 中國人 都在向往一方小院 院子不用太大 能裝得下光陰就好 一段是日光，另一段是月光 一年時(shí)序都在這里流轉(zhuǎn) 春有百花秋有月 夏有涼風(fēng)冬有雪 四季如畫，令人流連期盼 院子無須精巧 能種上草木就好 一半是詩情，另一半是畫意 花徑不曾緣客掃 蓬門今始為君開 四水歸堂，吹落未醒詩句 小小的院子 堂前有好風(fēng)，窗下落秋雨 親朋皆相伴，共享天倫樂 歸家方心安，門庭傳禮序 生活的美好，家世的尊崇 就鐫刻在那四水歸堂的吟唱里 小院，是心中的桃花源  院子，離不開最核心的山水之境，不論是舊時(shí)的達(dá)官貴人，還是尋常的普通人家，都會(huì)在自己居住的地方，營造一方山水之境。 煊赫之人，可以疊山理水，廣植花木，以達(dá)到摹寫名山大川的效果，明代文震亨在《人物志》中便說：“石令人古，水令人遠(yuǎn)。園林水石，最不可無。”以石代山，以泉代水，雖不出城廓，已得山水之樂也。對(duì)于普通人家來說，在自家的院子里，種上幾棵樹，一汪水，點(diǎn)以花木，頑石，修竹，盆景若干，便生出一番小山水的情致。  中國人對(duì)山水的向往，大概是命骨里信仰的哲學(xué)，從孔子的“智者樂水，仁者樂山”開始，山水連綿，綿綿不絕，它成為詩里的吟詠，它是陶淵明的南山夕露，也是王維的明月清泉，更是朱熹的半畝方塘；它成為畫里的筆墨，是范寬的溪山行旅，也是王希孟的千里橫亙，更是倪云林的寒山枯水。  中國人移山縮水，把這些無盡的詩畫，融合在一方院子里，朝有日光，夜有暮色，有山可望，有水可濯，一方天地，不似人間。建筑的屋檐四面圍合，這是傳統(tǒng)中式建筑風(fēng)格的代表之一，承載著中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理學(xué)思想。雨季時(shí)節(jié)，水從四面的檐壁匯聚，寓意著財(cái)源風(fēng)水，寄托著家人的團(tuán)圓的美好愿望，更體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中哲學(xué)和禮序。  人們把建筑、山水、草木有機(jī)地融合在一起，在有限的空間內(nèi)，創(chuàng)造出無限的延伸，人的思想觀念、審美情趣、精神需求便在這一草一木，四水歸堂之中，交融匯合，奏出了中式美學(xué)最美的篇章，重慶融創(chuàng)桃花源無疑是其中最濃墨重彩一筆，它完成了當(dāng)代中式院居的另一種表達(dá)。  重慶融創(chuàng)桃花源。 山水園林，精髓在江南。 而江南古典園林代表，在蘇州。 蘇州園林，一輩子看不完。 她凝結(jié)了中國千年文化精髓，融人文、建筑、宗教、藝術(shù)于一體。你可以看到山水自然、古韻遺跡，有詩詞歌賦、書法繪畫，乃至文人心境與生活情趣。 她是古人與世界相處的方式之一，是人與自然對(duì)話的載體，也是風(fēng)雅生活的產(chǎn)物。  重慶融創(chuàng)桃花源，脫生于純正的蘇州古典園林。融創(chuàng)秉承“東方瑰寶，世界桃源”理念，凝聚江南古典園林精髓，盡延續(xù)了中國古典哲學(xué)理念。 “天人合一”，“萬物共生”，這種東方哲學(xué)孕育的，是中國人對(duì)生活方式的思考與態(tài)度，就是“順應(yīng)天道，融于天道”。人們希望能夠在山水之間營造一種恬淡安靜，超凡脫俗之生活境界。  西方哲學(xué)講究“自我中心”，因此歐式別墅以房子為中心，所有的周邊環(huán)境要素都圍繞著它。中國古典園林則是將房子融入山水之中，構(gòu)建人與自然，人與世界的關(guān)系。 古人的造園理念，“一勺代水，可納汪洋。一拳代山，可游千里。”一塊石頭就代表一座山，一汪池水就代表著一條河，芥子須彌，以小見大。那是一種“雖由人作，宛自天開”之感，胸中有丘壑，眼里存山河，在有限的院落空間里，收納無限的桃源世界。  四水歸堂。 古時(shí)達(dá)官貴人，建筑居所都特別講究。作為中國代表性古典建筑風(fēng)格之一，四水歸堂無疑是世界建筑史上濃墨重彩的一筆。  在重慶融創(chuàng)桃花源，呈現(xiàn)出“園中有宅，宅中有院”的空間格局。 81戶，每戶都有“四水歸堂”。 造一方天井，采天地之靈氣，容萬物，乃為圣境。每當(dāng)下雨，屋頂內(nèi)側(cè)坡的雨水從四面流入天井，寓意水聚天心，稱四水歸堂。它包含了中國人“天人合一”的哲學(xué)、東方儒學(xué)之中的禮序、對(duì)美好生活的寓意。  四水歸堂，凝聚美好。 她起源于距今約600年前。當(dāng)時(shí)，多雨而豐饒的安徽江南地區(qū)，演變出一種更符合當(dāng)?shù)貧夂虻莫?dú)特建筑布局：采用坡屋面建筑圍合成一個(gè)漏斗型井口，稱作天井，作采光、排水之用；天井通常是建筑的中心，與大門一起布局在中軸線上，正房、廂房等則按傳統(tǒng)禮序沿中軸線排布。這樣的建筑形式，最終形成了獨(dú)具特色的徽派建筑。 漫長歷史歲月流逝，當(dāng)初的建筑形態(tài)逐漸退出主流舞臺(tái)，但其中的“四水歸堂”則作為一種建筑符號(hào)，帶著古人“水聚天心”的美好愿望而傳承至今，在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)中占有非凡地位。 以中國山水畫一代宗師黃賓虹在安徽的民居懷德堂為例。 該居所坐北朝南，主屋東偏，分前廳后堂，其西為倉廩、廚房、花壇及園圃，在西北角另有一桃、竹園。前廳三開間，大門開在東南，為一單間披屋，入為二門，再入為天井，左右有廊，過天井即為大廳，廳事軒敞，上有樓，中設(shè)堂壁，后有倒廳，其西北角為畫室；后堂亦為三開間兩進(jìn)樓房，前進(jìn)為門廊，中為天井，后進(jìn)正屋明間為客堂，左、右次間為臥室，登天井東廊樓梯可上二樓。下雨之時(shí)，便可觀見四水歸堂。 國人對(duì)雨有著無限的感情，那是一種發(fā)自內(nèi)心的歡喜，像是等一個(gè)故人，在氤氳和潤的空氣里，暫得一番靜謐的詩情畫意。 四水歸堂，雨聲連綿，每逢下雨的時(shí)候，重屋檐上的雨水滴答作響，居住在這里的人，可以聽一場(chǎng)雨，等一場(chǎng)心事。 “天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，這是唐朝的雨聲， “小樓一夜聽春雨，明朝深巷賣杏花”，這是宋朝的雨聲。 起起落落，若有似無，一場(chǎng)雨，將時(shí)空勾連起來，在院子里，聽雨，成眠。 “站在這里仰視，四周是房檐，天只有一長條，一種與外界隔絕的靜寂彌漫其中。這，就是四水歸堂了?！币晃蝗毡窘ㄖW(xué)者曾這樣描述古徽州的民居。如果你曾站在四水歸堂之中，你會(huì)驚訝在這方寸天地中，卻別有洞天：晴時(shí)陽光灑落，雨時(shí)水流沿四檐跌落，風(fēng)、光、雨、雪，匯聚一處，四時(shí)皆景。 四水歸堂，歷經(jīng)數(shù)百年的演繹升華，凝聚著中國天人合一的建筑智慧，備受當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師推崇。在當(dāng)代眾多豪門大宅的建筑設(shè)計(jì)中，四水歸堂營造的方寸天地，不僅蘊(yùn)藏著四時(shí)美景，更是人們對(duì)理想生活的追求。 一方天井，四水歸堂。 中國人記憶深處，都藏著一方天井，方方正正，明亮通透，日光灑照，月色入堂，有風(fēng)輕拂，有雨微落，我們就坐在這樣的環(huán)境中，靜待歲月的更迭，慢觀時(shí)間的流逝，而后我們慢慢長大，天井漸漸地退出了我們的視野，它成為了夢(mèng)里的惦念，時(shí)常入夢(mèng)，夢(mèng)里從天井望上去，是深藍(lán)色的天幕，在高高的天幕里，懸掛著一輪明月，天井，是一方美好的回憶。 重慶融創(chuàng)桃花源四水歸堂的設(shè)計(jì)，于無形中讓庭院成為 “會(huì)呼吸的房子”。既利于采光，同時(shí)高墻遮住了直射的陽光，把熱浪擋起來在墻外，冷空氣從地面進(jìn)入，暖空氣在空中跑掉，自動(dòng)調(diào)節(jié)了氣溫。天井在正堂和門廳之間便形成了一種過渡的閑逸空間。而這精心構(gòu)建的方寸天地，也給人一種“別有洞天”的奇妙感覺。“因花結(jié)屋，駐日月于壺中；臨水成村，辟乾坤于洞里?！边@正是天井意境的真切寫照。 園中有宅，宅中有園。 重慶融創(chuàng)桃花源的營造理念就是打造園林，讓住在這里的人有詩書傳家，世代簪纓的士族貴氣。沿著中軸線，進(jìn)入家門，便是一個(gè)庭院，這方庭院，恰好于正堂和門廳間形成一處過渡的閑逸地帶，以四季時(shí)光為載體，存乎天地于一心。 當(dāng)你行走其中，每一次空間轉(zhuǎn)換，先看到園林，再進(jìn)入到下一個(gè)空間。方寸天地，一圍一合，中正莊嚴(yán)，一庭一堂，取千方尺度，引四水歸堂入居所之中，延續(xù)了中國人千百年的禮序。 設(shè)計(jì)師將四水歸堂放在擁擠的城市與家之間，留出一處空間的“留白”：用四水歸堂獨(dú)特坡屋面建筑攬住陽光細(xì)雨與清風(fēng)，將城市的喧囂擋在身后，讓四時(shí)美景在這里停留?！霸诟鞣N不同的空間中，我們期望家里的空間是安靜的、留白的，讓人不自覺放松下來，這便是融創(chuàng)讓四水歸堂重新融入生活的初心?！?/span> 每個(gè)人心中都有些難以忘懷的美好場(chǎng)景，一首詩、一幅畫、甚至一個(gè)故事，都可能觸發(fā)內(nèi)心深處，成為設(shè)計(jì)的源泉。四水歸堂，源遠(yuǎn)流長，冷靜清雅，質(zhì)樸明志，意境悠遠(yuǎn)，也許，那就是我們憧憬已久的生活夢(mèng)境。 每座城市腳下土地，都有無比精彩的前世今生。千百年來，我們不斷將命運(yùn)刻入城市年輪之中，并與之融為一體。 歲月中而土地上繁榮燦爛而催生的文脈基因，卻不應(yīng)因時(shí)光流逝而被遺忘，相反更應(yīng)該為今人挖掘并銘記。 重慶融創(chuàng)桃花源所在地，位于重慶西永。 在這片土地上，至今都有著傳承千年文脈的流杯池、飛雪寺、古橋，也有飛雪巖這樣自然盛景。 而對(duì)這片土地來說，建筑是生命的延續(xù)，而其內(nèi)涵和孕育的文脈和藝術(shù)，也是人類對(duì)抗時(shí)間和失憶最為有效武器。 所以，融創(chuàng)在對(duì)自然文脈資源全力保護(hù)同時(shí)，也帶來了西南首座桃花源，以表達(dá)對(duì)西永這塊古老、寧靜富足之地的最大敬意。 因?yàn)?，每個(gè)中國人心中都有一座桃花源。 它是生活樂土，理想彼岸，更是我們內(nèi)心深處所追尋的精神原鄉(xiāng)。 若要在現(xiàn)實(shí)城市中覓得一處桃花源，那一定在重慶融創(chuàng)桃花源這樣的中式古典園林中。 它集哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、繪畫、建筑、工藝于一體，是數(shù)千年東方造園文化的集大成者，享譽(yù)世界的文化遺產(chǎn)。 一園容納天下山水，容納根植人們內(nèi)心深處的精神想象與生活情趣，成就了東方審美的一個(gè)又一個(gè)巔峰。 重慶融創(chuàng)桃花源的營造，由楊根興領(lǐng)銜的香山幫完成。歷史上，香山幫的技藝傳承久負(fù)盛名，曾參與打造天安門、故宮，蘇州古典園林各種古建筑。這一次，香山幫再次以匠心打造藝術(shù)品級(jí)的中式合院。 一方好的院落，“青磚小瓦馬頭墻，掛落欄桿花格窗”。關(guān)于如何讓建筑有靈魂，楊根興說：“香山幫傳統(tǒng)建筑營造，來不得一點(diǎn)馬虎，每道工序都要精雕細(xì)琢。營造中，有一道工序叫“戴帽”，就是將小青瓦一瓦一瓦堆砌在房上。別小看這個(gè)“戴帽”，小青瓦都是定制的，每一片得過三關(guān)，辨色、聽聲、看形?！?/span> 他每天都要在眾多的小青瓦中選出最適合的，因此小青瓦淘汰率也很高，一車青瓦中有時(shí)過關(guān)率不足半成。然后，工匠們才將這些精挑細(xì)選的青瓦，遵照香山幫老祖宗規(guī)范，手工一片片鋪上去，再噴上一種特制黑漆，全部完成后，青瓦才有蒼古樸拙美感。 磚雕講究“一寸透，一寸金”。一幅磚雕，除開選磚，還要根據(jù)所雕主體進(jìn)行開料，放樣，打胚、出細(xì)。為了保證磚雕傳神程度，要多次打胚，放樣，為增加青磚的柔韌性便于雕刻，還要用糯米湯浸泡青磚，才能可以雕到那么精細(xì)。 在這里，細(xì)部構(gòu)建全部采用定制化作業(yè)，從造型到工藝都與古法對(duì)應(yīng)，斗拱、飛檐、花窗、欄桿、駁岸、涼亭……，每一處細(xì)節(jié)都做到有據(jù)可依、有典可循。這種工藝和細(xì)節(jié)出來，才能讓中式建筑有靈魂。 它再現(xiàn)了中國人對(duì)自然的敬意，對(duì)生活的理解，通過園林營造的方式體現(xiàn)了出來，變成了中式院落里，那可以觸碰的花木竹石、可以聆聽的山水清音，可以居住的一方小院。 其實(shí)作家馮唐寫的這一段，也許是當(dāng)代人對(duì)院子理想寫意： 要有個(gè)大點(diǎn)兒的院子。有樹，最好是果樹或者花樹或者又開花又結(jié)果?！懊磕昊溟_花那幾天，在樹下支張桌子，擺簡單的酒菜，開順口的酒，看繁花在風(fēng)里、在暮色里、在月光里動(dòng)，也值了?！逼降匀坏恼Z句，描繪了世人最為奢想之夢(mèng)，如詩，亦如畫。 一庭一廊，四水歸堂 一方院落，一生所愿 在那些花木竹石之間 藏著中國人理想中的家 它是每個(gè)人心中的桃花源 它更是我們記憶深處 極具共鳴的居住空間 代表了一種典型的中國式的情感鏈接 天倫之享，其樂融融 家人閑坐，燈火可親 它是生活中的享受 院內(nèi)見山，庭中見水 朝有花香，暮見月色 它是精神上的歡愉 生活在一方院落之中 心閑無事，浮生清歡 處處皆桃源 |
|
|
