中國(guó)秦漢文學(xué)之三：司馬遷和《史記》1

1.偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷
　　司馬遷(公元前135 ——前87年），字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)(今陜西韓城）人。他是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家和文學(xué)家，在中國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上都占有極其重要的地位。他的《史記》是中國(guó)古代偉大的史詩(shī)，他的史傳文學(xué)同屈原的辭賦、杜甫的詩(shī)歌、曹雪芹的小說(shuō)一樣，是中國(guó)古代文學(xué)史上劃時(shí)代的作品，因?yàn)樗麄兊淖髌范挤从沉怂麄兯幍哪莻€(gè)時(shí)代的特征，反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì)面貌。
　　司馬遷生活在西漢武帝時(shí)代，這是中國(guó)古代一個(gè)空前強(qiáng)盛的時(shí)期。經(jīng)過(guò)漢初六七十年的休養(yǎng)生息，漢朝的政治日漸鞏固，經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)展，國(guó)力日漸強(qiáng)盛。富有雄才大略的漢武帝一改漢初的" 清靜無(wú)為" 之風(fēng)，" 外事四夷，內(nèi)興功利"。他改革了內(nèi)政，開(kāi)拓了邊疆，同時(shí)，他又在思想文化方面" 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)" ，實(shí)現(xiàn)了思想統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)漢武帝的內(nèi)外經(jīng)營(yíng)，西漢王朝進(jìn)入了全盛時(shí)期，大漢帝國(guó)雄踞世界的東方。這樣一個(gè)偉大的帝國(guó)和偉大的時(shí)代，是孕育司馬遷這樣一位偉大作家的土壤。

　　然而，盛極而衰是事物發(fā)展的不可抗拒的辯證法。經(jīng)濟(jì)的繁榮滋長(zhǎng)了統(tǒng)治階級(jí)的鋪張奢靡，國(guó)力的強(qiáng)盛滋長(zhǎng)了統(tǒng)治者的窮兵黷武，而思想的獨(dú)尊儒術(shù)，則根本排斥了百家爭(zhēng)鳴，束縛了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。司馬遷看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的隆盛，也看到了它的弊端叢生。正是在這樣一個(gè)歷史背景下，司馬遷以飽醮感情的巨筆，以史傳文學(xué)的形式，去謳歌正義，批判腐朽，探討新生，" 亦欲究天人之際，通古今之變" ，尋找歷史的答案，終" 成一家之言"。司馬遷之所以能夠完成《史記》這樣的偉大著作，與他多少年學(xué)識(shí)的積累和他個(gè)人生活的磨難是分不開(kāi)的。
　　首先是他的家學(xué)淵源。司馬遷的先代" 世典周史" ，父親司馬談是漢武帝初年的太史令。司馬談學(xué)識(shí)淵博，且早有像孔子那樣著述歷史的宏愿。他為此做過(guò)一些準(zhǔn)備，但未能實(shí)現(xiàn)。臨終之際，他將這一理想和愿望留給兒子，希望兒子能繼承史官家世，學(xué)習(xí)孔子寫(xiě)《春秋》的精神，以完成自己未竟的事業(yè)。他的思想、學(xué)識(shí)和治學(xué)態(tài)度無(wú)疑都對(duì)司馬遷產(chǎn)生了很大的影響。
　　除了家學(xué)影響外，少年時(shí)代的司馬遷" 十歲誦古文" ，后來(lái)，曾向大學(xué)問(wèn)家孔安國(guó)請(qǐng)教古文《尚書(shū)》，也曾師從經(jīng)學(xué)大師董仲舒學(xué)習(xí)《公羊春秋》，即今文《春秋》學(xué)說(shuō)，加上他自己刻苦研讀了大量的典籍，這些都為他的著述打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。董仲舒的《春秋》學(xué)說(shuō)則直接成為他寫(xiě)作《史記》的思想動(dòng)力。他就是要學(xué)孔子，以一部《春秋》微言大義，評(píng)述歷代是非，" 以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣"。

青年時(shí)代的司馬遷曾經(jīng)漫游祖國(guó)的名山大川，探察歷史的遺跡，這對(duì)于完成他的宏篇巨著有著極為重要的意義。他的漫游考察可以分為兩個(gè)階段：
　　第一個(gè)階段是在他20歲時(shí)開(kāi)始的。為了開(kāi)闊眼界，弄清楚一些重大歷史事件發(fā)生的環(huán)境，追蹤重要?dú)v史人物的行跡，他南游江淮，登會(huì)稽山，探尋傳說(shuō)中大禹住過(guò)的洞穴；考察九嶷山，尋訪舜的葬地；也曾泛舟沅水湘江，憑吊屈原的志潔行廉；他還曾北渡汶水泗水，在齊魯之都臨淄、曲阜等地與儒者談經(jīng)論業(yè)，觀瞻孔子墓地及其生前所居之堂、所遺之物，觀看孔子的后學(xué)弟子在仲尼的廟堂上演習(xí)各種禮儀；又到孟子的故鄉(xiāng)鄒嶧之地，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)射之禮，為鄒魯之邦濃重的儒風(fēng)深深地感染了，留連" 不能去云"。此后，司馬遷繼續(xù)南行，訪問(wèn)了孟嘗君的封邑薛，西楚霸王項(xiàng)羽的王都彭城，漢高祖劉邦及漢初諸多名臣的故鄉(xiāng)沛豐，收集了大量的秦漢之際重要人物的行跡，然后，他經(jīng)過(guò)梁、楚之地，折回長(zhǎng)安。

　　第二階段的游歷是在他入仕之后，大概在元鼎三年(公元前114 年），司馬遷" 仕為郎中"。郎中是漢朝宮廷內(nèi)部一個(gè)很低的官職，平時(shí)守衛(wèi)宮門(mén)，出巡時(shí)侍從車(chē)駕，是皇帝的近侍官。此后，司馬遷經(jīng)常侍從武帝，巡幸郡縣，省察民情，進(jìn)行封禪活動(dòng)。這期間，他先后到過(guò)西北，奉使川蜀滇中，登泰山封禪，東巡海上，北臨碣石，巡遼西，歷九原，還曾跟隨漢武帝到濮陽(yáng)一帶" 負(fù)薪塞河" ，以防治黃河水患。幾年中，司馬遷多次侍駕出巡，足跡遍及全國(guó)，遠(yuǎn)涉邊陲夷地，大大豐富了司馬遷的閱歷。作為皇帝的近侍，他也更多地了解了宮廷的內(nèi)幕，參加了各種大型典禮，更熟悉了朝堂禮儀。
　　這兩個(gè)階段的游歷出行，使司馬遷掌握了大量的第一手材料，獲得了大量的逸聞趣事，進(jìn)行了切實(shí)的歷史考察和民間采風(fēng)，這對(duì)他后來(lái)寫(xiě)作《史記》、寫(xiě)活歷史人物作了十分有益的積累。

　　元封元年(公元前110 年），司馬談病逝。3 年后，元封三年(公元前108年），司馬遷繼任太史令。他謹(jǐn)記父親的遺訓(xùn)，綴集天下遺聞?shì)W事，博覽皇家舊史群書(shū)，開(kāi)始著手編寫(xiě)《史記》。他一面忠心耿耿為皇帝做事，主持改訂" 太初歷" ，一面" 絕賓客之知，亡世家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力" ，潛心著述。
　　然而，就在這時(shí)，一場(chǎng)橫禍降臨到司馬遷的頭上。公元前98年，漢武帝派飛將軍李廣的孫子李陵進(jìn)攻匈奴。李陵一馬當(dāng)先，橫掃千余里。但因孤軍深入，寡不敵眾，戰(zhàn)敗被俘，被迫投降匈奴。消息傳來(lái)，武帝十分震怒。司馬遷素與李陵交好，知其為人，便向武帝坦陳自己的看法，認(rèn)為李陵戰(zhàn)敗迫降，實(shí)為不得已，將來(lái)一遇機(jī)會(huì)，定會(huì)報(bào)效朝廷的。這下惹惱了漢武帝，認(rèn)為他是故意替李陵辯護(hù)，于是下詔將李陵滿門(mén)抄斬，同時(shí)，將司馬遷打入死牢。他在獄中關(guān)了4 年，他曾想一死了之，但是，父命未竟，事業(yè)未成，如此一死輕于鴻毛。于是他從容就" 腐刑" ，忍辱含垢活下來(lái)。

出獄后，他被任為中書(shū)令，但司馬遷早已無(wú)心仕途。他看透了人間的世態(tài)炎涼，對(duì)最高統(tǒng)治者殘暴無(wú)恥有了更深一層的認(rèn)識(shí)。" 每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也"。他之所以" 隱惡茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也"。也就是說(shuō)，他之所以茍且偷生，活在世上，就是為了了卻著述《史記》的心愿。于是，他把屈辱深埋心中，把生死置之度外，以堅(jiān)韌不拔的毅力發(fā)憤著史。

到公元前90年，整整18年的時(shí)間過(guò)去了，司馬遷終于完成了他的宏篇巨制《史記》。此后，他便消聲匿跡了，以至于他究竟什么時(shí)候離開(kāi)人世也無(wú)人知曉。他把他全部的熱情、全部的心血、他的激動(dòng)、他的淚水、他的喜怒哀樂(lè)以至他的全部生命，都傾注到了這部《史記》之中，他在他自己的身后留下一座永不磨滅的精神豐碑。