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解讀 | 真正的“國(guó)貨之光”敦煌迎來(lái)第五任掌門(mén)——為什么偏偏是他?

 弘雅書(shū)房 2020-12-23

因故宮“看門(mén)人”單霽翔退休,故宮博物院院長(zhǎng)一職由敦煌研究院第四任掌門(mén)人王旭東接替。

5月24日,甘肅政府下發(fā)任免通知,決定趙聲良任敦煌研究院第任掌門(mén)人。

敦煌研究院新任院長(zhǎng) 趙聲良

所以為什么是他?

No.1
到敦煌去

有人曾說(shuō)過(guò),如果不熱愛(ài)敦煌這個(gè)地方,對(duì)它沒(méi)興趣,是很難堅(jiān)持下來(lái)的。

趙聲良熱愛(ài)敦煌,這種熱愛(ài)在其還沒(méi)去敦煌之前就已經(jīng)產(chǎn)生了。 

1951年莫高窟第431窟加固前外景 

(圖片來(lái)源:敦煌研究院)

1983年,年僅20歲的趙聲良就讀于北京師范大學(xué)中文系,期間讀了很多關(guān)于敦煌的書(shū),對(duì)敦煌壁畫(huà)尤其喜愛(ài)。這種喜愛(ài)最終轉(zhuǎn)化為一封信,一封承載著趙聲良對(duì)敦煌無(wú)限熱愛(ài)的信,這封信開(kāi)啟了趙聲良的敦煌生涯。

與當(dāng)下吾日三省吾身:白否?富否?美否的時(shí)代,趙聲良的時(shí)代是陣痛剛剛過(guò)去的時(shí)代,是改革剛剛起步的時(shí)代,每個(gè)年輕人的心中都有一份澎湃,都在思考往何處去奉獻(xiàn)自己的一份力量。趙聲良信心滿滿,雄心壯志:

到敦煌去。

他給時(shí)任敦煌研究所所長(zhǎng)段文杰寫(xiě)了一封長(zhǎng)信,信中明確表達(dá)自己想去敦煌工作的想法。所長(zhǎng)當(dāng)然非常歡迎,因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的敦煌,艱苦得很,常人難以忍受,所以敦煌研究所一直缺人,更缺人才。

1978年莫高窟第155窟以北,未加固前之狀況

(圖片來(lái)源:敦煌研究院)

趙父聽(tīng)聞兒子將去北方沙漠里工作,不斷給其寫(xiě)信,用各種辦法阻撓:沙漠中,苦得很,水都沒(méi)有,你一個(gè)南方人是沒(méi)有辦法適應(yīng)的……

趙聲良是云南昭通人……

但熱愛(ài)這件事情,一旦發(fā)生了,任何人都無(wú)法阻止。

一畢業(yè),趙聲良瞞著家人,跑到了敦煌。

那么,趙聲良究竟熱愛(ài)敦煌的什么呢?

熱愛(ài)敦煌的壁畫(huà)藝術(shù)。

初來(lái)乍到,趙聲良對(duì)所有洞窟都十分著迷,對(duì)洞窟壁畫(huà)上強(qiáng)烈的色彩、充滿動(dòng)感的造型和其中體現(xiàn)出的神秘精神所震撼。

熱愛(ài)“敦煌人”,

熱愛(ài)為敦煌藝術(shù)堅(jiān)守在此的一批老先生們。

要知道敦煌研究所未成立之前,敦煌石窟長(zhǎng)時(shí)期處于殘敗之中,無(wú)官方人員看管。在石窟壁畫(huà)、塑像上題寫(xiě)刻畫(huà),在洞窟中住宿、生火、嬉戲打鬧是常有的事,直到1943年“敦煌藝術(shù)研究所籌備委員會(huì)”的成立,才結(jié)束這種混亂狀態(tài)。

1955年3月莫高窟窟頂,挖防沙渠情況

(圖片來(lái)源:敦煌研究院)

1944年,敦煌研究所成立;

新中國(guó)成立后,敦煌研究所更名為敦煌文物研究所;

1984年,敦煌文物研究所擴(kuò)建為敦煌研究院。

這其中離不開(kāi)一批又一批堅(jiān)守在敦煌的老先生們:

敦煌研究所創(chuàng)始人常書(shū)鴻、第二任敦煌研究院院長(zhǎng)段文杰、第三任敦煌掌門(mén)樊錦詩(shī)、現(xiàn)任故宮博物院院長(zhǎng)的王旭東等等,這些先生們令趙聲良感動(dòng),令趙聲良有所觸動(dòng)。

1956年7月,常書(shū)鴻和美術(shù)組的同事們?cè)谘芯抗ぷ?/span>

(圖片來(lái)源:敦煌研究院)

在熱愛(ài)敦煌這件事情上,他們都是一樣的,一樣的敦煌人。

No.2
不堅(jiān)守,無(wú)敦煌

有人曾說(shuō),必須熱愛(ài)才能堅(jiān)守,有的人也熱愛(ài),但是有各種各樣的原因不能堅(jiān)持下來(lái)。

趙聲良堅(jiān)持了下來(lái)。

剛來(lái)敦煌,住平房,地上是掃不完的土,索性不掃;

剛來(lái)敦煌,喝的是敦煌的井水,喝完就拉肚子,沒(méi)關(guān)系,喝兩三個(gè)月就適應(yīng)了;

廢報(bào)紙糊的天花板,時(shí)不時(shí)掉下來(lái)幾只老鼠,用熱水灌老鼠洞算作“報(bào)復(fù)”。

冬天夜間的敦煌零下十七八度,小平房里無(wú)暖氣,把所有衣服棉被蓋在身上,早上醒來(lái),鼻孔旁都是冰渣子;

出差坐火車(chē),沒(méi)有臥、坐票,一站就是24小時(shí),趙聲良有了經(jīng)驗(yàn),每次帶一個(gè)大塑料紙,鋪在別人座位下面,實(shí)在抵不住困意,便躺在紙上,枕著別人鞋子散發(fā)的臭味入睡。

……

這些對(duì)趙聲良來(lái)說(shuō),對(duì)無(wú)數(shù)堅(jiān)守在敦煌的人來(lái)說(shuō),都是習(xí)以為常的小事,但沒(méi)有這些小事的堅(jiān)守,就沒(méi)有敦煌的今天。

堅(jiān)守敦煌,不是意味著守株待兔,而是勇往直前、與時(shí)俱進(jìn),不是指單純的守著敦煌這片沙地。

他們身上肩負(fù)重任。

從敦煌保護(hù)、研究、弘揚(yáng)的開(kāi)拓者、奠基者常書(shū)鴻到擴(kuò)建敦煌研究院的段文杰,再到發(fā)展數(shù)字敦煌、建立敦煌石窟數(shù)字檔案的樊錦詩(shī),最后到全體敦煌藝術(shù)工作者,他們對(duì)敦煌傾盡所有。

1976年6月2日常書(shū)鴻在莫高窟103窟臨摹

(圖片來(lái)源:敦煌研究院)

2009年8月5日樊錦詩(shī)院長(zhǎng)在莫高窟第85窟指導(dǎo)敦煌壁畫(huà)數(shù)字化工作

(圖片來(lái)源:敦煌研究院)

只因熱愛(ài),所以堅(jiān)守。

No.3
奉獻(xiàn)的力量

有人曾說(shuō)過(guò),對(duì)敦煌,光有熱愛(ài),光有堅(jiān)守,沒(méi)有奉獻(xiàn)精神也不行。

從1984年來(lái)到敦煌,趙聲良便在敦煌研究院主辦的《敦煌研究》雜志做編輯,此后十余年間,勤勤懇懇。1996年趙聲良赴日本成城大學(xué)進(jìn)修。兩年后,又自費(fèi)在日本攻讀碩士、博士學(xué)位。

2003年3月獲文學(xué)博士學(xué)位(美學(xué)美術(shù)史專(zhuān)業(yè)),從日本畢業(yè)歸國(guó),趙聲良收到國(guó)內(nèi)多所重點(diǎn)大學(xué)拋出的“橄欖枝”,但他依然選擇留在敦煌。

身為美術(shù)史專(zhuān)業(yè),他說(shuō),如果把敦煌做好了,那對(duì)中國(guó)美術(shù)史的研究,有重要作用。

這不僅讓小編想起20世紀(jì)80年代初,日本學(xué)者所謂:敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)在日本。

這位學(xué)者之所以這樣說(shuō),是因?yàn)槿毡驹缭?937年就已經(jīng)出版了全面研究敦煌藝術(shù)的著作《敦煌畫(huà)研究》(松本榮一著),并一度成為研究敦煌石窟的必備參考,20世紀(jì)70-80年代,又出版《敦煌講座》系列著作。而當(dāng)時(shí)的中國(guó),敦煌學(xué)的著作真是乏善可陳。

但笑到最后的才是贏家,1983年全國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立,1984年敦煌研究院下設(shè)石窟保護(hù)、考古、美術(shù)、文獻(xiàn)等研究生,諸多大學(xué)開(kāi)設(shè)敦煌學(xué)課程。

1998年,一位日本敦煌學(xué)教授看著敦煌研究院編的大型圖錄和研究著作《敦煌石窟全集》,對(duì)趙聲良說(shuō),想這樣深入地研究敦煌石窟的著作,我們?nèi)毡镜膶W(xué)者是做不到的呀。

這其中怎么少得了敦煌工作者的無(wú)私奉獻(xiàn),正是因?yàn)橛兴麄?,敦煌才?huì)被越來(lái)越多的人熟知。

有雜志采訪原敦煌研究院院長(zhǎng)、現(xiàn)任故宮博物院院長(zhǎng)王旭東,什么是他理解的敦煌精神,王院長(zhǎng)說(shuō)了三個(gè)關(guān)鍵詞:熱愛(ài)堅(jiān)守、奉獻(xiàn)。

敦煌研究院第四任院長(zhǎng) 現(xiàn)任故宮博物院院長(zhǎng) 王旭東(攝影:馬玲)

短短六個(gè)字,精準(zhǔn)概括了所有堅(jiān)守在敦煌第一線的工作者們的工作宗旨,這不僅僅是新任趙院長(zhǎng)的,也是所有敦煌工作者的敦煌精神。

最后,讓趙聲良院長(zhǎng)告訴我們,去敦煌,我們應(yīng)該看些什么?

  • 洞窟建筑,感受佛教在古代中國(guó)流傳的軌跡和繁榮;

  • 佛像雕塑,不要把那些佛像雕塑僅僅看作是一個(gè)個(gè)宗教偶像,從中感受到一種崇高的意境和精美的藝術(shù)技巧;

  • 壁畫(huà)藝術(shù),從壁畫(huà)所描繪的場(chǎng)景中認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)古代的社會(huì)生活。

這不僅僅是宗教,這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教。

END

附:

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[ 文/編  《弘雅書(shū)房》  

編輯部:二十六畫(huà)生 ]


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