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老子在《道德經(jīng)》中多次強調(diào)“知足者富” “知足不辱，知止不殆，可以長久”“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣”。這些都告誡我們，最大的災禍是不知足，是不及時終止自己無窮的欲望，知足方可成事干事，知止才能遠離屈辱，只有知道滿足而獲得的富足，這才是長久的富足。 01 知足者富，知足不辱 人心最難在知足。有一首《解人頤》的詩，對人性中的貪欲作了入骨三分的刻畫，詩中說，“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎……”最后發(fā)出了“若要世人心里足，除是南柯一夢西”的感嘆。 七情六欲，人皆有之，合理的需求能夠催人奮進，積極向上向善，假如不能控制好自己的欲望，不知道滿足，一味放縱欲望，就會墜入無底深淵。 唐代柳宗元在《蝜蝂（fù bǎn）傳》中講了這樣一個故事：一種叫蝜蝂的“善負小蟲”，因背部不光滑，東西堆上去不會散落，所以特別喜歡背東西，看到什么就背什么，它背上的東西越來越重，雖然疲憊不堪，但卻不愿停止，最終蝜蝂被壓得爬不起來。有時人們可憐它，替它拿掉背上的東西，可是它緩過來勁兒，還能繼續(xù)爬行后，就又開始像原先那樣接著抓取東西放在背上。這種小蟲還喜歡往高處攀爬，最終它在背著沉重的負擔向高處爬時，耗盡心力跌落，一命嗚呼。蝜蝂的悲劇，就在于不知足，背負貪欲而行。 “罪莫大于可欲，禍莫大于不知足?！碧K軾在其所著的《寶繪堂記》中說，“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”。“寓意于物”指以物來寄寓自己的感情，從中獲得審美的愉悅；“留意于物”，指以物來滿足自己的欲望，從而實現(xiàn)占有的目的。蘇軾年輕時酷愛書畫，家中收藏的，唯恐失去；別人擁有的，唯恐得不到。后來幡然醒悟：“吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？”從此之后便不再一心想著把好的書畫占為己有，而是站在欣賞的角度去品味。 莊子在《逍遙游》里說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”人又何嘗不是，家財萬貫，日食不過三餐；廣廈千間，夜眠僅需六尺。人生本不苦，苦的是欲望過多；人心本不累，累的是索求太甚?！柏澣缁穑欢魟t燎原；欲如水，不遏則滔天”，水火無情但無罪，罪在不知足、不惜福的心。心若被困，天下處處都是牢籠；心之所安，矮瓦斗室也是天堂。 楊絳先生曾在《一百歲感言》里說：“上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如愿以償。保持知足常樂的心態(tài)才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。它能把忍受變?yōu)橄硎?，是精神對于物質(zhì)的勝利?！?/p> 很多人說：生在世家、家財萬貫真好命……但生命無常，滄海桑田，萬貫家財終散盡，而人生的豐盈、心靈的愉悅和精神的富有，恰恰藏在最簡單的知足里。 “知足天地寬，貪得宇宙隘”，局促的現(xiàn)實并不能困住知足者寬廣的心，知足者富，知足不辱。
02 知止不殆，可以長久 明代劉基在《郁離子》一書里，講了一個發(fā)人深省的故事：越國有個工匠善造舟，巧奪天工，吳王請他造舟，尊為造舟之神。可他還不滿意，一年后，他向吳王自薦說，自己不僅會造舟，還會操舟。吳王信了他，便讓他出陣參加水戰(zhàn)，結(jié)果大敗，舟沒而身死。劉基感慨地說，這真是畫蛇添足，不知止，斷送了他一世美名。 人們常說，做人要懂得知足，知足常樂。實際上，做人也要懂得知止，知止不殆。知足是一種心理狀態(tài)，知止則是發(fā)自內(nèi)心的自覺行為。 《元史》中記載了大哲學家許衡的一則故事：公元1232年，蒙古兵的鐵蹄踏進河南新鄭，許衡跟隨眾人一起逃難。時值盛夏，天氣炎熱，途徑河陽的時候，由于長途跋涉，大家又累又渴，就在路邊停下來休息。這時，同行的人發(fā)現(xiàn)道路附近有一棵梨樹，樹上結(jié)滿了梨子，于是，大家都爭先恐后地去摘梨解渴。只有許衡一人端坐在路邊的樹下，一動也不動。大家覺得很奇怪，有人便去問許衡：“你怎么不去摘梨吃呢？”許衡回答說：“那梨樹不是我的，我怎么可以隨便去摘梨吃呢？”那人不屑地說：“現(xiàn)在時局這么亂，大家都逃難去了，這棵梨樹，恐怕早已沒有主人了，何必介意呢？”許衡正色道：“縱然梨樹沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？” 試想，在那種情況下，如果許衡也像其他人一樣去摘梨吃，肯定不會有人指責他，但是在可口的梨子面前，他止住了腳步，守住了內(nèi)心做人的準則，他的知止，保持了人格的堅挺，體現(xiàn)的是高尚的精神境界。 《史記》中也有一個故事：公儀休是春秋時期魯國的宰相，他非常喜歡吃魚，于是就有人給他送魚，他拒而不受。送魚的人說：“聽說你喜歡吃魚，為什么不肯接受我送的魚呢？”公儀休說：“正因為我喜歡吃魚，所以不能接受你的魚。我現(xiàn)在做宰相，買得起魚，自己可以買來吃，如果我接受了你送的魚，就會有更多的人來送魚，甚至送更加貴重的東西，我就會因此觸犯律法而被免去宰相之職，從此就買不起魚了，到那時，你還會再來給我送魚嗎？這樣一來，我還能再吃到魚嗎？所以，我絕不能接受你送的魚?！?/p> “魚”對公儀休來說無疑是一種誘惑，有人給他送魚，他本可以欣然笑納，但是他沒有這么做，他的理由很實在，就是貪圖不該得的東西，會讓他失去本該擁有的東西。他的知止，體現(xiàn)的是一種遠見和智慧。 “人生之善止，可防危境出現(xiàn)，不因功名而貪欲，不因感極而求妄?！痹谌松牡缆飞?，我們既要積極進取，也要懂得適可而止，當行則行，該止則止，真正做到有所為有所不為。
《史記·范雎蔡澤列傳》有云：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有?！比绻貌坏焦?jié)制，最后只會是失去所有想得到的；如果已經(jīng)擁有了還不知滿足,最終也必將會失去原有的一切。 心不知足，則無所不??；行無所止，則無所不為。天下有道，要適度而止，要知足知止。 知足、知止，是一種修養(yǎng)，更是一種智慧。把快樂建立在對事物通透的認識和理解上，看透事物發(fā)展的規(guī)律，明白無窮欲望帶來的惡果，及時終止自己的欲望而免遭損失和災禍，這樣才會獲得長久的平安富足和快樂。 聶成華書畫作品展
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