楷書(shū)，乃是書(shū)法的基礎(chǔ)，我們?nèi)粝雽?xiě)好行書(shū)、草書(shū)，品味古代名家地書(shū)法，首先要寫(xiě)好楷書(shū)。

但是當(dāng)今著名的書(shū)法家田蘊(yùn)章老師卻在一次采訪中表示：

他所在的天津書(shū)法協(xié)會(huì)，里面能夠?qū)懞每瑫?shū)的人不到10%，很多人的楷書(shū)都是拿不出手的。

雖然是一句玩笑話，但是也曾側(cè)面反映出大家學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)焦躁、功利心里。

書(shū)法應(yīng)當(dāng)是以深厚的功底服人，就好比練習(xí)武術(shù)，首要先打好基礎(chǔ)，否則就是花拳繡腿，經(jīng)不住任何考驗(yàn)。

倘若是楷書(shū)寫(xiě)不好，而一味的追求創(chuàng)新，那么所創(chuàng)作出來(lái)的“書(shū)法”，也是功利的產(chǎn)物，就像前段時(shí)間備受爭(zhēng)議的“鬼畫(huà)符”、“射書(shū)”、“吼書(shū)”……

現(xiàn)在很多專(zhuān)家都狂噴“館閣體”，覺(jué)得館閣體千篇一律，過(guò)于規(guī)范工整，毫無(wú)藝術(shù)性、創(chuàng)新性，但是我們要明白，能夠在現(xiàn)如今喧器的社會(huì)寫(xiě)出一手好看的館閣體，也是一件非常值得驕傲的事情。

館閣體正雅圓融、端正拘恭、勁秀工整，縱橫有行，以歐體字為基礎(chǔ)、再加上趙體字的風(fēng)格，到了明朝時(shí)期再融匯進(jìn)董其昌書(shū)法的圓潤(rùn)，美得端莊大氣，文人風(fēng)氣濃厚，怎么能說(shuō)館閣體沒(méi)有藝術(shù)性呢？

林則徐《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》

這里我們來(lái)看一下清朝這位書(shū)法家的小楷，是不是覺(jué)得美得令人如癡如醉，字里行間仿佛若有靈性呀？

寫(xiě)出此作的人，大家都很熟悉，那便是清朝末年赫赫有名的民族英雄——林則徐。

林則徐不僅在政治上大有作為，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，為國(guó)為民，更是一位難得的書(shū)法家，他的書(shū)法在當(dāng)時(shí)的清朝，可謂是風(fēng)靡一時(shí)，人競(jìng)相爭(zhēng)。

林則徐《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》

據(jù)詩(shī)書(shū)記載：

“求題詠者雖踵接，不暇應(yīng)也”，“遠(yuǎn)近爭(zhēng)寶之”，“伊犁為塞外大都會(huì)，不數(shù)月縑楮一空，公手跡遍冰天雪海中矣?！?/p>

求林氏題字詠詩(shī)者可謂是接連不斷，應(yīng)接不暇；得到林氏書(shū)法，則如同得到寶貝。

林則徐《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》

清朝時(shí)期的書(shū)壇尤為喜愛(ài)趙子昂、董其昌的書(shū)法，而林氏書(shū)法則不拘泥于趙、董二人，而是在此基礎(chǔ)上又增添上晉唐名家的特色，將顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法融為一爐，取其精華，自成一家。

所以林則徐書(shū)法取勢(shì)端莊安詳，用心嫻熟精煉，毫無(wú)矯揉造作氣息，都說(shuō)字如其人，而林氏書(shū)法字里行間都透漏出一股正義凜然之氣息，讓人肅然起敬。

《林則徐臨皇甫君碑》

林氏書(shū)法以歐體字為根基，又不乏顏筋柳骨的神韻，構(gòu)字圓潤(rùn)娟秀，每一個(gè)字都是姿態(tài)飽滿(mǎn)，挺拔整齊，柔中帶剛、剛?cè)岵?jì)，有一股清勁秀博之風(fēng)

林則徐的小楷以金粉所寫(xiě)，筆跡剛硬，姿態(tài)飽滿(mǎn)，每個(gè)字做到了圓潤(rùn)、娟秀、挺拔、整齊，具有清勁秀博之風(fēng)，使其書(shū)法絕無(wú)矯揉造作，柔中含剛，寬博疏朗，一如他的人品。

《林則徐臨皇甫君碑》

在林氏左右的作品中，要數(shù)其小楷作品《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》以及楷書(shū)作品《林則徐臨皇甫君碑》最具有代表性。

今天，我們將這兩本楷書(shū)作品進(jìn)行高清復(fù)制，整理成兩本書(shū)法字帖，既可以欣賞，又可以作為硬筆和軟筆練習(xí)楷書(shū)之用，送給各位書(shū)法愛(ài)好者。

林則徐《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》

《林則徐臨皇甫君碑》

——編輯 芊苑