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—— 這是一個專注研讀教會歷史的窗口公眾號 歷史是一方鏡鑒，可以明是非；歷史是一架天平，可以知得失，歷史是一座寶庫，可以啟智慧。 ——獻給喜歡歷史、善于思考的朋友。 歷史上著名的法國人拉雪茲與法王路易十四關系非比尋常，他與中國的故事更是少為人知。 一，都知道拉雪茲神父公墓聞名遐邇 拉雪茲神父公墓 拉雪茲神父公墓的名字來源于路易十四的虔悔神父，他所住的房子是1682年耶穌會在過去一座小教堂的位置上重建的。1804年巴黎市買下了這個地方，將它改建為公墓。 拉雪茲神父公墓是世界上最著名的墓地之一，在這里被葬的法國名人墓每年吸引數十萬來訪者。 拉雪茲神父和中國的故事必須從天主教的耶穌會說起，拉雪茲神父就是一個耶穌會神父。 二，道拉雪茲神父與耶穌會 耶穌會成立于16世紀中葉，它是在當時歐洲風起云涌的宗教改革浪潮中以天主教與羅馬教皇維護者的面目出現的，因而號稱“耶穌的戰(zhàn)士”、教皇的忠實執(zhí)行者。 其創(chuàng)始人是西班牙人依納爵·羅耀拉。 由于耶穌會采取這種嚴密的、中央集權式的管理方式，加之它十分重視對其成員的科技文化知識的培訓，因而耶穌會發(fā)展成為天主教眾多修會中一個十分強有力的修會。 成立不久后的耶穌會即試圖向法國發(fā)展勢力，但遭到法國朝野多方面的強烈抵制。這一不利狀況直到1603年法國耶穌會士皮埃爾·戈登（Pierre Coton，1564－ 1626）進入皇宮才有所好轉。 三，拉雪茲神父成為路易十四的懺悔神父 戈登入宮后很快博得了國王亨利十四的信任，并成功地使他頒布詔書允許遭到驅逐的耶穌會士重返法國。1608年戈登被任為國王的懺悔神甫，此后這一重要位置便為耶穌會士所占據，如拉雪茲神父后來也成為路易十四的仟悔神父。 法國國王路易十四 耶穌會在法國的力量壯大起來，一方面它加速其本身的“法國化”，另方面則大量興辦學校，培養(yǎng)法國本土的耶穌會士。 隨著耶穌會在法國的立足與發(fā)展，法國耶穌會士把傳教的眼光轉向海外：北美與中國。 四，拉雪茲神父主持挑選赴中國傳教士人選 路易十四非常支持，便命拉雪茲主持挑選耶穌會士人選，組成前往中國的傳道團。拉雪茲精心挑選了6名耶穌會士，組成前往東方的傳道團，事實證明拉雪茲神父慧眼識珠，他挑選的傳教士都是百里挑一的科技精英。 該傳道團于1685年出發(fā)，除Tachard中途滯留暹羅外，其余5人（白晉、張誠、洪若翰、李明、劉應）于1687年抵達中國。后來的耶穌會傳教士派遣工作，拉雪茲神父也有很多參與。 五，拉雪茲神父挑選派遣的耶穌會神父為中西交流貢獻巨大 康熙一朝來到中國的法國耶穌會士至少有五十位之多，其中以康熙年間來華的白晉、張誠、洪若翰、劉應、李明五人最為重要。 傳教士白晉 白晉、張誠、洪若翰、劉應、李明等一行，以“國王數學家”名義，乘船東渡，于康熙二十六年(1687年)到寧波，次年到北京。他們到京住南堂后，向康熙帝進獻禮物，有三十余箱儀器，受到接見，并在乾清宮受到宴請。 白晉與張誠學會滿、漢語文后，與徐日升(葡萄牙人)等向康熙帝講授數學，如幾何與代數，每天進講兩三個小時，講前要準備滿文教案。白晉和張誠先后用滿文編寫了二十幾種教科書，包括《幾何原理》等。康熙帝就讓他們在宮里進講天文學、幾何學以及儀器用法，徐日升編寫漢語教材，進講西方音樂理論及樂器演奏。白晉還奉旨編纂人體解剖學，并翻譯成滿文。 六，發(fā)生禮儀之爭后，拉雪茲神父支持耶穌會 后來法國各界介入中國禮儀之爭。其中,楊森派反對中國禮儀,他們亦是耶穌會一貫反對者。巴黎大主教諾阿耶、莫城主教波絮埃亦反對中國禮儀,康布雷大主教費訥隆同情耶穌會,反對過激處理禮儀問題，而拉雪茲神父支持耶穌會。 康熙大帝 白晉受康熙帝派遣，往歐洲覲見法王路易十四，帶去四十九冊精美線裝圖書，四年后到達法國，使“路易十四歡喜而又驚奇”。白晉進獻用法文書寫介紹康熙皇帝的報告，就是后來出版的《康熙帝傳》，這是第一次向西方介紹中國康熙大帝。 自1687年到1773年耶穌會解散，共約有百名左右法國耶穌會士來到中國。他們當中有很多都與拉雪茲神父有書信往來，他們之間頻繁的書信稿件都成了中西歷史交往的佐證史料。 ——（慧言妙語因你的支持、轉發(fā)而精彩） 遠離:千篇一律、鸚鵡學舌， 提倡:干貨實料、清新自然。 這是一個賞心悅目、與眾不同的公眾平臺 講述許多膾炙人口、鮮為人知的歷史故事 難道您還是那樣一看而過？ 您怎么舍得讓我期盼落寞？ 趕快關注轉發(fā)吧！ |
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