在儒家經(jīng)典《論語》一書中，“君子”這個(gè)詞被提到一百多次，君子是儒家思想中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，也是中華民族的道德典范。與君子相對的，則是小人，是反面形象的代表。

正所謂“金無足赤，人無完人”，世界上沒有絕對的君子，也沒有絕對的小人，都是相對而言的。并且我們大多數(shù)人，往往一會(huì)是君子，一會(huì)是小人，在這個(gè)人眼里是君子，在那個(gè)人眼里可能就是小人，到底是君子還是小人，只在一念之間，很難判斷。

所以，我們有必要認(rèn)清君子和小人的根本區(qū)別，擇其善者而從之，擇其不善而改之。

一、君子上達(dá)，小人下達(dá)

君子知道道德修養(yǎng)的重要性，依循天理，日求上進(jìn)。小人不重視修身，只知道爭名奪利，以滿足自己的欲望，所以就逐漸墮落下去。

二、君子喻于義，小人喻于利

君子愛財(cái)，取之有道，君子也愛財(cái)，但會(huì)在不違背道義的原則下獲得財(cái)富，道義在君子心中是最重要的。小人也講義，但那往往是在不損害他利益的情況下，如果為了利益，小人是寧可放棄道義的。

三、君子坦蕩蕩，小人長戚戚

君子樂天知命，有自知之明，安守本分，而沒有非分妄求，所以心胸開闊，氣定神閑，身心平靜自在，悠然自得。小人沒有自知之明，整日費(fèi)盡心機(jī)，胡作妄為，因而緊張不安，患得患失。

四、君子求諸己，小人求諸人

自己做錯(cuò)了事情，就要老老實(shí)實(shí)承認(rèn)錯(cuò)誤，反省自己，而不是責(zé)備別人，這是君子。自己錯(cuò)了事情，卻在別人身上找原因，把責(zé)任推卸到別人身上，這是小人的作風(fēng)。

五、君子泰而不驕，小人驕而不泰

君子與小人的修養(yǎng)和氣度不同，君子為人謙虛禮讓，知足常樂，所以會(huì)表現(xiàn)出安詳舒泰的樣子，卻不會(huì)驕傲；小人往往得意忘形，神色之間自然流露出驕傲的姿態(tài)，但又因?yàn)榛嫉没际?，所以心中不能安詳舒泰?/p>

六、君子成人之美，小人成人之惡

君子心胸寬廣，能夠欣賞、接納別人，發(fā)現(xiàn)別人的長處和好事，能夠加以贊賞和幫助，成全別人的好事。小人心胸狹窄，看不得別人好，不會(huì)幫助別人做好事，只會(huì)幫助別人做壞事，讓大家都變成壞人、小人，他才高興。

七、君子和而不同，小人同而不和

君子為人隨和，很容易和人相處，但會(huì)保留自己的觀點(diǎn)和原則，不會(huì)隨聲附和、茍且贊嘆別人。小人勉強(qiáng)屈從別人的意思，表面上一團(tuán)和氣，心里卻各懷鬼胎，面和心不和。

八、君子周而不比，小人比而不周

君子大公無私，平等待人，凡事都能從大局著眼，為大眾著想，雖然人緣很好，但不會(huì)結(jié)黨營私，徇私舞弊。小人一切以個(gè)人利益為中心，只和對自己有利的人保持親密關(guān)系，喜歡拉幫結(jié)派，結(jié)黨營私。

九、君子固窮，小人窮斯濫矣

君子即使處在窮途末路的時(shí)候，也會(huì)安分守己，意志堅(jiān)定，堅(jiān)守做人的底線。小人一旦遭遇窮困，就會(huì)把控不住自己，開始胡作非為，放棄做人的原則。

十、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠

君子心中所想的，是如何提高自己的道德修養(yǎng)，小人心中所想的，是怎樣獲取更多的財(cái)富。君子謹(jǐn)言慎行，遵從禮制，盡量避免自己觸犯法律；小人心中只有利益，為了利益為所欲為，不會(huì)顧及禮制和法律。