tài)的目的。以此與同道磋商。

悟不透，難長功。上述的“一息”，是指先天一炁之息（內(nèi)在氣機(jī)即傳統(tǒng)氣功之“炁”）。大道至簡，紛繁復(fù)雜不是道。丹田自然開合的內(nèi)在狀態(tài)即是先天一炁之息。怎樣通過調(diào)息次第覺知先天一炁之息？極其簡單，一調(diào)而已——從自然呼吸調(diào)整為逆腹式呼吸。逆腹式呼吸習(xí)慣了會自然過渡到丹田呼吸——先天一炁之息。

一、自然呼吸

自然，指自己如此、本來如此。自然呼吸，“指不改變自己正常的呼吸方式，不加意念支配，順其自然地呼吸”（《健身氣功·八段錦》2018年版第42頁）。自然呼吸可分為三種：

1.純自然呼吸

這是屬于狹義的自然呼吸，是處于無意識呼吸或者叫做忘息的自然狀態(tài)。它是指意念根本就不知道在呼吸的本然狀態(tài)，或者說是意念根本沒有去關(guān)注呼吸而沒有覺知到呼吸的純自然狀態(tài)。

2.有覺知的自然呼吸

這是屬于廣義的自然呼吸，是指意念在覺知到呼吸的狀態(tài)下，而不加以主動調(diào)控呼吸的自然呼吸，即知道呼吸而不支配呼吸的自然呼吸。

抱球樁的呼吸，在調(diào)形至立身中正以后，可以把意念集中到呼吸上來，把覺知口鼻呼吸成為一念代萬念的唯一心念，通過數(shù)息、隨息使自己的精神更加集中、專一，從而使其盡快達(dá)到神息相依的練功境界。

以上兩種自然呼吸，前者是根本不管，后者是隨息自然。因?yàn)槎际遣患右饽钪涞暮粑?，所以都不屬于調(diào)息的范疇。

3.調(diào)息后升華了的自然呼吸

這是一個(gè)從有為到無為的長功過程，即從有為的逆腹式呼吸自然過渡到丹田呼吸的過程，是已經(jīng)調(diào)息成功而升華了的自然呼吸。

為了理論指導(dǎo)的種種比喻，只有實(shí)證后才具有真知灼見。一旦形成丹田呼吸，再說丹田是生炁之源、呼吸之門、真炁升降開合之樞紐等術(shù)語，都是能夠瞬間察覺到的實(shí)實(shí)在在的感受。而且必定體證到“橐龠”和“有氣則成竅”等狀態(tài)，也必定能夠找到丹田的勁力。如此，站樁兩三個(gè)小時(shí)，會變得輕松自在，且能享受樁功的美妙。但是此境并沒有什么可以沾沾自喜的，因?yàn)檫@只不過是練功剛剛上路而已，離整個(gè)身體的氣機(jī)通透而沒有滯點(diǎn)還有二萬五千里長征路要走（抱球樁的三篇系列文章都是在總結(jié)以前的練功體會，而此言是這些年來每天都在認(rèn)真練功，并在樁功基礎(chǔ)上有丹田支撐的連續(xù)雙盤坐2018年8月11日突破3小時(shí)、2019年6月5日突破4小時(shí)，但至今仍然處在初級水平的情況下所得出的切身感受）。丹田呼吸（丹田的自然呼吸）只是練功入門和起步而已，真正的練程在后面呢（相比于連續(xù)雙盤三四個(gè)小時(shí)，那覺知?dú)鈾C(jī)的練功階段要容易和輕松得多了）！好就好在覺知內(nèi)在氣機(jī)以后，既增強(qiáng)了練功信心，也平添了文化自信。

綜上所述，不調(diào)之調(diào)的自然呼吸有三個(gè)次第：一是不管呼吸，而呼吸自然調(diào)達(dá)的純自然呼吸；二是管呼吸，但只是有覺知而不主動調(diào)控的自然呼吸；三是調(diào)息后形成丹田氣機(jī)的律動，不需要再調(diào)息而氣機(jī)能夠自動開合的內(nèi)呼吸——丹田呼吸。

二、逆腹式呼吸

逆腹式呼吸在抱球樁的調(diào)息次第中，尤為重要。

1.什么時(shí)候開始調(diào)整為逆腹式呼吸

抱球樁的調(diào)息次第，在調(diào)身至自我感覺已經(jīng)立身中正后，就可以直接從純自然呼吸調(diào)整為逆腹式呼吸。及時(shí)主動地調(diào)整為逆腹式呼吸、轉(zhuǎn)換練功階段，能夠加快練功進(jìn)程。

如果不走逆腹式呼吸這條捷徑，而是走從純自然呼吸到關(guān)注口鼻呼吸（胸式呼吸）的自然呼吸，從胸式呼吸熟練后自然過渡到順腹式呼吸，再從順腹式呼吸熟練后自然過渡到逆腹式呼吸這條所謂七平八穩(wěn)之路，那不知道要到猴年馬月才能覺知內(nèi)在氣機(jī)（丹田呼吸）；加上現(xiàn)代人的忙碌和各種信息干擾，每天的練功時(shí)間短暫和難以靜心等因素，那一輩子都沒有指望。而這個(gè)化繁為簡、以簡馭繁、只需一調(diào)而成的抱球樁調(diào)息次第，既是筆者真實(shí)的練功體會，毋庸置疑；也恰好符合時(shí)代特征。

2. 為什么順腹式呼吸與逆腹式呼吸在啟動氣機(jī)的作用上大相徑庭

 “練氣功是運(yùn)用‘內(nèi)向性’的鍛煉方法……激發(fā)人體的固有潛力?！保ā稓夤Α冯s志1980年創(chuàng)刊號第1頁）這個(gè)固有潛力就是丹田呼吸的內(nèi)在氣機(jī)。激發(fā)這個(gè)固有潛力，順腹式和逆腹式兩種呼吸方法確有天壤之別。為什么？

第一，順腹式呼吸是不變?nèi)莺粑娓故胶粑亲內(nèi)莺粑?。變?nèi)菁慈莘e的變化。順腹式呼吸吸氣時(shí)，腹腔向外鼓出，但由于此時(shí)膈肌下降，故腹腔容積沒有發(fā)生變化；同理，呼氣時(shí)腹腔內(nèi)收，但由于膈肌上升，腹腔容積仍然沒有變化。而逆腹式呼吸則恰恰相反，吸氣時(shí)腹腔內(nèi)收，再加上膈肌下降，腹腔的容積變小且變化很大；呼氣時(shí)腹腔向外鼓出，再加上膈肌上升，腹腔的容積變大且變化也很大。就是這個(gè)變?nèi)莺粑捎诟骨蝗莘e越小，腔內(nèi)壓強(qiáng)就會越大，意守的心神就能趨向于丹田中心，這樣對氣機(jī)的生發(fā)有著非常好的效驗(yàn)。

第二，逆腹式呼吸對丹田中心呈現(xiàn)六面擠壓的態(tài)勢，而順腹式呼吸則根本不能。逆腹式呼吸吸氣時(shí)，上下、前后、左右六面都是一起向丹田中心擠壓的：上面膈肌向丹田中心下降，下面逆腹式呼吸自然的提收會陰及肛門向丹田中心上升；前面神闕穴向丹田中心后移，后面命門穴向丹田中心前移；左右兩個(gè)京門穴都向丹田中心合攏。上述六面擠壓只是方便說，其實(shí)就是一個(gè)球形向丹田中心點(diǎn)收縮內(nèi)合。吸氣時(shí)內(nèi)合擠壓，呼氣時(shí)外開放松。這一擠一松的循環(huán)往復(fù)，不斷地刺激丹田部位，加強(qiáng)丹田部位的內(nèi)壓，強(qiáng)化心神意守丹田的深入，激發(fā)丹田內(nèi)在氣機(jī)的生發(fā)，達(dá)到快速啟動氣機(jī)的目的。而順腹式呼吸在這方面的功效則差得甚遠(yuǎn)。

3. 逆腹式呼吸的三個(gè)必然階段

逆腹式呼吸從腹部的外在形體看，有三個(gè)必然階段：大開合、小開合、微開合。三個(gè)階段從練功水平上看，是大動不如小動，小動不如微動；從調(diào)息次第上看，必然是先大后小自然變微。丹田呼吸是微微動或者說是基本不動。當(dāng)然，丹田呼吸時(shí)，意識已經(jīng)不再去覺知腹部這個(gè)動像（動境）了。丹田部位的氣機(jī)開合越小，覺知內(nèi)在的球形氣機(jī)范圍也就越小，意念滲入丹田中心點(diǎn)的距離則越近，啟動氣機(jī)的可能性則越大。這三個(gè)階段是筆者練功實(shí)踐所得體會，以前的氣功文獻(xiàn)沒有這樣詳細(xì)的記載。

眾多站樁者被調(diào)息次第卡脖子的明顯標(biāo)志是時(shí)間站不長、練功難上路。怎樣才能少走彎路、簡捷高效？答案是明確調(diào)息次第，多練多悟多證多總結(jié)，在感知內(nèi)在氣機(jī)上多下功夫。有功友逆腹式呼吸習(xí)練多年了，卻還在拼命地鼓肚子，停留在初級的“大開合”階段。如果不知道怎樣才能進(jìn)階（調(diào)息次第就是進(jìn)階途徑）、意守要向丹田中心深入、為了覺知內(nèi)在氣機(jī)的呼吸法是為意守服務(wù)的、“意守丹田逆腹式呼吸的開合聚散”是一個(gè)整體狀態(tài)等重要功理，就不可能有向丹田深處意守的體證體悟，就必然卡在不能覺知內(nèi)在氣機(jī)的練功門檻上。由此讓很多功友走了彎路而不知其所以然。這是調(diào)息次第不明的典型例證。

不明三個(gè)階段之理則不可能自然過渡。大而小，小而微，順理成章，不存在還有什么調(diào)息的訣竅。而不能自然過渡者，問題往往就出在自以為肚子鼓得越大水平就越高這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識上，不懂得循序漸進(jìn)的次第，這樣就永遠(yuǎn)不可能自然過渡也永遠(yuǎn)不可能覺知內(nèi)在氣機(jī)了。

4.從逆腹式呼吸自然過渡到丹田呼吸

調(diào)息的最基本次第就是通過后天呼吸（口鼻呼吸）調(diào)出先天呼吸（丹田呼吸），即外息調(diào)、內(nèi)息現(xiàn)。內(nèi)息即《黃庭經(jīng)》所說的“出入呼吸俱丹田”的丹田呼吸。而逆腹式呼吸是達(dá)此目的之最簡捷方法。

筆者沒有拜師儒釋道，是一位純粹在健身氣功習(xí)練中從自然呼吸直接調(diào)整為逆腹式呼吸又自然過渡到丹田呼吸的體證者，故非常推崇逆腹式呼吸?！督∩須夤Α?008年第五期《外導(dǎo)內(nèi)行 升降開合——習(xí)練健身氣功·六字訣的體會》的第一句話就是：“我是一名健身氣功一級社會體育指導(dǎo)員，在習(xí)練健身氣功·六字訣的過程中，形成了逆腹式呼吸的習(xí)慣，較好地感受到了體內(nèi)氣機(jī)的變化?！比绻f這超過十年的練功進(jìn)程是經(jīng)歷了強(qiáng)化內(nèi)在氣機(jī)變化的體證和感悟，那么那時(shí)還處于一種朦朧的狀態(tài)，但已經(jīng)懂得逆腹式呼吸能增強(qiáng)對丹田部位的刺激，非常有利于啟動氣機(jī)而自然過渡到丹田呼吸的基本機(jī)理。同時(shí)，也感悟到有很多功友長期練功卻不能跨越覺知內(nèi)在氣機(jī)這道門檻。由此萌生了惻隱之心，多年來一直致力于探尋用什么方法能夠簡單快捷的解決這個(gè)至關(guān)重要的練功入門問題，故撰寫的文章總是圍繞內(nèi)在氣機(jī)的學(xué)練悟證這一主題。

只有丹田呼吸才能覺知內(nèi)在氣機(jī)。擁有丹田、形成丹田、練成丹田、練開丹田、養(yǎng)就丹田、發(fā)現(xiàn)丹田、喚醒丹田、煉醒丹田等術(shù)語，都是覺知到內(nèi)在氣機(jī)運(yùn)行的一種表述。先天一氣、元?dú)?、真氣、?nèi)氣、內(nèi)在氣機(jī)等等，在練功體驗(yàn)中都是指內(nèi)在運(yùn)行的氣機(jī)。只是解釋和認(rèn)知上不盡相同，體證的內(nèi)在感受則是一樣的——丹田呼吸。

三、丹田呼吸

丹田和丹田呼吸，以它的重要性，歷來被氣功家、養(yǎng)生家重視有加，因?yàn)檫@是重要的中華文化自信。所謂丹田呼吸，即“出從臍出，入從臍滅” （《攝生三要》）?！澳殹敝傅ぬ?。“滅”的含義：丹田氣機(jī)向外開出來是一清二楚的，而向內(nèi)合進(jìn)去到哪里去了呢？丹田像個(gè)無底洞似的深不可測，合進(jìn)去就猶如“滅”的感覺。丹田呼吸是從有為（逆腹式呼吸）到無為（丹田開合）而次第上升了的自然呼吸。逆腹式呼吸到了自然呼吸的時(shí)候，即已經(jīng)自然過渡到了丹田呼吸。丹田呼吸，從調(diào)息次第說，是練功的必經(jīng)之途；從科普的角度說，是練功階段轉(zhuǎn)進(jìn)的里程碑和加油站；從內(nèi)在氣機(jī)或者從“武道通仙道”的角度說，是練功的入門標(biāo)志，從此開始真正的練內(nèi)功。

丹田呼吸的最大特征是不用意念導(dǎo)引而丹田一直自然地進(jìn)行著氣機(jī)的開合，這是練功與不練功時(shí)都自然呈現(xiàn)的呼吸景象。這個(gè)開合是通過調(diào)息所形成的有節(jié)奏的律動。丹田呼吸還有其他的重要標(biāo)志，在此不贅述，擬在撰寫《從啟動氣機(jī)到喚醒丹田是一個(gè)關(guān)鍵的練功階段》的文章時(shí)詳盡闡述。

1.呈現(xiàn)丹田呼吸就完成了逆腹式呼吸的歷史使命

從調(diào)息次第看，口鼻呼吸的一個(gè)重要使命是激發(fā)內(nèi)在氣機(jī)的生發(fā)，即通過調(diào)整后天呼吸（外呼吸），喚醒先天呼吸（內(nèi)呼吸），覺知到內(nèi)在氣機(jī)。逆腹式呼吸對于丹田內(nèi)氣生發(fā)來說，其實(shí)也只是起到一個(gè)點(diǎn)火的作用，即起到打火機(jī)或火柴、導(dǎo)火索、引信等點(diǎn)燃、引發(fā)的作用。一旦著火，點(diǎn)火工具就完成了歷史使命。同理，一旦啟動氣機(jī)、喚醒丹田以后，就不再需要逆腹式呼吸了。所以，調(diào)逆腹式呼吸只是練功的一個(gè)階段而已，調(diào)成功了就完成了這個(gè)練功階段的任務(wù)?！罢{(diào)息（心息相依）是入門功夫，等到入門之后則無息可調(diào)了?！保ā墩{(diào)息之意及其功能管窺》——《健身氣功》2014年第6期第16頁） 這話千真萬確，呈現(xiàn)丹田呼吸則再也沒有口鼻呼吸可調(diào)了。有為可傳授，無為靠練就?！坝袨榘惆慵?，無為處處真”。有了真則可舍棄假，可謂任何功法都是變化的、發(fā)展的，任何功法都是拐杖，都是練功階段所需。這是一條顛覆不破的功理。

《健身氣功》2015年第1期《探究健身氣功意守丹田基本原則的階段性（一）》中，有“筆者是怎樣擁有丹田、形成丹田呼吸、完成習(xí)練逆腹式呼吸的歷史使命的？”這樣一句話。道理很簡單，已經(jīng)開始練內(nèi)在氣機(jī)了，還要練口鼻呼吸的逆腹式呼吸干什么？！這是一種非常真切的練功體會的表述?？偨Y(jié)已經(jīng)完成的練功階段的經(jīng)驗(yàn)體會，應(yīng)該會更加客觀真實(shí)。喚醒丹田之前是逆腹式呼吸與丹田部位的緊密結(jié)合，喚醒丹田以后的 “一意馭兩氣”是為了強(qiáng)化內(nèi)在氣機(jī)的運(yùn)行，也是以內(nèi)在氣機(jī)為核心、慢慢忘卻口鼻呼吸的一個(gè)過渡階段，是一個(gè) “自氣而炁”的練功階段。

丹田呼吸的呈現(xiàn)，自然而然地意識到已經(jīng)“完成習(xí)練逆腹式呼吸的歷史使命”了。這個(gè)時(shí)候再也不需要胸式呼吸、腹式呼吸的理論指導(dǎo)了，練功的心念都在體會內(nèi)在氣機(jī)上了?！罢嬉馔鶃聿婚g斷，知而不守是功夫。”這里的知而不守是這個(gè)階段的意守原則；如果初學(xué)者就用知而不守的理論指導(dǎo)練功，那覺知內(nèi)在氣機(jī)將遙遙無期。

2.從有為的逆腹式呼吸到無為的丹田呼吸是調(diào)息次第的必然規(guī)律

傳統(tǒng)氣功為什么在順腹式呼吸熟練以后，再習(xí)練逆腹式呼吸呢？為什么不從順腹式呼吸直接進(jìn)入丹田呼吸呢？2015年，筆者總結(jié)了三句話：內(nèi)在氣機(jī)是丹田的專利，內(nèi)景是內(nèi)在氣機(jī)的專利，只有逆腹式呼吸才能喚醒丹田。通過四年的參訪和功中揣摩，如今更加認(rèn)為這三句話都是靠譜的；前兩句毫無疑義，第三句如果不是通過逆腹式呼吸喚醒丹田的，那他的練程一定很長。所以，從調(diào)息次第上說，跨越傳統(tǒng)氣功的“兩個(gè)熟練”后的“自然過渡”，直接從純自然呼吸調(diào)整為逆腹式呼吸而后自然過渡到無為的丹田呼吸，既符合調(diào)息次第的必然規(guī)律，也是避免走太多彎路而直奔主題的簡捷方法。因此，直接習(xí)練逆腹式呼吸一定是高明之舉、易行之法。

有道是“有為開其始，無為承其終”。調(diào)息次第中的有為法，其目的一定是為了進(jìn)人無為法?！段蛘嫫分姓f：“始于有作人難見，及至無為眾始知。但見無為為要妙，豈知有作是根基?！蹦娓故胶粑鼮橛凶鳎ぬ锖粑菬o為。由此可見，及時(shí)主動地調(diào)整為逆腹式呼吸是非常必要的，不要等待那個(gè)“熟練”后的“自然過渡”。丹田呼吸必須有逆腹式呼吸為根基。有為法能教能說，而無為法則是不能教不能說的，因?yàn)檎f出來的已經(jīng)不真了。為了達(dá)到無為的丹田呼吸，就教有為的逆腹式呼吸就行了。通過逆腹式呼吸的三個(gè)階段進(jìn)入丹田呼吸的無為法，一定是在不經(jīng)意間自然而然呈現(xiàn)的。這叫借假修真、以假成真，達(dá)到生命層次的提升。

3.只有丹田呼吸才能覺知到息息歸根的練功境界

息息歸根的根在丹田，也就是說呼吸之根在丹田。喚醒丹田以后，可以非常清晰地覺知到呼吸之氣與丹田內(nèi)在氣機(jī)的整體聯(lián)系。詳見《讀 <調(diào)息之意及其功能管窺>有感》（《健身氣功》2015年第2期第34-35頁）。《喚醒丹田方法之我見》中的喚醒方法就是息息歸根法，就是這么一句話、一個(gè)動作，就這么簡單。調(diào)息次第只一調(diào)，越是簡單就越是寶貝。練多了，就能感知到丹田開合的律動——內(nèi)在氣機(jī)了。這個(gè)時(shí)候?qū)嶋H上已經(jīng)是自然的息息歸根了，同時(shí)也已經(jīng)覺知到氣機(jī)、成為丹田呼吸了。

逆腹式呼吸是息息接近于根，而不是真正歸根的練功實(shí)踐。從大開合、小開合、微開合是越來越接近于根，是意念越來越能“想進(jìn)去”了，自然過渡到了丹田呼吸以后才是真正的“想進(jìn)去”、真正的息息歸根了。有了丹田呼吸就是隨時(shí)隨地都已經(jīng)在息息歸根了，呈現(xiàn)了“人不練氣氣練人”、不練自練的自然境界。所以，從苦練和巧練的角度來說，明確調(diào)息次第的抱球樁是一種巧練法。

結(jié)語：

抱球樁的調(diào)息次第：第一，在調(diào)身階段采用純自然呼吸，即不調(diào)呼吸；第二，當(dāng)調(diào)身至立身中正以后即可采用逆腹式呼吸；第三，通過逆腹式呼吸自然轉(zhuǎn)換的三個(gè)階段而自然過渡到丹田呼吸。這里屬于調(diào)息的其實(shí)只有第二，故重中之重是逆腹式呼吸，越注重有為的逆腹式呼吸，則越接近無為的丹田呼吸。

調(diào)息次第不研判，走了彎路多枉然。調(diào)息必循次第，沒有實(shí)證作基礎(chǔ)很難猜測次第，不是同等或以上層級也很難相信次第。任何一個(gè)所證所悟的個(gè)案，都具有確立普遍性規(guī)律的價(jià)值和意義，達(dá)其所歸就必有法可循、有理可鑒。簡化調(diào)息次第，既方便學(xué)練，又便于推廣，更易于收效。