本文聊聊儒，其實也是最近因《大秦賦》引發(fā)的爭論的延續(xù)，秦始皇“坑儒”嘛，被罵幾千年。

不過，本文不深究儒的好壞與否，那是專家們去考慮的事情，本文只簡單聊聊儒的韌性和耐心。

自從漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”的決策以后，儒學就成為咱們古代歷史上，各王朝奉行的主流思想學說，延續(xù)至晚清。

它一直在影響著古代皇權政治時期，人們的言行舉止，乃至國策等方方面面。

而儒從出生到完成它所期待的思想上的大一統(tǒng)，也是經過不少挫折和努力的。

一：儒在先秦時期不受待見?

儒早先于春秋時期出現(xiàn)在這個世界上時，并不被當時的各個諸侯國接受。

哪怕孔子、孟子這樣的教學宗師為其呼號一輩子，都沒能成為先秦時的主流思想學說。

原因也很簡單，儒學引導人向善學禮沒錯，但它骨子里是代表著保守，也就是不折騰思想。

而在春秋至戰(zhàn)國時期，各諸侯國誰敢保守？

保守意味著，不知道哪天就被人奪去幾座城池，嚴重的，就被滅國了。

所以，包括儒在內，道和墨都不怎么受諸侯們待見。

墨還強一點，它好歹注重實踐和器械，對某些諸侯國，特別是弱國，有一定實際意義上的幫助。

可儒和道，一個講復古和不折騰，一個講無為，在大爭之世時，誰敢學他們？

因此，孟子說："諸侯惡周禮害己，而皆去其典籍"。焚儒書的不止是秦始皇，先秦時，大家都這么干過。

但儒的韌性比任何學說都強，特別是不折騰思想，對于皇權統(tǒng)治的合理性，以及治理百姓有相當?shù)淖饔谩?/p>

大爭之時不要想了，大一統(tǒng)時，它就體現(xiàn)出優(yōu)越性了。

二：儒不爭朝夕，只期待萬年?

秦始皇一統(tǒng)中國后，儒家就開始努力了，試圖改造秦始皇不成，就開始寄望下一代，最典型的就是秦始皇的長子扶蘇。

秦始皇不用儒，有一定的客觀原因，新建之朝，他需要盡快的把全國整合在一起。

于是，有了各種鞏固大一統(tǒng)的制度出臺，有了勞民傷財?shù)拇笮拗钡篮婉Y道，修長城等行為。

除了鞏固統(tǒng)治外，外面還有個匈奴虎視眈眈，不盡快把全國整合起來能行？

秦始皇能多活幾十年，能在生前把全國整合完畢的話，到那時，他也會整合思想。

至于是不是選儒，那就不好說了，但整合思想的步驟，是一定會有的。

儒家也能看到這一點，他們要爭的就是這個，也相信憑借儒對百姓思想和行為上的規(guī)范、教化，能夠從各種學說中脫穎而出。

儒家并不寄望某一任皇帝，秦始皇不行，就改造下一代，儒是不爭朝夕的，他們要爭的是一萬年。

扶蘇其實被改造得很成功，不惜公開頂撞秦始皇，試圖勸說秦始皇往他和儒家所期待的方向改變。

如果不是秦始皇堅持己見，發(fā)恨把扶蘇趕走，儒家都不用等到幾十年后的漢武帝時期了。

即使扶蘇后來完蛋了，儒也沒有消沉，繼續(xù)尋找適合的時代和適合的對象，沒幾十年后，就等來了漢武帝。

漢武帝時期，他要面對開國以來遺留的勛貴和藩王掣肘皇權的問題，還要整合國力攻打匈奴，需要權貴們和老百姓們少折騰。

而儒家的皇權天授，以及引導百姓尊禮守法的不折騰思想，和漢武帝一拍即合，因此，雙方達成了全面的合作。

從孔子創(chuàng)造儒學，到漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學用了四百多年時間，不斷努力之下，終于完成它的大一統(tǒng)。

而且，從此以后，它就站在最高處，不下來了。

三：儒在各朝代中的忍耐和等待?

儒善于等待，因為在秦始皇搞完大一統(tǒng)后的古代皇權統(tǒng)治時期，儒的優(yōu)勢太強。

歷史上的歷朝歷代中，儒都能在合適的時候成為絕對的主流。

漢朝建立后，開國皇帝、漢高祖劉邦就不怎么尊儒，還曾用儒生的帽子做撒尿牛丸。

漢文帝、漢景帝也不是完全依靠儒的思想完成的“文景之治”，但儒就能耐心的等到需要它的漢武帝出現(xiàn)。

三國時，曹操用人不問出身，等他死后，曹丕就必須對以儒為主的世家們做出很大的妥協(xié)，讓出了官員的選拔權，才完成以魏代漢。

宋太祖和宋太宗這兩位宋朝老祖宗從來沒有說過“天子與士大夫共治天下”這樣的話，但儒就能熬到宋仁宗時期，把這句話變成真的。

明朝開國皇帝，明太祖朱元璋對儒也是不怎么尊敬的，刪改孟子的語錄，反腐時，對士大夫們的懲治殘酷無比。

可朱元璋有“驅逐胡虜，恢復中華”的金身護體，誰也拿他沒辦法。

但儒就等著你仙去，不是還有皇太子朱標和皇太孫朱允炆嘛。

朱標和朱允炆因為各種原因，沒能完成儒的期待，新上臺的明成祖朱棣誅殺大儒方孝孺十族，到處玩開拓，這和儒的保守也是格格不入。

朱棣畢竟壽命有限，儒也不著急，早在皇太子朱高熾身上下了重注。

等到朱棣駕崩，儒就迅速占據(jù)了主導地位，當時最可惜的就是，停止了下西洋。

清朝建國初期，對儒是又打又拉，連續(xù)幾任皇帝們試圖主導儒的運用，文字獄持續(xù)了一百多年。

可最終也沒能堅持住，到嘉慶皇帝上臺后，已經上不得馬的八旗子弟無法成為皇權的有力支撐，皇帝要維護統(tǒng)治，還得全面依靠儒。

嘉慶殺和珅后，朝廷六部的主導權全被讓給了漢族士紳，文字獄從此消失。

從以上部分朝代的事例就可以看到，儒的韌性和耐心有多強。

古代有“沒有千年的王朝，只有千年的世家”的說法。

可千年世家算什么？唐朝時的“五姓七望”到宋朝時就沒了以往的威風，但孔、孟、顏等家族卻一直都牛。

思想上的全民認同才是永恒，儒的傳承可比所謂千年世家的傳承強太多。

四：對外，用儒用一半，王朝可以站著，全面用儒，王朝只能蹲著??

古代王朝中，大家普遍推崇漢、唐，可漢、唐在儒的運用上，其實只用了一半。

也就是對內用儒治理萬民，鞏固皇權，對外，并沒有用儒的思想去對待友邦。

漢、唐的強盛和尊嚴是用武力開拓出來的，壓制不服，萬國來朝，靠的絕對不是儒。

否則，“犯強漢者，雖遠必誅”這句話就應該改成“犯強漢者。雖遠必教化”了。

如果按照儒的思想來，教化不了怎么辦？那就不理你，不來往，讓你永遠是個不知禮儀的蠻夷之國。

漢、唐之后，全面用儒的宋、明兩朝都放棄了開拓，也相應的放棄了對外的壓制和尊嚴。

所以，宋、明分別被少數(shù)民族政權消滅，儒的保守也相對的降低了兩朝對外的戰(zhàn)斗力。

清朝前期，也是比較外向的，但到乾隆皇帝死后，也放棄了主動對外開拓，這和國力的下降有關，也和儒重新變成主導有關。

當西方用大航海的紅利超過我們時，儒的保守卻讓我們從領先到全面落后。

這一落后就是幾百年，我們至今仍在拼命追趕，為復興而努力。

五??：王朝不認同儒，就不能長久，皇帝配合儒，名聲也會好?????

中國歷史上的各朝代，不認同儒的，大多不能長久。

特別是少數(shù)民族進入中原后建立王朝的，想要維護統(tǒng)治，也必須跟儒配合。

比如，五胡亂華時期，蒙元時期，都不怎么認同儒，于是，所有的王朝都迅速消散，強大如蒙元也沒有超過百年。

所謂“胡虜無百年國運”應該是“胡虜不信儒，無百年國運”。

如遼、金、清等朝代，對儒做出了一定的妥協(xié)，學儒用儒，享國時間就要長得多。

歷史上的各個分裂時期同樣是如此，亂世無教化，禮崩樂壞，不斷有野心家站出來推翻前朝，自然不可能長久。

由此看，儒對古代王朝的穩(wěn)定，是有相當作用的，這個即使是儒的反對者，也不能否認。

在史書中，有很多皇帝的名聲特別好，而這些皇帝都是絕對配合儒來治理國家的。

大凡是以“仁”、“孝”、“理”等字眼作為廟號的皇帝，基本上都是此類皇帝。

這些字眼代表的含義本就是儒家主要宣揚和傳承的思想。

有這些廟號的皇帝，在他們執(zhí)政時期，也是皇權被儒壓制得最厲害的時期。

宋仁宗，宋孝宗，宋理宗，明仁宗，明孝宗，清仁宗等等，莫不如是，好名聲是用跟儒分享權威換來的。

而比較愛折騰的皇帝，在廟號的制定上，儒都會玩些小心眼。

各朝代的開國皇帝沒法貶，即使他們再怎么折騰，地位擺在那，沒有開國皇帝就沒有王朝。

王朝中期的皇帝們，就沒有這個便利了，比如宋神宗，明武宗，明神宗等。

宋神宗搞改革，想開疆拓土，得罪了相當多的保守型士大夫。

明武宗試圖擺脫士大夫的鉗制，用劉瑾整他們，還喜歡跑到長城外去玩打仗。

明神宗跟士紳們爭商稅、礦稅，搞“萬歷三大征”，別看他躲在皇宮里幾十年不上朝，其實沒少折騰。

如此這般，在這些皇帝們死后的廟號制定上，儒就不那么友好了。

這也告訴我們一個大多數(shù)人都認同的道理，得罪誰也別得罪讀書人。

讓不服者遺臭萬年，對儒來說，是很容易辦到的，秦始皇不就是最好的榜樣？

總結，儒這門思想學說，在中國歷史上的地位是很重要的，是我們傳承的文化中，最不可忽視的。

儒有優(yōu)點，至少在大一統(tǒng)王朝時期，它的優(yōu)點比大多數(shù)學說都明顯，能幫助社會穩(wěn)定和教化萬民，這是任何大一統(tǒng)王朝都需要的。

且，儒提倡的仁、智、禮、義、信也都是為人處事不可或缺的美德。

缺點就是偏向保守，儒崇尚的三代之治，周禮等，崇尚復古，這些都是阻礙古代社會、科學進步的主要因素。

古中國，能獨自連綿傳承不絕，儒的幫助很大，至近代，中國的落后，也有儒的頑抗在內。

孰是孰非，或許還會不停的爭論下去。