人之所樂，于歡場中享娛情，在清境中得睿智，而后者之樂尤深。古人常言：「閑居可以養(yǎng)志，詩書足以自娛」，覓一清居，內省自觀，恐怕才是人生最高的樂境！

白居易作《廬山草堂記》、劉禹錫著《陋室銘》、歸有光書《項脊軒志》，清室中盡得性靈之安養(yǎng)。

我們幾千年的文化不只昭赫于先人超脫出世的心靈追求上，更體現(xiàn)在生活日用的審美趣味中。清居小齋，與雅友朋，談玄論道，摹拓碑帖，彈琴唱和……

至若一幾一案，一草一木，在棲息游賞之外，更投射著主人的審美情趣。

文人為筑就詩意生活追求奢雅之物，「遠實用，而近審美」，若以今人的藝術洞見來印證古人的閑情性靈，則清介孤高外更具生活的情味。

人之所樂，于歡場中享娛情，在清境中得睿智，而后者之樂尤深。古人常言：閑居可以養(yǎng)志，詩書足以自娛。覓一清居，內省自觀，恐怕才是人生最高的樂境！

白居易作《廬山草堂記》、劉禹錫著《陋室銘》、歸有光書《項脊軒志》，清室中盡得性靈之安養(yǎng)。清居，是中國人最特別的行樂法。

樹木合邊，終日規(guī)啼，看看疊山理水、曲徑通幽的園林，把玩移日，閑適漫臨；看看清新脫俗、曼妙恬靜的案頭文玩，便會知曉古時文人是如何在自己的小天地里修身養(yǎng)性、物我兩忘的了。

如今人在繁華之世，若要尋一刻清靜，自當以素物為伴。

一把渾樸的陶壺，裝滿遼遠的山野之心；一尊簡淡的泥爐，燃起幽幽的煮泉之趣；一件素凈的茶杯，邀來久違的會心之友。在素物的空境里，我們尋回了對生活的熱忱之心。

黃庭、楞嚴、南華、周易，文人一旦無涉功名利祿、聲色犬馬，隨處可見細雨濕衣、閑花落地；品茗、仿帖、課子、默坐，墨客一旦擺脫稻粱之謀、余財之誘，何愁缺少棋中之意、竹外之情。

正所謂：小院一座，幾度春風幾度雨！陋室三間，半藏柴米半藏書。

雅室何須大，花香不在多。清居凈舍，不在寬庭廣宅，只以暢懷為真。蘇軾曾嘆：清風一榻抵千金；如此境界我輩雖不能至，但心可感之。

憑欄伴椅，伏案臥榻，人生清樂，莫過如此。然而這些詩般的意境，也絕非草率經(jīng)營，文人自有講求。正如梁實秋所言：「雅舍所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置，俱不從俗。人入我室，即知此是我室」，精辟入里。

庭院里、齋室內，舊影仍在；素案上，清榻間，清夢猶存。中國傳統(tǒng)的清居雅意，隱約而強烈，虛幻而真實。