有人說，潘天壽是中國傳統(tǒng)繪畫的最后一位堅守者，也是國畫現(xiàn)代化的啟迪者。他的一生，都在中西文化的激烈碰撞中，艱難維護著中國傳統(tǒng)繪畫與民族精神。

潘天壽

民族自尊的種子

1897年，潘天壽出生于浙江省寧波市寧?？h，父親是一名秀才，在當(dāng)?shù)仡H有名望，家境殷實的潘天壽從小便受到了很好的教育。

潘天壽舊照

潘天壽的成長過程，伴隨著中國社會的巨變，這種巨變在當(dāng)時的對外開埠城市寧波顯得尤為明顯。

1903年，西方教會與中國民眾的沖突加劇，寧海教案爆發(fā)。潘天壽的父親因為款待反洋教起義軍受到牽連，母親也因在月子中受到驚嚇猝然離世。不到7歲的潘天壽就這樣被拖拽進了時代語境之中，早早經(jīng)歷了列強欺凌帶來的家國劫難，在幼小的心里埋下了民族自尊的種子。

此后一生，潘天壽都始終在中西文化的劇烈碰撞中艱難前行。

潘天壽《水墨山水圖軸》 紙本設(shè)色 60.5cm×68cm 1947年

他為自己取了一個筆名“雷婆頭峰壽者”，常常在畫作中以此落款署名。雷婆頭峰是他家鄉(xiāng)的一座小山，他幼年時常與小伙伴一同在雷婆頭峰上玩耍，長大后也常常登山觀望家鄉(xiāng)風(fēng)光。

潘天壽常用印“雷婆頭峰壽者”

他曾多次說過，自己是雷婆頭峰上的一塊巖石，要日夜守護雷婆頭峰。他早已做好了奉獻一切的準備，只待祖國和家鄉(xiāng)召喚。

時勢造英雄

1915年，18歲的潘天壽中學(xué)畢業(yè)，步行600里赴杭州趕考，最終以第一名的成績考入浙江省立第一師范學(xué)校（后文簡稱“浙江一師”）。

浙江省立第一師范學(xué)校鐘樓及庭院

當(dāng)時的浙江一師，是南方新文化、新思潮的中心，校長經(jīng)亨頤更是有“一師的蔡元培”之稱，學(xué)校里的李叔同、夏丏尊、陳望道、馬一浮等老師，也都是在思想、文化、藝術(shù)、教育領(lǐng)域里開一代風(fēng)氣的學(xué)者。

在這里，潘天壽以及同學(xué)豐子愷、吳夢非、劉質(zhì)平等，接受了最為開放和先進的理念，樹立了“藝術(shù)報國”的信念。

潘天壽在1917年曾寫過一篇文章，名為《時勢造英雄論》。他在文章中談到，“欲成大事，建大業(yè)，雖視于其人之才力，亦視其時之如何耳”，一個有才能的人，如果能夠把握時代機遇，則能更好地成大事、建大業(yè)。而他本人，顯然是抓住了時代的機遇。

1917年，潘天壽《時勢造英雄論》手稿

1919年，五四運動爆發(fā)，杭州學(xué)生聯(lián)合會奮起響應(yīng)，掀起了震撼全國的“浙一師學(xué)潮”。12月，浙江一師的學(xué)生在沿湖運動場集會支持福建學(xué)生的“閩案”斗爭，潘天壽沖在游行隊伍的最前面，即使被前來鎮(zhèn)壓的軍警用刺刀劃破臉頰，也依然肆無忌憚地揮灑著自己的報國激情。

荊棘叢中行太速

1920年夏天，從浙江一師畢業(yè)的潘天壽，在寧海和孝豐（今湖州市安吉縣）擔(dān)任小學(xué)老師。工作之余，他自習(xí)繪畫、書法、詩詞和篆刻，并日漸感慨“藝術(shù)應(yīng)該走出去”。

潘天壽《禿頭僧徒》 紙本設(shè)色 94.8cm×172cm 1922年

1923年，潘天壽任教于上海民國女子工藝學(xué)校，同年夏天，兼任上海美術(shù)專科學(xué)校教師，負責(zé)教授中畫實習(xí)課和中畫理論課。

也是這一年，26歲的潘天壽在老鄉(xiāng)褚聞韻的引薦下，認識了80歲的藝術(shù)大師吳昌碩，并得到吳昌碩的指導(dǎo)。

潘天壽、吳昌碩

吳昌碩非常欣賞潘天壽，親切地稱呼他為“阿壽”，不僅將他的花鳥畫評價為“天驚地怪見落筆，巷語街談總?cè)朐姟?，還曾作了一首長古《讀潘阿壽山水障子》相贈。

詩中寫到，“只恐荊棘叢中行太速，一跌須防墮深谷，壽乎壽乎愁爾獨”，年少氣盛的潘天壽，早期畫作很“野”，讓吳昌碩心懷憂慮，不時提醒他要收斂，不可行速過快。

潘天壽部分作品

1924年，潘天壽辭去上海民國女子工藝學(xué)校教職，受聘為上海美專教授，此后還與褚聞韻共同創(chuàng)辦了中國第一個中國畫系。

1927年春，潘天壽與褚聞韻一同轉(zhuǎn)入上海新華藝術(shù)學(xué)院（次年改名為新華藝術(shù)?？茖W(xué)校）親任藝術(shù)教育系主任，并教授國畫花鳥、山水和繪畫史。

新華藝專舊影

授課之余，潘天壽編撰了《中國繪畫史》教材，梳理了中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展歷程，對中西文化交流進行了理性思考，并進一步堅定了自己從事民族藝術(shù)和教育事業(yè)的決心。

潘天壽著作《中國繪畫史》（1926）

一輩子的教書匠

面對積貧積弱帶來的內(nèi)憂外患，中國的知識分子對延續(xù)了幾千年的中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了質(zhì)疑，這種質(zhì)疑也蔓延到了藝術(shù)界。在潘天壽幾十年的教學(xué)生涯中，學(xué)習(xí)西方藝術(shù)似乎是藝術(shù)界的主流認知。

20世紀30年代的潘天壽

1928年初，蔡元培、林風(fēng)眠在杭州西子湖畔創(chuàng)建了中國美術(shù)學(xué)院的原初機構(gòu)——國立藝術(shù)院，并邀請潘天壽擔(dān)任中國畫主任教授兼書法研究會指導(dǎo)教師。

潘天壽（前排左四）與國立杭州藝專早期教師合影

進入國立藝術(shù)院后，潘天壽發(fā)現(xiàn)，這里開設(shè)的課程同樣是以西畫和雕塑等為主，他痛心疾首，卻又無力改變，只能高呼“中國人從事西畫，如一意摹擬西人，無點滴之自己特點為民族增光彩者，是一洋奴隸”。

從這時起，潘天壽的作品開始變得筆觸強勁老辣。授課的同時，潘天壽還成立了書畫研究會，組織一批愛好國畫的學(xué)生學(xué)習(xí)、研究中國畫，希望用自己的方式來證明中國傳統(tǒng)繪畫的價值。

1936年潘天壽（左二立者）與國立杭州藝專書畫研究會會員

1932年，潘天壽和諸聞韻、吳茀之、張書旂、張振鐸成立“白社”國畫研究會，著眼于學(xué)術(shù)，努力繼承文人畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，主張以“揚州畫派”的革新精神從事中國畫創(chuàng)作。

“白社”國畫研究會成員（左起：張振鐸、潘天壽、褚聞韻、張書旂、吳茀之）

隨著1937年抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，“白社”活動結(jié)束。此后幾年，潘天壽隨學(xué)校師生遷往湖南沅陵，又撤至四川璧山縣（今重慶），并于1944年擔(dān)任國立藝專校長。

1938年夏，潘天壽與國立藝專師生在湖南沅陵

1944年，潘天壽（前排右三）與國立藝專師生在重慶磐溪

抗戰(zhàn)勝利后，潘天壽隨校遷回杭州，在他的主持下，國立藝專正式復(fù)員開學(xué)，多方延聘良師，完善教學(xué)管理，迎來中興氣象。

20世紀40年代的潘天壽

此后，潘天壽辭去校長職務(wù)，專攻學(xué)術(shù)和創(chuàng)作，迎來了個人創(chuàng)作生涯的第一個高峰。

民族文化立場的堅守者

新中國成立后，國立藝專改名為中央美術(shù)學(xué)院華東分院。

由于建國初期的需要，中國畫的教學(xué)堅持以人物畫、工筆、寫生為主，強調(diào)中國畫的寫實能力，以藝術(shù)描寫人民大眾的生活和斗爭，為工農(nóng)兵服務(wù)。傳統(tǒng)山水和花鳥畫備受冷落，與主流觀念格格不入的潘天壽也一度失去授課權(quán)。

潘天壽《江南春雨圖軸》 紙本設(shè)色、指墨 85.8cm×77.2cm 1953年

這一時期，潘天壽曾寫過一篇名為《清算我的文化思想》的文章，檢討稱自己的思想太封建，同時作品風(fēng)格也不再那么鋒利，文人氣息越來越濃。

潘天壽《靈巖澗一角》 紙本設(shè)色 116.7cm×119.7cm 1955年

1956年6月，文化部發(fā)函督促學(xué)校改變對潘天壽等人的不公平對待。1957年后，潘天壽先后出任中央美術(shù)學(xué)院華東分院副院長、浙江美術(shù)學(xué)院院長等職務(wù)。

1963年潘天壽給國畫系花鳥班學(xué)生上課

他開始進行一系列的中國畫教學(xué)改革，為中國畫的獨立發(fā)展爭取名和實。他強調(diào)，中國畫的發(fā)展要增強開放性，但同時要保持自身的獨立性和純粹性。中西“兩大高峰”應(yīng)該進行交流，但絕不能融合，“若徒眩中西折中以為新奇，或西方之傾向東方，東方之傾向西方，以為榮幸，均足以損害兩方繪畫之特點與藝術(shù)之本意”。

潘天壽《鷲鷹磐石圖》 紙本設(shè)色 161.7×123.9cm 60年代

潘天壽《雨霽圖卷》 紙本設(shè)色 141cm×363.3cm 1962年

前中央美術(shù)學(xué)院院長、潘天壽的兒子潘公凱認為，這一切，都源于潘天壽對于中國民族文化的深切理解與熱愛。

他自幼讀私塾，國學(xué)文化對他來說不僅是知識，也是道德準則，是畢生實踐的人生理想。他的一生都在研究中國繪畫、中國詩詞、中國書法和中國書畫史論，他對中國民族文化的理解和熱愛是深切的，是融化在血液中的。

潘天壽《青綠山水圖軸》 紙本設(shè)色 69cm×54cm 1962年

有長期的研究，才有深切的理解，才有由衷的熱愛，才真懂其中的文化價值，才能對民族文化有真正的自信。因此，也有人評價潘天壽為傳統(tǒng)派的最后一位大師。