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中醫(yī)整體觀念

    對外源性疾病中醫(yī)的處理方法就是很簡單了。針對內(nèi)源性疾病，肚子里各個功能系統(tǒng)，如分泌功能，調(diào)節(jié)功能，吸收功能等等自己運轉(zhuǎn)不好了，到底是什么原因運轉(zhuǎn)不好，其實可能都不那么重要，重要是讓其重新運轉(zhuǎn)回來好了就行了。那么糖尿病也好，肥胖也好，亞健康也好，全部都是該分泌的沒分泌，該吸收的沒吸收，該配合的沒配合導致的問題。

郭老再解釋一個常用的詞語“整體觀念”，整體觀念是中醫(yī)的一個專用的詞語，中醫(yī)在臨床往往說整體觀念的第一個意義就說不是用分割的觀念來看疾病，來看人體的。

中醫(yī)的“整體觀念”不是對一個疾病刻意的用整體觀念來看，整體觀念從來就沒有一個界定整體觀念，到底什么程度算整體。所以整體觀念非常需要解釋清楚。要不然每個人都在說整體觀念，而十個人說的十個整體觀念，都不是同一個意義。

大家用了同一個名詞，卻指向不同的東西。郭老在解讀《傷寒論》之后，發(fā)現(xiàn)了本能系統(tǒng)，之后就知道中醫(yī)是怎么治病的。看明白了本能系統(tǒng)這一點，同時明白了什么是整體觀念。整體觀念并不是刻意地要用一個什么觀念去做什么事情。整體觀念是中醫(yī)想離也離不開，想拋棄也拋不掉，一動、一想、一坐必然是在整體之中。

其形成一種自然的觀念，怎么說他就是離不開，扔不掉的，比如說看病在什么位置上看，站在人的體能上看病，那么這體能是不是這個人的整體，這個怎么也分離不出來。體能就是人的整體，缺哪一點也沒有一個完整的體能。

郭老所說的體能首先是人與生俱來的本能。比如說從外源性疾病看，例如看感冒，看腦炎，看非典，看流感，不管哪一個病，都看到一個現(xiàn)象，就是排異本能的反應過程。這一個排異本能就是一個整體，體內(nèi)血管要擴張，血壓要提高，心臟波動要加強，汗腺要分泌，就是要發(fā)燒，發(fā)熱過程是多少組織動員了多少物質(zhì)才能發(fā)生的一種現(xiàn)象。這些器官和組織誰也不快，誰也不慢，誰也不早，誰也不晚，誰也不高，誰也不低，出現(xiàn)一個非常和諧的活動，是誰組織的，這里就有一個共生性，就是一個整體，離開身體的哪一部分也完不成這個程序，也就是說一個所謂把汗排出來，實際上是在身體內(nèi)部“多兵種作戰(zhàn)”，多器官多組織統(tǒng)一的調(diào)配，是一個非常復雜而有秩序共同的活動，這就是非常完美的整體，看病就是整體觀念。

人體就是一個完美的配合整體，真的很神奇。人的生命，整個宇宙所有生命沒有一個不是神奇的。梁同學說到《圣經(jīng)》里也講到萬事萬物互為效力，講得很對。郭老說中醫(yī)講的相互依賴而生存，相互制約而均勢，相互變化而常新，終始嗣繼而永恒，陰陽離合而生殺，都是一個整體。

排異是一個本能的系統(tǒng)，實際上有多個系統(tǒng)在同時工作，這就是一個整體。中醫(yī)看病、認識病就是一個整體過程，在思考用一個因勢利導的方法的時候，就是一個整體的方法，面對排異系統(tǒng)就是面對一個整體，郭老提出來是系統(tǒng)思維方法，哪一個制約著哪一個，哪一個依賴著哪個，哪一個是因，哪一個是果，互為因果。也就是說這個因是那一個的果，那個果是另一個的因，而且是動態(tài)的，這又是一個整體考慮。所以生命真的是很神奇，很美妙。

郭老認為的中醫(yī)，真正的中醫(yī)就是以天人合一的和諧理念，陰陽五行的均勢思維，認識生命就是認識的整體。以整體的思維認識一個整體，在治療上也是一個整體，結(jié)果上還是一個整體的參與，不留下任何疾病。這就是一個整體觀念。

待續(xù)：庚.國學堂--梁冬對話郭生白2-發(fā)現(xiàn)生命太美.庚.[從牛頓物理學說起到中醫(yī)整體觀念]

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