第五章 巴比倫的妓女

本章重要指數(shù)☆☆☆☆
標(biāo)題巴比倫的妓女跟妓女沒關(guān)系，是猶太人對(duì)巴比倫的詛咒。

本章一共5節(jié)，我覺得不太好分開，就把5節(jié)合在一起說了。又是一個(gè)信息量較大的章節(jié)。雖然年代不長，只有不到50年（586BC-539BC）。涉及的事件人物較多，不好記、不好懂也算正常。但必須要知道的事件是"巴比倫之囚"和“第一圣殿被毀”，這一讓猶太人世代刻骨銘心的“奇恥大辱”。本章開始前，先將一些主要人物羅列一下（按重要度）：

1，尼布甲尼撒（二世）（這個(gè)應(yīng)該知道或記?。?/span>

新巴倫國國王，本章的核心人物，威爾第歌劇中的“納布科”，他將耶路撒冷圣殿摧毀，并將大批猶太人擄去巴比倫為奴數(shù)十年。

2，埃及法老尼科：

尼科二世，埃及第26王朝法老，號(hào)稱“復(fù)興時(shí)代”，圣經(jīng)中稱“尼哥”。尼布甲尼撒的手下敗將。

3，約西亞：

猶大國王，與埃及尼科二世作戰(zhàn)中戰(zhàn)死。

4，約雅敬：

猶大國王，約西亞的哥哥，被埃及人任命的國王。

5，約雅斤：

猶大國王，約雅敬的兒子，約雅敬死后繼位，不久即被擄去巴比倫，并死在那里。

6，西底家：

猶大國王，約雅斤的叔叔，約雅斤被擄去巴比倫后，巴比倫人安排的傀儡國王，卻又反巴比倫，結(jié)局很慘。

7，耶利米：

猶太著名先知，《圣經(jīng)》（此后到耶穌出現(xiàn)，都特指《舊約》，不再重復(fù)）《耶利米書》和《耶利米哀歌》的作者，經(jīng)歷了事件的整個(gè)過程。

8，但以理：

猶太著名先知，《圣經(jīng)》《但以理書》的作者，在巴比倫長大，因?qū)W問和預(yù)測解夢(mèng)被巴比倫王尊為貴賓。

現(xiàn)在將按書的大致順序?qū)ёx：

強(qiáng)大的亞述帝國突然倒塌了，猶太人以為惡夢(mèng)結(jié)束了，猶太王約西亞做了些重振猶大國的事情，比如擴(kuò)展疆域，清除外神，編整圣經(jīng)（書中提到發(fā)現(xiàn)了《申命記》的早期版本，申命記是摩西五經(jīng)中的經(jīng)卷，舊約中地位極高），但在與埃及法老尼科二世的作戰(zhàn)中死于米吉多。埃及人占領(lǐng)了耶路撒冷，將約西亞的哥哥約雅敬“扶上”王位。此時(shí)，新興起的新巴比倫王國經(jīng)常擊敗埃及，并滅了亞述帝國。這個(gè)新巴比倫王國與前面介紹過的漢謨拉比古巴比倫王國（早一千多年），沒有什么關(guān)系，只是地理位置都是美索不達(dá)米亞地區(qū)（兩河流域）。

先知耶利米傳達(dá)上帝的旨意，說猶大國將要被巴比倫吞并，不要做無畏的反抗。因?yàn)檫@是上帝安排巴比倫人來懲罰猶太人（前面4-6時(shí)提到過上帝因瑪拿西的罪過已決意驅(qū)逐猶太人），但國王約雅敬不聽耶利米的“話”，還與埃及聯(lián)盟準(zhǔn)備對(duì)抗新巴比倫，但埃及并未出手相救（5-1）。

公元前597年3月16日（見書），尼布甲尼撒攻占了耶路撒冷，洗劫了圣殿的寶物，并將年輕的國王約雅斤（約雅敬已死）和一萬多猶大貴族和工匠抓去巴比倫。但還是留下很多人在耶路撒冷，并安排約雅斤的叔叔西底家（還是尼布甲尼撒賜的名）做猶大王。被抓去巴比倫的猶太人發(fā)現(xiàn)巴比倫比耶路撒冷要“現(xiàn)代化”的多，因?yàn)楣糯澜缙叽笃孥E之一的“空中花園”就在那里，是尼布甲尼撒為他的王后，米底公主修建的。

再來看耶路撒冷這邊，西底家不但不悔改對(duì)上帝不敬的行為，還試圖與埃及聯(lián)合對(duì)抗巴比倫，平時(shí)性格懦弱的耶利米卻到處冒死傳達(dá)上帝的旨意，西底家將他下獄。而被激怒了的尼布甲尼撒，再次包圍了耶路撒冷（圣經(jīng)上好像有過三四次圍攻），公元前586年，耶路撒冷被毀滅，連同猶太人心中的圣地-圣殿（史上稱第一圣殿）也被徹底摧毀，而且約柜也就從此消失了。西底家在親眼看著他兒子們被殺死后，又被挖了雙眼，用鐵鏈鎖了去了巴比倫。除了留下少數(shù)最貧窮的人留在耶路撒冷做工外，大部分猶太人都被擄去了巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。監(jiān)獄中的耶利米被巴比倫人救出，后去了埃及。

流亡在巴比倫的猶太人此時(shí)開始了深刻的反思，他們開始嚴(yán)格遵守祖先的律法，并在閑暇時(shí)間編輯整理出了成文的《圣經(jīng)》（猶太教圣經(jīng)，基督教的《舊約》）。

我在大學(xué)時(shí)曾非常熟悉的一首英文歌曲《巴比倫河》，其實(shí)就源于猶太人在巴比倫期間的感受（《圣經(jīng).舊約.詩篇.137》），只不過我是在二十多年后才知道它的真實(shí)含義。

先知但以理自小在尼布甲尼撒的宮廷中長大（得尼布甲尼撒喜歡），接受良好的教育（書中：在皇家殿堂接受教育），衣食無憂，因其才華以及會(huì)解夢(mèng)，深受尼布甲尼撒的器重。本章最后一節(jié)“伯沙撒的宴會(huì)”就是出自于《但以理書》，說的是攝政王伯沙撒竟然用從耶路撒冷圣殿搶來的酒杯招待賓客，結(jié)果墻上出現(xiàn)了一只手，并寫下幾個(gè)大字“彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新”。伯沙撒嚇的渾身顫抖，當(dāng)晚就被殺了。

至于書中說的是尼布甲尼撒瘋了還是那波尼德（新巴比倫末位國王）瘋了，都無關(guān)緊要。

書中第三節(jié)最后提到的以未米羅達(dá)是尼布甲尼撒的兒子，因被尼布甲尼撒投入監(jiān)獄而結(jié)識(shí)了獄中的約雅斤，后來以未米羅達(dá)當(dāng)了國王，約雅斤就成了王宮的座上客了，不過最終還是沒有回到耶路撒冷。

看這本書不能用我們中國的思維方式和傳統(tǒng)文化去套，否則就會(huì)很迷惑。比如耶利米拼命宣傳不要抵抗巴比倫人，要甘心去做他們的奴隸（因?yàn)槭ソ?jīng)的意思是上帝只是讓巴比倫人做為懲罰猶太人不敬上帝行為的一個(gè)工具，教訓(xùn)一下，幾十年以后就放回去了）。這在我們的文化中就是投降主義，漢奸賣國賊，秦檜汪精衛(wèi)。所以，不要去鉆牛角尖。

我拍的照片中找不到適合本章內(nèi)容的，就從網(wǎng)上找了一張意大利畫家弗朗西斯科.海斯的《耶路撒冷圣殿的毀滅》

配樂《巴比倫河》