靈璧石以自然、形、神、意四品論之，以“自然”居首，“自然”是靈璧石之美的前提要素。與中國(guó)哲學(xué)第一人老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”，相符無(wú)疑。靈璧石的自然天成，氣韻生動(dòng)，寓情達(dá)意，方謂之神品。

靈璧石象形石欣賞除質(zhì)、色、聲、紋之外，以自然石的形、神為要，注重形神兼?zhèn)?。而靈璧石之形、神是指靈璧石不拘泥于對(duì)自然石象的逼真呈現(xiàn)，而是通過(guò)賞石家的觀(guān)察體味，從而使靈璧石所表現(xiàn)出來(lái)的物象在自然中呈現(xiàn)物理、物態(tài)、物情。

“形”者，性也，品也，靈璧石之形有具象、意象、心象、抽象四格。思之，具象者，重景乏意；意象者，石人合一，兩融；心象者，石意心出，對(duì)石之情意；抽象者，欺世者眾。故尤有虛實(shí)開(kāi)合之妙，古樸蒼潤(rùn)，象數(shù)和協(xié)，境深幽而意渺遠(yuǎn)，惟絕似又絕不似于物象者，乃為精妙之品。

“神”者，韻也，境也。靈璧石之神，有神韻、氣韻、意韻、妙韻?！吧耥崱闭?，神情出奇，韻味十足；“氣韻”者，浩然大氣，風(fēng)韻逸人；“意韻”者，傳情達(dá)意，境深意妙；“妙韻”者，神情風(fēng)致，妙趣橫生。故靈璧石之象形者把“傳神”放在欣賞之首。重視意境的領(lǐng)悟，強(qiáng)調(diào)寓情達(dá)意，實(shí)現(xiàn)微妙玄通。

《易·傳》曰：“圣人立象以盡意”。靈璧石立象的目的也是在盡意。是為了正確表達(dá)其在自然界中的勃勃生機(jī)。賞靈璧形象石之神韻和妙境，往往不斤斤計(jì)較于形象。以石外有情為高，在石之精神，而不在外形，神似者于此。傳神必“得之象外，石外求似”。則自然能得天趣神韻于靈璧石之外，獲意境之大美。

欣賞者通過(guò)對(duì)靈璧石的領(lǐng)悟，深入于靈璧石之象形的幽微影跡之間在對(duì)自然貼近的同時(shí)，感知靈璧石有著原始生命氣息的激情與酣暢，奔瀉而出，直取美好音樂(lè)般的境界。若再通過(guò)形象思維，遷想妙得，推理取勢(shì)，思想提煉，合于情趣，窮其物理，情理及領(lǐng)悟，以精湛的文化，挖掘深邃之意境，可使象形靈璧石達(dá)意而傳情，給你帶來(lái)極高的藝術(shù)享受。