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走近“詩王”白居易

 杏壇歸客 2020-12-31

“詩圣”杜甫去世后兩年,唐代“三大詩人”之一的白居易772年在河南新鄭一個中小官僚家庭出生了。

如果說杜甫以深沉成“圣”,李白因豪放成“仙”,白居易則因平易而自成唐詩連綿起伏的群山中一座不能忽視的高峰,被稱為“詩王”或“詩魔”。

與杜甫見證唐代由盛而衰的轉(zhuǎn)折不同,白居易所處中唐,少年時代就好幾年生活在戰(zhàn)亂的動蕩之中。有資料記載,白居易聰穎過人,讀書十分刻苦,用功到讀書口都生出了瘡、手都磨出了繭,年紀輕輕就頭發(fā)全白。

或許文人都有一腔“學(xué)而優(yōu)則仕”、以身報國的熱血壯志,在白居易的“職場”生涯中,他有受到皇帝賞識的高光時刻,也有被貶的落寞低谷,但緊緊陪伴在他身邊的,始終有詩。

得意時詩歌創(chuàng)作積極反映民生疾苦,補察時政;失意時遠離中央朝廷,詩酒自娛,寫起詩來直抒胸臆,平易好懂?!堕L恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《賦得古原草送別》《錢塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》……每一首“白氏出品”,都是那么雅俗共賞,正是他“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的生動詮釋。

白居易一生不僅花了很多心思寫詩,還把更大的心思花在了詩歌理論上,提出了“根情、苗言、華聲、實義”的著名論點。情是詩的基礎(chǔ),言和聲是詩的表現(xiàn)形式,義是詩的社會效果——直白來說,就是詩歌創(chuàng)作不能脫離現(xiàn)實,必須來源于生活、取材于現(xiàn)實生活中的各種事件,反映著一個時代的社會面貌。

值得一提的是,相對其他詩人,白居易對日本詩歌的影響深遠。北京大學(xué)嚴少璗教授認為:“在中國古代文學(xué)史上,恐怕沒有哪一位作家,像白居易那樣對日本中古時代的文學(xué)產(chǎn)生過如此重大的影響;也沒有像白居易那樣,如此深入地打動了當(dāng)時知識分子的心靈?!辟Y料顯示,白居易在世時,其詩歌作品就被遣唐使帶到了日本。據(jù)考證,當(dāng)時傳到日本的白居易詩歌主要以《白氏文集》《白氏長慶集》為主。在日本9世紀到12世紀,白居易詩歌不只是作為異國文學(xué)珍品供其鑒賞,更多的是作為一種文學(xué)創(chuàng)作的“示范”,供作家們在創(chuàng)作中學(xué)習(xí)。這一時期的日本漢詩、和歌、物語、散文,幾乎在文學(xué)的一切樣式中,都不同程度顯露了模擬白居易文學(xué)的痕跡。日本平安時代的著名學(xué)者大江維時編撰的《千載佳句》一書中,收錄了中日詩人1110首詩歌,白居易詩歌就有535首,排名第一。在日本,關(guān)于白居易的研究很早就進入了專業(yè)層面。

此外,在世界其他國家或地區(qū),很早就有白居易作品的傳播和研究,用評論家的話來說:“白居易的詩歌世界超越了他自己所處的時代。”

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