古代人們對于世界和人體的探索，是人類智慧開發(fā)以后早早就形成的行為。當(dāng)陰陽概念確立之后，人類理解了天地的運行規(guī)律，也總結(jié)出了各支系的脈絡(luò)來。

體現(xiàn)在文化上，就是我們的天干地支。天干地支是陰陽五行變化的體現(xiàn)，一生二二生三三生萬物。陰陽的階段表述的就是二，三就是五行階段，萬物就是天干地支的階段了。

也就是說呢，天干地支代表的就是整個世界的基礎(chǔ)變化狀態(tài)。詳細(xì)交錯開來，整個世界的繁復(fù)斑斕就能體現(xiàn)出來。

我們過去用地支代表一天中的時間，用天干代表所處的空間。從十天干的造字構(gòu)型上也能理解出來，從甲開始到癸結(jié)束，代表著陰陽的不斷變化。

地支呢，代表著的是各個生物體系在這個循環(huán)范疇內(nèi)的形態(tài)變化。我們漢字原始文字和其他的原始文字出發(fā)點不一樣，不僅僅是象形字，更重要的是會意字。

會意字的出現(xiàn)，是我們祖先認(rèn)識宇宙規(guī)律之后才做出來的凝結(jié)，代表著我們的文化超脫了象的束縛，開始走向更高層次。

這些概念，在周朝之前的時代，是每一個讀書人都能明白的東西，是文化的基礎(chǔ)。就相當(dāng)于今天我們上學(xué)所學(xué)的123，ABC等。只是，ABC除了累積單詞，你通過ABC什么也總結(jié)不出來。而我們能從每一個漢字上，都能總結(jié)出一套完整的由來本義，每一個漢字都廣發(fā)深邃，這是文化的差別。

基礎(chǔ)文字的構(gòu)造是解析我們文化的基礎(chǔ)，能夠解密我們基礎(chǔ)文字的來由本意，是個極其重要的事情。傳說倉頡造字之時天雨粟鬼夜哭，揭秘了萬千本相，可今天的我們，還能從文字中揭秘宇宙萬千本相嗎？現(xiàn)在的我們呀，已經(jīng)把文字的初性忘記了，只當(dāng)作表述個人情緒的工具了。

字祖?zhèn)}頡圣像

今天的我們，要想理解古人是如何做到揭示宇宙奧秘，并總結(jié)出這一系列的文化根基，要從我們基礎(chǔ)文字本意開始。編撰一部漢字本意的字典，是當(dāng)前我們應(yīng)該開始要做的事情了。

關(guān)注文字，不是關(guān)注所有的漢字，而是從最初的基礎(chǔ)字來著手，也就是開始的單體字或者部分偏旁，要知道倉頡創(chuàng)立這個文字的本意是什么，用來表述什么？能夠解析了這些本意，也就知道了我們文化的源頭和為什么圣人們能夠做到通悟天地了。

而天干地支的基礎(chǔ)表示字，恰恰是我們漢字中較早出現(xiàn)的文字種類。

天干表示字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支表示字：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

我們上文說過，陰陽五行八卦都是代表著運動形式，我們文化的基礎(chǔ)就是表述的運動變化形式，是活的，不是死的。

天干地支發(fā)源于五行六合，同樣也是活的，是運動的，是生存的，是變化著的。他們的表意字也是活的，動的。只有存有這種思維理念，才能理解天干地支的本色。

以下的解釋只是大概的意思，不要完全當(dāng)作其初始本意來對待：

子，代表的是初始。也可以形容為一天中陰氣濃重而陽氣不足的時段，這樣的時段，自然狀態(tài)的生物都處于較為冷靜的狀態(tài)，接近于休眠。此時唯有鼠活動，故用鼠來對應(yīng)。

丑，是陽氣及其衰弱，陰氣最頂峰時段，大部分動物植物會在這個時段休眠，故有沉淪的含義。牛相較于動物來講，比較平和，夜不眠，類似于這種狀態(tài)，故對應(yīng)牛。

寅，是陽氣開始逐步恢復(fù)而陰氣開始消退的時段，所以是一個將要開始的時期?；⑼v卻不張揚，沉穩(wěn)有序，醒而動，類似寅態(tài)。

卯，是陰陽相互并行，交錯的時段，陽氣開始生發(fā)，故代表著希望。兔子早起而進(jìn)食，如卯。

辰，即云天之光。陽氣馬上占據(jù)主位，陰氣退位，所以生發(fā)，代表著好的上升。龍動陽騰，風(fēng)云相隨，善能變化。故與辰相應(yīng)。

巳，陽氣極旺，上升熱烈，達(dá)到極盛，陰氣幾乎處于最低位，是飛龍在天的階段。此時蛇動進(jìn)食，類似巳態(tài)。

午，陽氣到頂，開始將要消退了，但余威仍然盤踞，可陰氣也逐步的開始生發(fā)。馬力奔騰，一生不倒，臥倒即病，如午陽盛烈。

未，陰氣慢慢起來了，陽氣開始漸漸減弱，故近似于人的中年。羊食草性熱，此時欲臥。

申，陰陽并行，和卯的概念類似，不過一個是陰主，這個是陽主，代表著選擇。猴性靈動而偏陰，類申。

酉，從這里開始，陰氣占據(jù)了主導(dǎo)，一切向著困頓，消亡的方向走去，代表著絕望。雞靜而欲眠。

戌，陽衰退了，已經(jīng)能夠感覺到結(jié)束的來臨，代表著末路。狗休而警，陰重而陽不竭。

亥，消亡已經(jīng)開始，臨近終點了，代表著靜止，掙扎和死亡。如豬，不欲動而長臥，如亥。

這個過程，代表了一切生物的發(fā)展歷程，是周而復(fù)始的循環(huán)過程，這個過程，和周易的元亨利貞是類似的，只不過地支表述的更詳細(xì)。

這只是形態(tài)的表述，不是定義，更不要把這個概念套到自己身上，因為一個人只代表著一個循環(huán)，而周而復(fù)始代表著子孫后代的循環(huán)。一切的生物都是如此。古人用十二種動物的適應(yīng)性來代表了這一天的時間流動。及月及年，就是我們的屬相。

不光是十二地支，十天干的含義也是如此。

甲代表著陰陽的共性，乙代表著陰陽開始的變化過程。丙，代表著被侵蝕的過程，所以我們生病了用丙字表示。丁，代表了一個極盛，另一個極衰。戊，滅亡，無盡。從己開始，就進(jìn)入了一個反過來的上升階段。直到癸字，代表著最頂點。相比地支來講，天干的態(tài)勢更劇動。

這些東西是祖先們根據(jù)自然變化總結(jié)的規(guī)律所在。祖先們僅僅憑借陰陽，五行，天干地支的幾個范疇，就可以把天地之間的所有萬物生，長，熟，死，世界的上下左右，宇宙的內(nèi)外穿行都可以套入進(jìn)去，誰也逃不出這個圈。

但是呢，這個規(guī)律太龐大，套入過程太復(fù)雜，一般人聽聽就糊涂了，所以慢慢流傳偏頗，變成了玄幻的東西了。

不僅僅是這些，還有數(shù)的變化，我們知道周易描述的是一切的變化規(guī)律，而這些規(guī)律不僅僅包含有物體形象，只要有變化，那就有形象的變化，也會有數(shù)字的更變，也會有變化的過程，這些總結(jié)在一起，才最終形成了周易。河圖洛書表述的是數(shù)形的變化，而加上其變化的道理出來，也同周易。

這些變化的根基，都和宇宙有關(guān)，也和天星有關(guān)，也和人體有關(guān)，這幾個物態(tài)的運行，都包含了近似的規(guī)律?？偨Y(jié)出來，就是我們的文化。

要說科學(xué)，這些才是真正的科學(xué)，是完全解析了宇宙之后做出的最簡明的總結(jié)，內(nèi)外皆同，無有微廣。

我們祖先在創(chuàng)立這些文字的時候，根據(jù)這些含義總結(jié)成文字，告訴我們以便于能看懂大道，不陷入迷茫中去。只可惜在后來的發(fā)展中，這些慢慢的被丟失了，一切的真相，都被掩蓋了。文字的本義，圣人的本意，后人也就不甚了解了。但愿將來有大賢者，能夠編纂一部漢字本義，來恢復(fù)我們丟失的文化。