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元代書畫大家趙子昂對于書畫的關(guān)系，有一個非常準(zhǔn)確的論斷，即是書畫同源論。把書畫文化融合在一起，共同成為文人的修養(yǎng)要件，可以說是由“書畫同源說”倡導(dǎo)，自此之后真正的文人就把書法繪畫統(tǒng)攬為一體，成為文化修養(yǎng)高度的重要支撐。但是當(dāng)代書畫藝術(shù)，卻出現(xiàn)了書法與繪畫的分離現(xiàn)象，書法家不太關(guān)注繪畫，畫家不愿意修養(yǎng)書法，這就造成了以書入畫以畫益書的文化格局出現(xiàn)了跛腳流弊?；谶@個流弊，當(dāng)代書畫擔(dān)當(dāng)文化復(fù)興的功能是不足的。但是，看到段修忠先生既精湛于翰墨創(chuàng)作，也精彩于丹青表現(xiàn)的造詣，不覺感嘆：當(dāng)代亦有真文人，書畫同源，貴在同修！
段修忠先生的書法磨礪，走的是一條碑帖雙修的路徑，諸書博涉，樣樣精通。篆書寫秦風(fēng)鐵篆，傳神立骨，是很有精氣神的篆書體貌。筆勢論里有論斷，窮研篆書，功省且易成。此意是說，篆書可以助力中鋒行筆的磨礪，是許多書法形體的根子！當(dāng)代書壇，篆書雖然很重要，但是因為篆書存在小眾化的傾向，許多書家雖然知道窮研篆書的重要價值，也難有動力去琢磨古法，復(fù)寫金石趣味。段先生是一位磨礪書法能夠逐本溯源的人物，所以他作篆書研究與筆法修煉就有精益求精，日月不輟的執(zhí)著。通過對嶧山碑的典雅風(fēng)格汲取，再參意泰山碑的正大和瑯琊碑的結(jié)體圓活，讓段先生篆書寫得特別生動。轉(zhuǎn)筆之眾，可識其源，變體之多，能臻其本，字字線條滑暢飛動，高古而賦時尚氣息，件件都是錦書金字！書法功夫有沒有，看楷書可一目了然。段先生作小楷，筆墨精絕，小而不拘。小字寬之貴大，小而不拘，不但點畫細膩，還在空間上鋪陳出疏可走馬的暢神境界，顯然是對陰符經(jīng)、靈飛經(jīng)心追手臨的覺悟所成。他作隸書，對漢隸十碑進行了有機的梳理，碑碑臨透，把曹全碑類的典雅和衡方碑類的樸拙合成一體，雄觀與秀品可以相互照見，豐富了隸書的書寫性，起筆落筆必引說綜由，蠶頭燕尾必是飛儀性靈。當(dāng)然，要進一步體會段修忠先生書法放手寫心、天質(zhì)自然的高度，還是要細品他的行草作品的。他的行草修煉，是以二王書法體系為核心，沿著正宗書脈的傳承，再以懷素、王鐸草書的妙于瘦為風(fēng)格，多力而豐筋，微肉而多骨，鐵點銀鉤，鋒須往來，把行草寫得特別有精氣神！
古人論書法，講究形神兼?zhèn)?，尤貴于神。用這個法則去對照段先生的行草作品，果然是取法為上，得法亦顯上乘——是當(dāng)代書法形神兼?zhèn)洌F于神的典范！在速度與力度的雙重調(diào)節(jié)下，他的草書線條類萬物之象，速度力度同為激時，如飄風(fēng)驟雨驚竦竦，須臾掃盡數(shù)千張。速度與力度同為阻時，如落花飛雪何茫茫，中流擊楫力透紙外！這種筆未到氣已吞，筆已去氣未息的草書意象，正是心筆合一的書法要妙，妙在自然，以書抒情！
段修忠先生的繪畫題材非常廣泛，人物、花鳥、動物無所不能，皆可以遂心應(yīng)手入畫里。更為可貴的是段先生畫畫，可以打破畫題之間的人為界限，讓人物動物融為一體，讓花鳥人物融為一體，讓傳統(tǒng)畫題元素在同一幅畫里做生動地刻畫。所以他的畫更富有生活氣息，多是自然而真實的情景，通過嫻熟的技法支撐，收獲了豐富多彩的丹青趣味。比如作兒童肖像情景畫，筆法靈動，賦彩精湛，件件都是雅俗共賞的佳作，帶有鮮明的情景主旨原創(chuàng)性，為中國畫題材做了非常有益的拓展。當(dāng)然，他做傳統(tǒng)人物畫也駕輕就熟，貴能傳神。善骨法用筆應(yīng)物象形畫鐘馗，濃墨重彩，很傳統(tǒng)亦很時尚，寓意生動，觀之暢懷。水墨作蝦、畫馬，純粹的文人風(fēng)格，以水為道，以墨為器，無白不能顯其黑，無黑不能利其白，鮮明的黑白對比，正是畫道的玄機，畫法晉畫道，文化所致也，修著所成也，真文人由此也得見證。一幅佳作躊躇滿志，更是當(dāng)代文人精神的最佳寫照！ 孔子美術(shù)館館長：江繼良
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