武林至尊，寶刀屠龍，號(hào)令天下，莫敢不從，倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？張無(wú)忌一生只重視別人的好處，寬恕(甚至根本忘了)別人的缺點(diǎn)，像張無(wú)忌這樣的人，任他武功再高，終究是不能做政治上的大領(lǐng)袖，當(dāng)然，他自己根本不想做，就算勉強(qiáng)做了，最后也必定失敗。中國(guó)三千年的政治史，早就將結(jié)論明確地?cái)[在那里。中國(guó)成功的政治領(lǐng)袖，第一個(gè)條件是“忍”，包括克制自己之忍、容人之忍以及對(duì)付敵人之忍，第二個(gè)條件是“決斷明快”。第三是極強(qiáng)的權(quán)力欲，張無(wú)忌半個(gè)條件也沒(méi)有，周芷若和趙敏卻都有政治才能，但政治才能太強(qiáng)的姑娘，往往并不很可愛(ài)。張無(wú)忌的性恪之中，似乎少了一些英雄豪杰之氣，但他于這個(gè)“俠”字，卻發(fā)揮得很充分?！皞b”是并非為了追求自己(包括自己國(guó)家、自己團(tuán)體、自己親友)的利益而去做義所當(dāng)為的事，所謂“路見(jiàn)不平、拔刀相助”，俠士是不顧一切(不顧自己的生命、利益、名譽(yù))、不接受任何代價(jià)而去追求正義。張無(wú)忌不是好領(lǐng)袖，但可以做我們的好朋友，正是：富貴哪能長(zhǎng)富貴？日盈昃，月滿(mǎn)虧蝕。地下東南，天高西北，天地尚無(wú)完體。受用了一朝，一朝便宜。到頭這一身，難逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百歲光陰，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。世情推物理，人生貴適意，想人間造物搬興廢。吉藏兇，兇藏吉?！备毁F哪能長(zhǎng)富貴？日盈昃，月滿(mǎn)虧蝕。地下東南，天高西北，天地尚無(wú)完體展放愁眉，休爭(zhēng)閑氣。今日容顏，老于昨日。古往今來(lái)，盡須如此，管他賢的愚的，貧的和富的。到頭這一身，難逃那一日。

一、《倚天屠龍記》人物、門(mén)派和武功概述

《倚天屠龍記》是“射雕”三部曲的第三部。金庸先生最初創(chuàng)作的小說(shuō)稿，因當(dāng)時(shí)以報(bào)刊連載方式發(fā)布，稱(chēng)"連載版"，原版叫《天劍龍刀》。以安徽農(nóng)民朱元璋揭竿而起建立明朝天下為背景，以張無(wú)忌的成長(zhǎng)為線(xiàn)索，敘寫(xiě)江湖上的各幫各派、各種人物的恩怨情仇，它把中國(guó)歷史上元朝的興衰和江湖道義、恩仇平行交叉起來(lái)?！兑刑焱例堄洝分v述了元朝末年，武當(dāng)?shù)茏訌埓渖脚c天鷹教教主之女殷zhi素素因卷入到屠龍刀的爭(zhēng)奪之中，與金毛獅王謝遜一起漂流到海上荒島。張與殷二人結(jié)合生子，取名無(wú)忌。十年后，張翠山與妻子回歸中土，卻因與屠龍刀的瓜葛，雙雙被逼自刎。他們的兒子張無(wú)忌長(zhǎng)大成人后，機(jī)緣巧合下練成了絕世武功“九陽(yáng)神功”和“乾坤大挪移”，成為了明教教主。張無(wú)忌性格優(yōu)柔寡斷，與元朝郡主趙敏、峨嵋派周芷若、表妹殷離和婢女小昭都有著千絲萬(wàn)縷的愛(ài)意。然而，看似柔弱的周芷若，卻十足腹黑。周芷若為了獲取倚天劍屠龍刀的秘密，不惜殺害殷離，陷害趙敏。張無(wú)忌雖看清了周芷若真實(shí)面目，但仍割舍不下她。其后，張無(wú)忌化解了武林種種恩怨，辭去教主之位，與趙敏寄跡蒙古，內(nèi)心卻仍希望與周芷若、小昭、殷離再續(xù)前緣。的主題深意，包括了正、反、合三個(gè)層面。第一個(gè)層面是"正"，即俠義的傳奇。既寫(xiě)"武林至尊、寶刀屠龍"的傳奇來(lái)歷，又寫(xiě)"為國(guó)為民、俠之大者"的俠義傳統(tǒng)。第二個(gè)層面是"反"，即寫(xiě)人性特征。屠龍寶刀即刀中的兵書(shū)當(dāng)然不是什么"不祥之物"，真正"不祥"的乃是人類(lèi)的貪欲和權(quán)勢(shì)欲，那些人之所以費(fèi)盡心機(jī)地爭(zhēng)奪寶刀，無(wú)非是沖著"寶刀屠龍"的利器和"號(hào)令天下"的權(quán)勢(shì)而來(lái)?？尚Φ氖菐缀跛械娜硕疾幻髡嫦?。到最終卻都為之"反算了卿卿性命"。這些正是小說(shuō)的基本故事情節(jié)和敘事內(nèi)容，同時(shí)又有明顯的思想寓意。第三個(gè)層面是"合"，即寫(xiě)傳奇與歷史的結(jié)合，俠義和人性的結(jié)合，人類(lèi)的良知和善意的結(jié)合，歷史的透視和理想的結(jié)合。所有這些"結(jié)合"，最終當(dāng)然都體現(xiàn)在張無(wú)忌這一主人公身上，也體現(xiàn)在張無(wú)忌送給徐達(dá)將軍的那一段活中，同時(shí)還體現(xiàn)在作者對(duì)歷史所作的巧妙演繹--此后徐達(dá)果然用兵如神，連敗元軍，最后統(tǒng)兵北伐，直將蒙古人趕至塞外，威震漠北，建立一代功業(yè)"。那屠龍刀中的兵書(shū)發(fā)揮了極大的作用，當(dāng)然是"號(hào)令天下，莫敢不從"?！兑刑焱例堄洝芬粫?shū)語(yǔ)言具有傳統(tǒng)韻味，在行行如詩(shī)的文字中，寄寓了宏大的歷史背景與文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出新的魅力。具有宏偉氣勢(shì)的韻味，它不僅提出了"武林至尊，寶刀屠龍。號(hào)令天下，莫敢不從。倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒"的江湖口號(hào)，而且所描寫(xiě)的六大門(mén)派圍攻光明頂之戰(zhàn)，更是扣人心弦，波瀾壯闊。這三部書(shū)的男主角性格完全不同。郭靖誠(chéng)樸質(zhì)實(shí)，楊過(guò)深情狂放，張無(wú)忌的個(gè)性卻比較復(fù)雜，也是比較軟弱。他較少英雄氣概，個(gè)性中固然頗有優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)也很多，或許，和我們普通人更加相似些。楊過(guò)是絕對(duì)主動(dòng)性的。郭靖在大關(guān)節(jié)上把持得很定，小事要黃蓉來(lái)推動(dòng)一下。張無(wú)忌的一生卻總是受到別人的影響，被環(huán)境所支配，無(wú)法解脫束縛。在愛(ài)情上，楊過(guò)對(duì)小龍女至死靡它，視社會(huì)規(guī)范如無(wú)物；郭靖在黃蓉與華箏公主之間搖擺，純粹是出于道德價(jià)值，在愛(ài)情上絕不猶疑。張無(wú)忌卻始終拖泥帶水，對(duì)于周芷若、趙敏、殷離、小昭這四個(gè)姑娘，似乎他對(duì)趙敏愛(ài)得最深，最后對(duì)周芷若也這般說(shuō)了，但在他內(nèi)心深處，到底愛(ài)哪一個(gè)姑娘更加多些？恐怕他自己也不知道。作者也不知道，既然他的個(gè)性已寫(xiě)成了這樣子，一切發(fā)展全得憑他的性格而定，作者也無(wú)法干預(yù)了。像張無(wú)忌這樣的人，任他武功再高，終究是不能做政治上的大領(lǐng)袖。當(dāng)然，他自己根本不想做，就算勉強(qiáng)做了，最后也必定失敗。中國(guó)三千年的政治史，早就將結(jié)論明確地?cái)[在那里。中國(guó)成功的政治領(lǐng)袖，第一個(gè)條件是“忍”，包括克制自己之忍、容人之忍、以及對(duì)付政敵的殘忍。第二個(gè)條件是“決斷明快”。第三是極強(qiáng)的權(quán)力欲。張無(wú)忌半個(gè)條件也沒(méi)有。周芷若和趙敏卻都有政治才能，因此這兩個(gè)姑娘雖然美麗，卻不可愛(ài)。我自己心中，最?lèi)?ài)小昭。只可惜不能讓她跟張無(wú)忌在一起，想起來(lái)常常有些惆悵。1978年，香港導(dǎo)演楚原將《倚天屠龍記》首次搬上大銀幕，改編為上、下兩集電影，爾冬升飾演張無(wú)忌。電視劇有鄭少秋版、劉德凱版、梁朝偉版、馬景濤版、吳啟華版、蘇有朋版、鄧超版。電影有1961年粵語(yǔ)片張瑛版、1978年邵氏出品爾冬升版、1993年王晶導(dǎo)演李連杰版《倚天屠龍記之魔教教主》。

《倚天屠龍記》這部作品的書(shū)名來(lái)歷，從字面意義理解是說(shuō)倚天劍、屠龍刀的故事。倚天劍和屠龍刀都是玄鐵重劍混合西方精金所鑄。襄陽(yáng)城破之前，郭靖和黃蓉夫婦盡忠報(bào)國(guó)，為給后世留下抗元遺物，將楊過(guò)贈(zèng)給郭襄的玄鐵重劍配以西方精金，鑄成了屠龍刀和倚天劍，并在屠龍刀和倚天劍中分別藏入一本《武穆遺書(shū)》和一部《九陰真經(jīng)》。其中倚天劍內(nèi)藏有《九陰真經(jīng)》和《降龍十八掌掌法精義》，屠龍刀內(nèi)藏有《武穆遺書(shū)》。期望有緣人得之，推翻蒙古政權(quán)，光復(fù)大宋。襄陽(yáng)淪陷后，江湖上便傳開(kāi)了“武林至尊，寶刀屠龍，號(hào)令天下，莫敢不從，倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？”的流言。張無(wú)忌有言：反元大業(yè)成功后，如有人以暴易暴，定會(huì)有英雄手持倚天劍斬殺暴君，暗示峨嵋派會(huì)修復(fù)倚天劍。其實(shí)書(shū)名的真正來(lái)歷要追溯到《神雕俠侶》時(shí)代，這一點(diǎn)可以通過(guò)神雕大俠楊過(guò)來(lái)告訴大家?！拔淞种磷?，寶刀屠龍；號(hào)令天下，莫敢不從?！蔽洚?dāng)三俠俞岱巖曾經(jīng)這樣解釋過(guò)：俞岱巖道：“那是當(dāng)年神雕大俠楊過(guò)殺死蒙古皇帝蒙哥，大大為我漢人出了一口胸中惡氣。自此楊大俠有什么號(hào)令，天下英雄‘莫敢不從’?！垺闶敲晒呕实郏例垺闶菤⑺烂晒呕实?。難道世間還真有龍之一物么？”此乃最大關(guān)鍵所在，龍者，天地靈物，放之則彌六合，卷之則退藏于密。自古帝王便以真龍?zhí)熳幼苑Q(chēng)，蓋龍乃是萬(wàn)物之長(zhǎng)，兼之中華風(fēng)水地理龍脈之說(shuō)，關(guān)系一國(guó)之氣運(yùn)，皇帝亦“龍”自居，其中不乏有國(guó)運(yùn)昌盛，千秋萬(wàn)代之意。所謂“屠龍”并非指屠戮惡龍，他的確是“惡龍”，但不是能飛能潛之龍，而是歷朝歷代的皇帝！三國(guó)曹操有一把佩劍，也喚做“倚天劍”，相傳是取宋玉的《大言賦》中的名句“長(zhǎng)劍耿耿倚天外”命名。古人的“天”并非天文學(xué)所研究的“天”，人家的“天”叫做宇宙，而古人的“天”乃是具有意志的存在，可以是上帝、可以是菩薩、亦可以是玉皇大帝，于是乎也逐漸除了“老天爺”這個(gè)詞語(yǔ)，歷朝歷代反叛者大都打著“替天行道”的名義討伐別人，所謂“倚天”與這“替天行道”就頗有異曲同工之妙！這又得回到楊過(guò)的身上，蒙古大汗蒙哥率領(lǐng)大軍進(jìn)攻南宋襄陽(yáng)城，十多年攻打下來(lái)，百姓無(wú)不處于水深火熱之中，楊過(guò)就充當(dāng)了這個(gè)“替天行道”的主人公，最終于襄陽(yáng)城外以飛石將其打死，天下遂保得十三年太平。此乃最大關(guān)鍵所在，《倚天屠龍記》一書(shū)主題與楊過(guò)屠戮蒙哥的舉動(dòng)基本一致！明教于中原大地起義，打著除暴安良的口號(hào)（即“倚天”），將元軍驅(qū)逐出境，以光復(fù)漢室江山（即“屠龍”），而張無(wú)忌隱居前也曾對(duì)徐達(dá)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：張無(wú)忌又道：“……我體會(huì)這幾句話(huà)的真意，兵書(shū)是驅(qū)趕韃子之用，但若有人手掌大權(quán)，竟然作威作福，以暴易暴，世間百姓受其荼毒，那么終有一位英雄手執(zhí)倚天長(zhǎng)劍，來(lái)取暴君首級(jí)……”亦符合“倚天屠龍”之意?？梢?jiàn)所謂的“倚天屠龍”并非指刀、劍，其本意乃是“倚天之名，屠戮惡龍（昏君）”，而《倚天》一書(shū)最大主題便在于此。

《倚天屠龍記》里邊前后出場(chǎng)的人物眾多，各具特色，共計(jì)184人：卜泰、丁敏尹、馬法通、衛(wèi)天望、衛(wèi)四娘、小翠、小虹、小玲、小鳳、小昭、衛(wèi)璧、王難姑、元廣波、鄧愈、方天勞、云鶴、韋一笑、天鳴方丈、無(wú)相禪師、無(wú)色、王八衰、方東白、五姑、貝錦儀、烏旺阿普、王保保、太虛子、史鏢頭、滅絕師太、史火龍、史紅石、平等寶樹(shù)王、葉長(zhǎng)青、孫三毀、白龜壽、司徒千鐘、執(zhí)法長(zhǎng)老、傳功長(zhǎng)老、湯和、朱元璋、祁天彪、紀(jì)曉芙、朱長(zhǎng)齡、西華子、劉敖、陽(yáng)頂天、齊心寶樹(shù)王、莊錚、李四摧、過(guò)三拳、李天恒、剛相、朱九真、喬福、蘇夢(mèng)清、陳友諒、季長(zhǎng)老、花云、吳良、吳禎、張無(wú)忌、麥鯨、何足道、冷謙、杜百當(dāng)、楊逍、辛然、妙風(fēng)使、邵鶴、邵燕、吳勁草、壽南山、吳六破、張中、何太沖、孟正鴻、靈虛、宋青書(shū)、張三豐、阿二、阿三、楊不悔、麥少幫主、楊姐姐、宋遠(yuǎn)橋、張松溪、張翠山、蘇習(xí)之、周芷若、鄭長(zhǎng)老、宗維俠、范遙、撥速臺(tái)、周顛、空聞、空智、空性、空見(jiàn)、空性、周五輸、鄭七滅、明月、武青嬰、金花婆婆、武烈、易三娘、說(shuō)不得、胡青牛、泉建男、郝密、聞蒼松、哈總管、覺(jué)遠(yuǎn)、趙敏、趙一傷、封壇主、賀老三、歐陽(yáng)牧之、郭襄、宮九佳、姚清泉、胡青羊、俞連舟、俞岱巖、都大錦、徐達(dá)、唐洋、高老者、圓真（成昆）、唐文亮、高則成、流云使、俱明寶樹(shù)王、夏胄、秦老五、圓音、圓業(yè)、圓心、錢(qián)二敗、殷野王、殷天正、殷無(wú)祿、殷無(wú)福、殷無(wú)壽、殷離、班淑嫻、殷素素、殷梨亭、莫聲谷、常敬之、常遇春、常勝寶樹(shù)王、渡劫、渡難、渡厄、常金鵬、清風(fēng)、鹿杖客、掌缽龍頭、掌棒龍頭、彭瑩玉、謝遜、蔣濤、輝月使、程壇主、韓千葉、韓林兒、矮老者、簡(jiǎn)捷、詹春、靜虛師太、靜玄師太、靜空、靜照、靜迦、靜慧、察罕特穆?tīng)?、鮮于通、摩訶巴思、德成、潘天耕、顏恒、鶴筆翁、薛公。

楊易程、伊萬(wàn)卡老師剪紙作品《倚天屠龍記人物像》

金庸筆下有許多強(qiáng)大的武林門(mén)派?！兑刑焱例堄洝分谐霈F(xiàn)了中土明教，少林、武當(dāng)、峨眉、昆侖、華山、崆峒、丐幫、波斯明教、天鷹教、海沙派、青龍派、巨鯨幫、巫山幫、三江幫等：①明教：中土明教，源自波斯，而又強(qiáng)于波斯！“焚我殘軀，熊熊圣火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂(lè)悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂(yōu)患實(shí)多，憐我世人，憂(yōu)患實(shí)多！”明教是個(gè)有組織的教派，因?yàn)榻虄?nèi)眾人行事隱秘，做事亦正亦邪，所以也被稱(chēng)之為“魔教”教內(nèi)的開(kāi)始時(shí)雖無(wú)絕頂高手坐鎮(zhèn)（陽(yáng)頂天死了，不算）但光明左右使（左使楊逍，右使范遙），四大護(hù)教法王（紫衫龍王黛綺絲，白眉鷹王殷天正，金毛獅王謝遜，青翼蝠王韋一笑），五散人（彭和尚彭瑩玉，鐵冠道人張中，布袋和尚說(shuō)不得，冷面書(shū)生冷謙和周顛）武功都處于一流！五行旗:銳金旗掌旗使：莊錚。巨木旗掌旗使：聞蒼松。洪水旗掌旗使：唐洋。烈火旗掌旗使：辛然。厚土旗掌旗使：顏垣。天、地、風(fēng)、雷四門(mén): 天字門(mén)所屬是中原男子教眾；地字門(mén)所屬是女子教眾；風(fēng)字門(mén)是釋家道家等出家人；雷字門(mén)則是西域番邦人氏的教眾。之后又加入了張無(wú)忌這個(gè)掛壁擔(dān)任教主，并被推舉為武林盟主一致抗元，明教的勢(shì)力達(dá)到了最頂峰！幫內(nèi)幫眾最多時(shí)發(fā)展到百萬(wàn)之眾甚至千萬(wàn)，成為了《倚天屠龍記》中的第一大派。②少林：“天下武功出少林”少林就足以說(shuō)明少林派的強(qiáng)大！六大門(mén)派之首，并且武當(dāng)派和峨眉派的開(kāi)派祖師都與少林派有關(guān)系。門(mén)內(nèi)高手眾多，明面上的絕頂高手就有覺(jué)遠(yuǎn)大師，四大神僧之首的空見(jiàn)和渡劫，渡厄，渡難三度！其中三渡是少林派輩分最高之人，金剛伏魔圈讓張無(wú)忌也吃了大虧；空見(jiàn)神僧是“見(jiàn)聞智性”四大神僧之首，練得金剛不壞神功，防御力堪稱(chēng)武林第一！覺(jué)遠(yuǎn)大師的牛逼之處就不多說(shuō)了，反正張三豐，郭襄就是靠他圓寂之時(shí)聽(tīng)了部分《九陽(yáng)真經(jīng)》而分別開(kāi)創(chuàng)了武當(dāng)和峨眉。③武當(dāng)：武當(dāng)在倚天屠龍記已經(jīng)力壓少林成為正派中第一大派，武當(dāng)有張三豐這位神級(jí)人物坐鎮(zhèn)，就算張三豐與少林三渡、明教幾位法王持平，但是武當(dāng)還有武當(dāng)七俠。武當(dāng)七俠個(gè)個(gè)都是高手不說(shuō)，他們還有一個(gè)張三豐創(chuàng)造的大陣法，真武七截陣。如果七人聯(lián)合擺出真武七截陣，威力相當(dāng)于六十四位當(dāng)世一流高手同時(shí)出手，倚天屠龍記中除了張三豐之外，恐怕無(wú)人能破此陣④全真教：道教教派，開(kāi)宗于王重陽(yáng) 。以“三教合一”、“全黃老之真”和“苦己利人”為宗旨，去鬼道而歸老莊，并逐漸包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，開(kāi)啟了道教濃墨重彩的新篇章。開(kāi)宗者王嚞，道號(hào)重陽(yáng)子，陜西咸陽(yáng)人。早年曾應(yīng)武舉為狀元，入仕，后辭官歸隱。正隆四年(1159)，在甘河鎮(zhèn)遇仙，為漢鐘離和呂洞賓，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關(guān)赴山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，世稱(chēng)全真七子。⑤峨眉：峨眉派是郭襄女俠創(chuàng)立的門(mén)派，在郭襄時(shí)代峨眉應(yīng)該實(shí)力很強(qiáng)，風(fēng)陵師太時(shí)期不詳。六大門(mén)派圍攻光明頂?shù)臅r(shí)候，峨眉能夠出風(fēng)頭，完全是滅絕師太依仗著倚天劍。而后因?yàn)橹苘迫袅?xí)得了九陰白骨爪而達(dá)到了巔峰。⑥昆侖：武術(shù)以昆侖山為標(biāo)志，稱(chēng)為"昆侖派"，為中華武術(shù)著名流派。昆侖派也是明末興起的道教分支，其所在地位于帕米爾高原東部的昆侖山。昆侖山連綿數(shù)百里，山巒幽秀，道術(shù)之士接踵前往修煉。昆侖派以山得名，自立一派。 在金庸武俠小說(shuō)里昆侖派為八大門(mén)派之一，何足道為其中代表者。⑦崆峒：創(chuàng)始于崆峒山，崆峒派武學(xué)發(fā)軔于華夏民族上古時(shí)期文明的發(fā)祥地---崆峒大地。仙師飛虹子感念民眾之體弱,頓生傳授強(qiáng)身健體、開(kāi)啟智慧之方法,便以成紀(jì)伏羲所創(chuàng)太極八卦之機(jī)理、太空飛天之形態(tài),始創(chuàng)崆峒派武學(xué)。是道教文化的組成部分。⑧波斯明教：中土明教的發(fā)源地，劇中的介紹不多。書(shū)中“風(fēng)云月三使”小昭被迫成為明教波斯總教教主，才保住張無(wú)忌的性命。⑨天鷹教：天鷹教是白眉鷹王脫離明教自創(chuàng)的門(mén)派，白眉鷹王自身能力就很強(qiáng)，天鷹教在他的帶領(lǐng)下也發(fā)展迅速，門(mén)下堂主不乏高手。揚(yáng)刀大會(huì)事件，天鷹教被迫以一教之力對(duì)抗少林、昆侖、峨嵋、崆峒、武當(dāng)五派、五鳳刀等九門(mén)，海沙、巨鯨等七幫共二十一個(gè)門(mén)派幫會(huì)達(dá)十年之久，絲毫不落下風(fēng)，十年之久，雖然沒(méi)有大規(guī)模拼斗，仍可看出天鷹教實(shí)力雄厚。⑩華山派：華山派最早的歷史可以追溯至秦漢時(shí)代。歷經(jīng)歲月至今，華山派已是武林中聲名顯赫的名門(mén)正派，而華山派的武功尤其是劍術(shù)經(jīng)過(guò)百多年的發(fā)展，已經(jīng)形成一整套完善的劍術(shù)體系，后又經(jīng)華山派歷代的高手的千錘百煉，華山派劍術(shù)越發(fā)精妙，聲震武林，因此華山派又被稱(chēng)為華山劍派。?丐幫：丐幫自《天龍八部》開(kāi)始一直是“天下第一大幫”但因?yàn)楫?dāng)年的襄陽(yáng)守城之戰(zhàn)，而使得幫內(nèi)精銳盡失，連鎮(zhèn)幫絕學(xué)“降龍十八掌”也變得殘缺不全。是一個(gè)武林幫派。其在歷史上曾真實(shí)存在過(guò)，亦是武俠小說(shuō)的著名幫派，成員大多數(shù)為乞丐，因人數(shù)眾多，號(hào)稱(chēng)「天下第一大幫」。張無(wú)忌自己的原話(huà)：丐幫號(hào)稱(chēng)江湖上第一大幫。聽(tīng)太師父言道，昔日丐幫幫主洪七公仁俠仗義，武功深湛，不論白道黑道，無(wú)不敬服。其后黃幫主、耶律幫主等也均是出類(lèi)拔萃的人物，但數(shù)十年來(lái)主持非人，丐幫聲望大非昔比……?西域少林：少林寺因?yàn)橐淮蝺?nèi)部糾紛,一位高僧遠(yuǎn)走西域,開(kāi)創(chuàng)了西域少林一脈。位于西域,為南宋寧宗年間的少林寺羅漢堂首座苦慧禪師所創(chuàng)立,派中奉苦慧禪師為師祖,實(shí)際上是中土少林派的分支。?海沙派：小門(mén)派，在沿海賣(mài)私鹽同時(shí)以毒鹽傷人，在小說(shuō)開(kāi)始與天鷹教等爭(zhēng)奪屠龍刀，后在王盤(pán)山島的天鷹教揚(yáng)刀大會(huì)上幫主元廣波被謝遜殺掉，后在中原六大派圍攻光明頂時(shí)再次出場(chǎng)。?五鳳刀門(mén)：書(shū)中描述：孟正鴻卻不就坐，說(shuō)道，“敝門(mén)向在山西河?xùn)|，門(mén)派窄小，久仰武當(dāng)山張真人和七俠的威名，當(dāng)真是如雷貫耳，只是無(wú)緣拜見(jiàn)。今日到得武當(dāng)山下，原該上山去叩見(jiàn)張真人，但聽(tīng)聞張真人百歲高齡，清居靜修，我們粗魯武人，也不敢冒昧去打擾他老人家的清神。三位回山后還請(qǐng)代為請(qǐng)安，便說(shuō)山西五鳳刀門(mén)下弟子，祝他老人家千秋康寧，福壽無(wú)疆。”?金剛門(mén)：乃是由少林叛徒火工頭陀逃往西域后創(chuàng)立，武功以少林外門(mén)武功為主，為元朝效力。陰謀對(duì)付六大門(mén)派。金剛門(mén)的祖師本是少林寺香積廚中灶下燒火的火工頭陀，因被掌管香積廚的武僧打得接連吐血三次，遂憤而偷學(xué)武功，苦練二十年后終在一年一度的達(dá)摩堂大校中發(fā)難，連續(xù)重創(chuàng)達(dá)摩堂九大弟子，并在與達(dá)摩堂首座苦智禪師較量時(shí)，將他趁機(jī)打死，從此逃出少林寺，后來(lái)更到西域開(kāi)創(chuàng)金剛門(mén)[1]。?巫山幫：曾參與圍攻光明頂。?青龍派：張翠山外號(hào)“銀鉤鐵劃”，右手使判官筆，于武林中使判官筆的點(diǎn)穴名家無(wú)一不知，一見(jiàn)這對(duì)蛇頭雙筆，心中一凜。他當(dāng)年曾聽(tīng)?zhēng)煾刚f(shuō)過(guò)，高麗有一派使判官筆的，筆頭鑄作蛇形，其招數(shù)和點(diǎn)穴手法和中土大不相同，大抵是取蛇毒的陰柔毒辣之性，招術(shù)滑溜狠惡，這一派叫做“青龍派”，派中出名的高手只記得姓泉，名字叫甚么卻連師父也不知道，于是抱拳說(shuō)道：“前輩是高麗青龍派的么？不知跟泉老爺子如何稱(chēng)呼？”?巨鯨幫：海上小門(mén)派之一，幫主為麥正 ，善于水下功夫。在王盤(pán)山島的天鷹教揚(yáng)刀立威大會(huì)上，麥正與金毛獅王謝遜斗閉氣身亡，在22回與其余小門(mén)派攻擊光明頂海上幫派，因屠龍刀喪于謝遜之手。?龍門(mén)鏢局：受人錢(qián)財(cái)，憑藉武功，專(zhuān)門(mén)為人保護(hù)財(cái)物或人身安全的機(jī)構(gòu)。又稱(chēng)鏢行。舊時(shí)交通不便，客旅艱辛不安全，保鏢行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，鏢局隨之成立。鏢局有鏢旗、鏢號(hào)。隨著社會(huì)生活日益復(fù)雜，鏢局承擔(dān)的工作越來(lái)越廣泛，不但將一般私家財(cái)物承接保送，地方官上繳的餉銀亦靠鏢局運(yùn)送。由于鏢局同各地都有聯(lián)系或設(shè)有分號(hào)，一些匯款業(yè)務(wù)也由鏢局承當(dāng)。笑傲江湖門(mén)派大全等等。

《倚天屠龍記》武功秘笈如下：太極拳、九陽(yáng)神功、乾坤大挪移、武當(dāng)九陽(yáng)功、太極劍法、真武七截陣、寒冰綿掌、布袋功、七傷拳、混元功、玄冥神掌、金剛伏魔圈、、龍爪手、千蛛萬(wàn)毒手、幻陰指、梯云縱、反兩儀刀法、虎爪絕戶(hù)手、截心掌、大力金剛指、金剛不壞體、虎爪手、天地同壽、小擒拿手、落英劍法、繞指柔劍、達(dá)摩劍法、須彌山掌、鷹蛇生死搏、無(wú)聲無(wú)色、金頂綿掌、獅子吼、倚天屠龍功、神門(mén)十三劍、金剛般若掌、飄雪穿云掌、截手九式、佛光普照、四象掌、純陽(yáng)無(wú)極功、玄虛刀法、震天鐵掌、神掌八打、降魔掌、大韋陀掌、韋陀伏魔劍、迅雷劍、三陰手、金頂九式混元、霹靂拳、鷹爪擒拿功、草上飛、大風(fēng)云飛掌、陰風(fēng)刀、透骨針、一指禪等。

二、揭秘金庸《倚天屠龍記》人物命名與武功秘藉名字玄機(jī)

春游浩蕩，是年年寒食，梨花時(shí)節(jié)。白錦無(wú)紋香爛漫，玉樹(shù)瓊苞堆雪。靜夜沉沉，浮光靄靄，冷浸溶溶月。人間天上，爛銀霞照通徹。渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣殊高潔。萬(wàn)蕊參差誰(shuí)信道，不與群芳同列。浩氣清英，仙才卓犖，下土難分別?，幣_(tái)歸去，洞天方看清絕。相比前兩部，作為“射雕”三部曲的第三部，《倚天屠龍記》里面的絕頂高手少了不少：

（一）武當(dāng)派

1.張三豐（太極拳等武當(dāng)派武功）

在金庸的小說(shuō)之中就有描述：北游寶明，見(jiàn)三峰挺秀，心有所感，乃自號(hào)三峰。張三豐武功蓋世，滿(mǎn)腹經(jīng)綸。在電影《太極張三豐》中，張君寶被他的少林同門(mén)董天寶出賣(mài)，精神受到了刺激，所以變得瘋瘋癲癲。從此之后，張君寶每天三瘋，早上一瘋，中午一瘋，晚上一瘋，所以被人冠以“張三瘋”之名，經(jīng)過(guò)歷史的演變，就變成了張三豐。懂得道家思想的人知道，三代表陽(yáng)，是乾卦，豐則是三中間被一豎打斷了，乾卦變成了坤卦，代表陰，因此‘三豐’代表乾坤合一、陰陽(yáng)變化。因此修道的人就喜歡用這個(gè)號(hào)。另?yè)?jù)據(jù)清代汪錫齡《三豐先生本傳》記載，有一天，張三豐站在金臺(tái)觀旁，憑欄向南眺望，看見(jiàn)對(duì)面雞峰山巍峻挺拔，3座尖尖的高峰挺立蒼潤(rùn)，直插云霄，秀麗可人。恰巧這時(shí)，旁邊有人請(qǐng)問(wèn)他尊姓大名，他就隨手指著渭河對(duì)岸雞峰山的3個(gè)高峰，說(shuō)自己號(hào)“三峰”，這樣一來(lái)，人們便稱(chēng)他為“三峰居士”。后來(lái)，他又覺(jué)得“三峰”這個(gè)名號(hào)有些不雅，擔(dān)心被人與“三峰采戰(zhàn)術(shù)”相聯(lián)系而玷污了自己的名聲，但若更改還得知會(huì)眾人，突然想到八卦中“干爻之連，而有坤爻之?dāng)唷保銖睦ね林?，豎一根浩然正氣，補(bǔ)其斷而全其一，從此他更名為“全一”，字“三豐”。這就是“張三豐”名號(hào)的由來(lái)。他的傳人鐘云龍說(shuō)出了真相。原來(lái)張三豐名字的豐在起初并不是豐收的豐，而是單人旁的“仹”。懂得道家思想的人都知道，三代表陽(yáng)，是乾卦，意為天；豐則是三中間被一豎打斷了，乾卦變成了坤卦，代表陰，意為地。因此‘三豐’代表天地乾坤，而中間一個(gè)人字，就是張三豐他自己，超然物外，行走于天地乾坤之間。張三豐為武當(dāng)派開(kāi)山祖師，太極拳創(chuàng)始人，道家內(nèi)丹祖師，主張“福自我求，命自我造”。張三豐所創(chuàng)的武學(xué)有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當(dāng)?shù)づ?、猶龍派等至少十七支。歷代統(tǒng)治者對(duì)張三豐尊崇有加，元、明、清很多皇帝尋找他，希望得到他的真?zhèn)?。朱元璋建立明朝依靠道教香軍和道家高人輔佐，張三豐曾顯跡相助，功不可沒(méi)。朱元璋登基后，多次派人尋找張三豐，均不得見(jiàn)。清代大儒朱仕豐評(píng)價(jià)張三豐說(shuō)：古今練道者無(wú)數(shù)，而得天地之造化者，張三豐也。不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，古往今來(lái)名號(hào)多的恐怕非張三豐莫屬。在各種張三豐的傳記或有關(guān)他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實(shí)、居寶、昆陽(yáng)、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號(hào)。

《太極拳》?！兑刑焱例堄洝防飶埲S講述了太極拳的奧秘。張三豐說(shuō)道：我這套太極拳和太極劍，跟自來(lái)武學(xué)之道全然不同，講究以靜制動(dòng)、后發(fā)制人。張三豐緩緩站起身來(lái)，雙手下垂，手背向外，手指微舒，兩足分開(kāi)平行，接著兩臂慢慢提起至胸前，左臂半環(huán)，掌與面對(duì)成陰掌，右掌翻過(guò)成陽(yáng)掌，說(shuō)道：“這是太極拳的起手式?！备徽幸皇降难萘讼氯?，口中叫出招式的名稱(chēng)：攬雀尾、單鞭、提手上勢(shì)、白鶴亮翅、摟膝勾步、手揮琵琶、進(jìn)步搬攔錘、如封似閉、十字手、抱虎歸山……張無(wú)忌目不轉(zhuǎn)睛的凝神觀看，初時(shí)還道太師父故意將姿式演得特別緩慢，使俞岱巖可以看得清楚，但看到第七招“手揮琵琶”之時(shí)，只見(jiàn)他左掌陽(yáng)、右掌陰，目光凝視左手手臂，雙掌慢慢合攏，竟是凝重如山，卻又輕靈似羽。張無(wú)忌突然之間省悟：“這是以慢打快、以靜制動(dòng)的上乘武學(xué)，想不到世間竟會(huì)有如此高明的功夫。”第一次，是單純地講述了太極拳的特點(diǎn)和太極拳的練習(xí)竅要。太極拳的特點(diǎn)是以慢打快，以靜制動(dòng)的上乘武學(xué)。要“虛靈頂勁、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩墜肘”，純以意行，最忌用力。

金庸1980年為吳公藻《吳家太極拳》出版作題跋，論述了太極拳的功能、性能、主旨。太極拳的基本構(gòu)想，在世界任何拳術(shù)、武功、捕擊方法中是獨(dú)一無(wú)二的。我相信這是老庒哲學(xué)在拳術(shù)中的體現(xiàn)。用在政治下上那是清靜無(wú)為的黃老之術(shù)；用在拳術(shù)之上，便是以柔制剛的太極拳。道理是一樣的，以自然、柔韌、沉著、安舒為主旨，其本要點(diǎn)是保持自已的重心，設(shè)法破壞對(duì)手的平衡。但設(shè)法破壞對(duì)手的平衡，并不是主動(dòng)的出擊，而是利用對(duì)手出擊時(shí)必然產(chǎn)生的不平衡，加上一點(diǎn)小小的推動(dòng)助力，加強(qiáng)他的不平衡。所以太極拳講究“以靜制動(dòng)”，“四兩拔千斤”、“后發(fā)制人”。太極拳不運(yùn)氣，不用力。力氣的來(lái)源在于對(duì)手，我只是轉(zhuǎn)移對(duì)手力氣的方向。對(duì)手所以失敗，是他自已失敗的，他是被他自己的力氣所擊倒。如果對(duì)手自始至終保持他的重心和平衡，或者，他根本不來(lái)打我，他就不會(huì)失敗，練太極拳的人，應(yīng)該不會(huì)去主動(dòng)攻擊別人。世上萬(wàn)事萬(wàn)物，永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中。太極拳的動(dòng)作看來(lái)似乎緩慢，但永不停頓，沒(méi)有一刻有空滯的時(shí)侯。在建筑學(xué)上弧形的線(xiàn)條比之直線(xiàn)能負(fù)擔(dān)更大的重量。在太極拳中，速度并不是最重要的事。要旨是永遠(yuǎn)保持平衡和穩(wěn)定。練習(xí)太極拳，推手的練習(xí)十分重要，那是憑敏銳的感覺(jué)來(lái)捉摸到對(duì)手力道中的錯(cuò)誤缺失，如果他沒(méi)有錯(cuò)誤缺失，那么就設(shè)法造成他的錯(cuò)誤缺失。重要的是，自已的每一個(gè)行動(dòng)中不能有錯(cuò)誤缺失。只要他想來(lái)打倒我、攻擊我，遲早會(huì)有弱點(diǎn)暴露出來(lái)。保盈持泰，謙受益、滿(mǎn)招損，那正是中國(guó)人政治哲學(xué)、人生哲學(xué)的要點(diǎn)。自已立于不敗之地，比擊敗對(duì)手重要得多。自已只要不敗，那就好得很了，對(duì)手?jǐn)〔粩?，并沒(méi)有太大關(guān)系，他如不好自為之遲早會(huì)敗的；他如好自為之，那也好得很。太極拳相傳為張三豐所創(chuàng)。張三豐是道士，太極拳正充分體現(xiàn)了道家哲學(xué)。道家哲學(xué)并非純粹是守勢(shì)的。老子重欲取先予，“大國(guó)者下流”，強(qiáng)大者不是來(lái)勢(shì)洶洶，而是積蓄力量，讓對(duì)手氣衰力竭，然后乘勢(shì)而取。練太極拳，練的主要不是拳腳功夫，而是頭腦中、心靈中的功夫。如果說(shuō)“以智勝力”。恐怕還是說(shuō)得淺了，最高境界的太極拳，甚至不還應(yīng)求發(fā)展頭腦中的“智”，而是修養(yǎng)一種沖淡平和的人生境界，不是“以柔克剛”，而是根本不求“克”。腦中時(shí)時(shí)存著一個(gè)[克制對(duì)手]的念頭，恐怕練不到太極拳的上乘境界，甚至于，存著一個(gè)[練到上乘境界]的念頭去練拳，也就不能達(dá)到這境界罷。

2.武當(dāng)七俠（真武七截陣）：

武當(dāng)七俠包括宋遠(yuǎn)橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷梨亭、莫聲谷。若是大家把這7個(gè)人的名字連起來(lái)念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這七個(gè)字都代表著一處場(chǎng)景：橋、舟、巖、溪、山、亭、谷，這些都是中國(guó)畫(huà)中常見(jiàn)的意象，武當(dāng)七俠的名字連起來(lái)是一幅山水畫(huà)。武功為武當(dāng)派：內(nèi)功有武當(dāng)九陽(yáng)功、純陽(yáng)無(wú)極功；拳腳:太極拳、震山鐵掌 、武當(dāng)長(zhǎng)拳、武當(dāng)三十二式綿掌、虎爪手、虎爪絕戶(hù)手 、一十二式陰陽(yáng)手、二十四式鶴嘴勁點(diǎn)龍躍竅、無(wú)極玄功拳；輕功有輕功之梯云縱 (心法)；劍法有太極劍、柔云劍術(shù)、陰陽(yáng)兩儀劍法、神門(mén)十三劍，七十二式繞指柔劍、銀鉤鐵劃(判官筆、鑌鐵鉤):二十四字倚天屠龍功；單刀有玄虛刀法。

《真武七截陣》：武當(dāng)派祖師張三豐所創(chuàng)陣式。他從真武神像座前的龜蛇山、龜山，心想這一龜一蛇正是兼收至重至靈的兩件物性，竟從中創(chuàng)制出一套精妙無(wú)方的武功出來(lái)。然而，從大氣磅礴的龜、蛇二山山勢(shì)演化而來(lái)的武功決非一人之力能同時(shí)施為。于是他傳了七位弟子每人一套武功，各有精微奧妙之處，若二人合力，則攻守妝備，威力大暗。若三人同使，比二人同使的威力又強(qiáng)一倍。四人相當(dāng)于八位高手，五人相當(dāng)于十六位，六人相當(dāng)于三十二位，七人相當(dāng)于六十四位當(dāng)世一流高手同時(shí)出手。

張翠山（鐵畫(huà)銀鉤）：張無(wú)忌之父，武當(dāng)派張三豐入室弟子之一，在武當(dāng)七俠之中排行第五，人稱(chēng)張五俠。所用兵刃為少見(jiàn)的銀制虎頭鉤和鐵制判官筆，因而被稱(chēng)為"銀鉤鐵劃"，左手爛銀虎頭鉤，右手鑌鐵判官筆。鐵筆桿直筆尖，形似毛筆。但原來(lái)的判官筆在自己被謝遜擄走時(shí)失落于大海之中，回中土?xí)r在兵器鋪中新購(gòu)一只鑌鐵判官筆。

《二十四字倚天屠龍功》：武當(dāng)派祖師張三豐傷心愛(ài)徒俞岱巖被殘害，趁夜在中庭以手指空臨書(shū)法，反復(fù)書(shū)寫(xiě)“武林至尊，寶刀屠龍，號(hào)令天下，莫敢不從，倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”這二十四個(gè)大字，演化出一套極高明的武功，每一字包含數(shù)招變化。其縮也凝重，似尺蠖之屈，其縱也險(xiǎn)勁，如狡兔之脫，淋漓酣暢，雄渾剛健。恰巧張翠山于暗中看到，師徒二人心神相通，張翠山盡得其中奧妙。此后他于王盤(pán)山上以此功用判官筆在懸崖上書(shū)寫(xiě)這二十四字，驚住了武功蓋世的金毛獅王謝遜，不得不自嘆弗如。原文：張翠山道："我不是跟前輩比兵刃，只是比寫(xiě)幾個(gè)字。"說(shuō)著緩步走到左首山峰前一堵大石壁前，吸一口氣，猛地里雙腳一撐，提身而起。他武當(dāng)派輕功原為各門(mén)各派之冠，此時(shí)面臨生死存亡的關(guān)頭，如何敢有絲毫大意？身形縱起丈余，跟著使出"梯云縱"絕技，右腳在山壁一撐，一借力，又縱起兩丈，手中判官筆看準(zhǔn)石面，嗤嗤嗤幾聲，已寫(xiě)了一個(gè)"武"字。一個(gè)字寫(xiě)完，身子便要落下。他左手揮出，銀鉤在握，倏地一翻，鉤住了石壁的縫隙，支住身子的重量，右手跟著又寫(xiě)了個(gè)"林"字。這兩個(gè)字的一筆一劃，全是張三豐深夜苦思而創(chuàng)，其中包含的陰陽(yáng)剛?cè)帷⒕駳鈩?shì)，可說(shuō)是武當(dāng)一派武功到了巔峰之作。雖然張翠山功力尚淺，筆劃入石不深，但這兩個(gè)字龍飛鳳舞，筆力雄健，有如快劍長(zhǎng)戟，森然相同。兩個(gè)字寫(xiě)罷，跟著又寫(xiě)"至"字，"尊"字。越寫(xiě)越快，但見(jiàn)石屑紛紛而下，或如靈蛇盤(pán)騰，或如猛獸屹立，須臾間二十四字一齊寫(xiě)畢。這一番石壁刻書(shū)，當(dāng)真如李白詩(shī)云："飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來(lái)向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。恍恍如聞鬼神驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。左盤(pán)右蹙如驚雷，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。"張翠山寫(xiě)到"鋒"字的最后一筆，銀鉤和鐵筆同時(shí)在石壁上一撐，翻身落地，輕輕巧巧的落在殷素素身旁。謝遜凝視著石壁上那三行大字，良久良久，沒(méi)有作聲，終于嘆了一口氣，說(shuō)道："我寫(xiě)不出，是我輸了。"要知"武林至尊"以至"誰(shuí)與爭(zhēng)鋒"這二十四個(gè)字，乃張三豐意到神會(huì)、反覆推敲而創(chuàng)出了全套筆意，一橫一直、一點(diǎn)一挑，盡是融會(huì)著最精妙的武功。

3.宋青書(shū)（武當(dāng)綿掌，震天鐵掌）

宋青書(shū)，武當(dāng)?shù)谌茏淤?。“青?shū)”來(lái)自南朝梁簡(jiǎn)文帝《仙客》詩(shī)：“青書(shū)長(zhǎng)命籙，紫水芙蓉衣?！薄对企牌呋`》卷一○五：“乃東方歲星之大神也，以青華之芝見(jiàn)賜，出青書(shū)一卷，是紫微始青道經(jīng)也。”

《武當(dāng)綿掌》：是一種極至拳法，以柔為法門(mén)，運(yùn)用方法是剛?cè)嵋獫?jì)，陰陽(yáng)相隨等。道家以水"解道論德"，認(rèn)為水處下不爭(zhēng)，隨方就圓，柔和清靜，然而，水亦可蓄能儲(chǔ)勢(shì)，穿石劈嶺，無(wú)孔不入，無(wú)堅(jiān)不摧。武當(dāng)內(nèi)家拳宗以"水"的哲學(xué)思想延伸而出的武當(dāng)綿掌，可謂微妙精致，綿者，柔也;道家認(rèn)為至柔則剛，武當(dāng)太乙綿掌剛?cè)嵋獫?jì)，陰陽(yáng)相隨，不僵不滯，看似柔弱無(wú)骨，實(shí)則綿里藏鐵。所謂剛則易折，柔則長(zhǎng)勝，體現(xiàn)道家以柔克剛的真諦。

（二）明教

1.張無(wú)忌（九陽(yáng)神功、乾坤大挪移）：

張無(wú)忌是《倚天屠龍記》男一號(hào)，中土明教第三十四代教主。武當(dāng)七俠之一張翠山與天鷹教紫微堂主殷素素之子，明教四大護(hù)教法王之一金毛獅王謝遜義子。出生起叫謝無(wú)忌，在冰火島過(guò)著原始生活，踏足中土后即幼失怙恃，中玄冥神掌寒毒命危，后在蝴蝶谷帶病習(xí)醫(yī)，在藝成之后他首先遇到那個(gè)處處尋找張無(wú)忌的殷離,假名曾阿牛。張無(wú)忌取自“童言無(wú)忌”或“若少時(shí)無(wú)忌，老來(lái)不悔，人生何其圓滿(mǎn)”

《九陽(yáng)神功》。出自武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》。九陽(yáng)神功無(wú)招式純武學(xué)理念，尤其練到最后大關(guān)，必須熬過(guò)全身燥熱自焚之苦，打通全身所有幾百個(gè)穴道，才真正練成“九陽(yáng)神功”，否則只是積存九陽(yáng)內(nèi)力，施展內(nèi)力不能淋漓盡致，戰(zhàn)斗后容易泄氣過(guò)度致死，如絕遠(yuǎn)。練成神功后，內(nèi)力自生速度奇快，無(wú)窮無(wú)盡，普通拳腳也能使出絕大攻擊力；防御力無(wú)可匹敵，自動(dòng)護(hù)體功能反彈外力攻擊；習(xí)者輕功身法勝過(guò)世上所有輕功精妙高手；更是療傷圣典，百毒不侵，專(zhuān)門(mén)克破所有寒性和陰性?xún)?nèi)力。九陽(yáng)神功融會(huì)貫通武學(xué)至理，練成后天下武學(xué)附設(shè)皆可用。九陽(yáng)在古代有多重含義。(1)天地的邊沿?！冻o·遠(yuǎn)游》：“朝濯發(fā)於湯谷兮，夕晞?dòng)嗌碣饩抨?yáng)。”王逸注：“九陽(yáng)，謂天地之涯?！睍x嵇康《琴賦》：“夕納景于虞淵兮，旦晞干於九陽(yáng)。”唐李白《明堂賦》：“于是橫八荒，漂九陽(yáng)?！?2)古代傳說(shuō)的日出處?！冻o·王逸<九思·遭厄>》：“躡天衢兮長(zhǎng)驅(qū)，踵九陽(yáng)兮戲蕩?！痹ⅲ弧熬抨?yáng)，日出處也?！?3)太陽(yáng)?！逗鬂h書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》：“沆瀣當(dāng)餐，九陽(yáng)代燭。”李賢注：“九陽(yáng)，謂日也?！泵鲃⒒痘茨贤酢吩?shī)：“虹蜺繽紛夾彩斿，上窺九陽(yáng)下六幽。”(4)道家以純陽(yáng)為九陽(yáng)。晉葛洪《抱樸子·勖學(xué)》：“振天專(zhuān)以廣掃，鼓九陽(yáng)之洪爐。”晉陸機(jī)《列仙賦》：“呼翕九陽(yáng)，抱一含元，引新吐故，云飲露飡。”

《乾坤大挪移》。功法源自波斯明教，乃鎮(zhèn)教之寶。此功分七層境界，悟性高者修習(xí)，第一層需七年，第二層加倍，如此愈發(fā)困難，秘笈作者本人只練至第六層，習(xí)至第七層者實(shí)是古往今來(lái)第一人。主要有九大功能，包括激發(fā)最大潛力、集武功道理大成、復(fù)制對(duì)手武功、制造對(duì)手破綻、積蓄勁力、粘住掌力、牽引挪移敵勁、轉(zhuǎn)換陰陽(yáng)二氣、借力打力等。其根本道理也并不如何奧妙，只不過(guò)先要激發(fā)自身潛力，然后牽引挪移，但其中變化神奇，卻是匪夷所思。乾坤大挪移的主旨，乃在顛倒一剛一柔、一陰一陽(yáng)的乾坤二氣，臉上現(xiàn)出青色紅色，便是體內(nèi)血液沉降、真氣變換之象。據(jù)說(shuō)練至第六層時(shí)，全身都能忽紅忽青，但到第七層時(shí)，陰陽(yáng)二氣就能轉(zhuǎn)換于不知不覺(jué)之間，外形上便半點(diǎn)也看不出來(lái)了。乾坤大挪移的心法，實(shí)則是運(yùn)勁用力的一項(xiàng)極巧妙的法門(mén)，根本的道理，在于發(fā)揮每個(gè)人本身所蓄有的潛力，每個(gè)人體內(nèi)潛藏的力量本來(lái)是非常龐大的，只是平時(shí)使不出來(lái)，但每逢緊急關(guān)頭，往往平常一個(gè)手無(wú)縛雞之力的弱者能負(fù)千斤。

2. 左右光明使者

光明使者又叫逍遙使者，即左楊逍右范遙。明教光明左右使，是明教中的美男子，英俊非凡、氣宇軒昂，合稱(chēng)“逍遙二仙”，逍遙二字便嵌于二人姓名之中。

（1）楊逍（彈指神通）

楊逍風(fēng)流瀟灑，孤傲自負(fù)，武藝超群，機(jī)智多謀，張無(wú)忌退隱前，留書(shū)傳教主之位于他。他從不在乎自己的聲名，心之所安，不為他人左右；他從不以君子仁人自居，卻活得遠(yuǎn)勝所謂仁人俠士。非正人君子又有何妨？坦坦蕩蕩原本是破軍星的本色所為。邪也罷，正也罷，人生不過(guò)百年，若不能縱情而為又有什么意思！套用一句楊逍的話(huà)，"我楊逍做不到的事、拿不到的東西，天下只怕不多"。

《彈指神通》：原文:那四人抬了兩名被點(diǎn)中穴道的同門(mén)回來(lái)，正待設(shè)法給他們解治，只聽(tīng)得嗤嗤兩響，兩粒小石子射將過(guò)來(lái)，帶著破空之聲，直沖二人穴道，登時(shí)替他們解開(kāi)了。卻是楊逍以"彈指神通"反運(yùn)"擲石點(diǎn)穴"的功夫。

（2）范遙(劍法)

范遙自負(fù)于天下武學(xué)無(wú)所不窺，武功正邪兼修，淵博無(wú)比，劍法神奇。與楊逍在明教之中同為無(wú)敵的高手。明教教主陽(yáng)頂天失蹤后，他甘心自毀俊顏，潛入汝陽(yáng)王府。扮作啞巴，易名"苦頭陀"，在王府傳授指導(dǎo)郡主趙敏的武功。行事上，范遙比楊逍佻皮邪氣，是為明教中第一號(hào)不要命的硬漢，忠肝義膽。

原著中對(duì)范遙武功的描寫(xiě)： 空智道：“這苦頭陀所知甚博，似乎各家各派的武功均有涉獵，卻看不出他的門(mén)道來(lái)?！俊睆垷o(wú)忌不敢怠慢，當(dāng)下施展太極拳法，身形猶如行云流水，便在亂石岡上跟他斗了起來(lái)。但覺(jué)這苦頭陀的招數(shù)甚是繁復(fù)，有時(shí)大開(kāi)大闔，門(mén)戶(hù)正大，但倏然之間，又是詭秘古怪，全是邪派武功，顯是正邪兼修，淵博無(wú)比。張無(wú)忌一個(gè)個(gè)瞧過(guò)去，心想：“楊左使、范右使、韋蝠王、布袋師父、鐵冠道長(zhǎng)諸位各負(fù)絕藝，均可去得。其中范右使武學(xué)最博，不論對(duì)手是何家數(shù)，他都有取勝之道，還是請(qǐng)范右使出馬的為是。”便道：“本來(lái)各位兄弟任誰(shuí)去都是一樣，但楊左使曾隨我攻打金剛伏魔圈，韋蝠王與布袋大師曾生擒夏胄，都已出過(guò)力氣。這一次本座想請(qǐng)范右使出手。”范遙大喜，躬身道：“遵命！多謝教主看重！”明教群雄素知范遙武功了得，均無(wú)異言。

3. 明教四大護(hù)教法王

明教四大護(hù)教法王為：紫衫龍王黛綺絲，白眉鷹王殷天正，金毛獅王謝遜，青翼蝠王韋一笑,排名是“紫白金青”。

（1）紫衫龍王·黛綺絲（波斯武功）：位列明教四大護(hù)教法王之首，因其常穿一身紫色長(zhǎng)衫，且水性了得，故綽號(hào)紫衫龍王，姿容絕世，美艷傾城，所到之處滿(mǎn)堂生輝，容色照人，明艷不可方物，千嬌百媚，群雄無(wú)不震動(dòng)于她的美貌，愛(ài)慕者眾多，是武林第一美人，天下第一美人。本是波斯三圣女之一，后因與韓千葉在一見(jiàn)鐘情，遠(yuǎn)赴海外隱居與靈蛇島上，后韓千葉病故，與殷離相依為命，黛綺絲雖貌美如花，但出手狠毒，因躲避波斯總教的追捕，戴上人皮面具，改稱(chēng)金花婆婆。武功雖是四大法王最末的，但其他三人皆愿排在其后，因黛綺絲喜愛(ài)穿著紫色衣衫，在明教與韓千葉在碧水寒潭戰(zhàn)斗故陽(yáng)夫人等送其紫衫龍王之美稱(chēng)。中年時(shí)期仍是一位膚如凝脂、杏眼桃腮的美艷婦人，容光照人，端麗難言，風(fēng)姿嫣然，雖已過(guò)中年，仍不遜于趙敏、周芷若、小昭等人。

《波斯武功》：詭異難測(cè)，步法身形迅捷無(wú)比，武功源自波斯，招式怪異之極。武功之高世所罕有，中土高手里絕沒(méi) 有三人能一招拿下她。滅絕師太恃倚天寶劍之鋒利僅僅使她忌憚，滅絕師太若以本身武功相較，不知鹿死誰(shuí)手。

（2）白眉鷹王·殷天正（鷹爪擒拿手）：張無(wú)忌的外公，因不滿(mǎn)明教內(nèi)亂，不愿在此渾水中，下光明頂自創(chuàng)天鷹教，當(dāng)六大門(mén)派圍攻光明頂時(shí)，卻率眾救援明教，因其年過(guò)古稀，嫉惡如仇，下手毒辣，成名絕技鷹抓擒拿手專(zhuān)門(mén)擒拿對(duì)手的穴位，倘若被他抓到，必定骨裂筋斷。

《鷹爪擒拿手》：雙手?jǐn)[出鷹的鉤爪之勢(shì)，勢(shì)成鷹爪，其爪鋒銳之處可以任意撕裂骨骼或鋼鐵，講求以抓打擒拿、分筋錯(cuò)骨、輾轉(zhuǎn)騰挪、刁靠?jī)?nèi)閃、跳蹤為主，擁有了靈活又巧妙的威力，和龍爪手并稱(chēng)天下爪法之絕。

（3）金毛獅王·謝遜（獅子吼）：乃明教四大法王之一，外號(hào)“金毛獅王”,武器為屠龍刀。謝遜滿(mǎn)頭金發(fā)，魁偉雄奇，文韜武略，性烈如火，全家被師父成昆所殺，不惜濫殺無(wú)辜引出成昆。曾殺少林空見(jiàn)神僧，終生愧疚。他是張無(wú)忌的義父。從崆峒派手中奪得《七傷拳譜》的古抄本，練成七傷拳，后因其雙目被暗器所傷，帶著搶奪之來(lái)的屠龍刀和張翠山，殷素素夫婦一起隱居冰火島。他文武全才，博通古今，而且，與也可稱(chēng)為“文武全才”的張翠山比較，張五俠馬上顯得迂腐拘束，而謝遜則見(jiàn)解獨(dú)特，如天馬行空。張翠山的學(xué)問(wèn)是死的，謝遜的學(xué)問(wèn)卻充滿(mǎn)生命力，充滿(mǎn)了生命的熾熱要求，也充滿(mǎn)了生命的失落與憤怒?！丢{子吼》

《獅子吼》：傳稀世奇功之一，此功為人體丹田內(nèi)氣外發(fā)，發(fā)聲吐氣之功法，功成之后遇敵交手，發(fā)功呼嘯，則猶如迅雷疾瀉傳出數(shù)里之外，令敵肝膽俱裂，心驚膽戰(zhàn)，毛骨悚然，往往一聲長(zhǎng)嘯即使對(duì)手不戰(zhàn)而敗。怒吼之下，猶如迅雷疾瀉聲聞數(shù)里，令敵肝膽俱裂，心驚膽戰(zhàn)，震懾人心的不可思議之威力。

（4）青翼蝠王·韋一笑（輕功、寒冰綿掌）：明教四大法王之一，因其輕功獨(dú)步天下，身輕如蝙蝠，韋一笑所修煉的寒冰綿掌因陰氣太勝，導(dǎo)致寒氣倒流，隔數(shù)日必定靠吸食別人的鮮血來(lái)壓制體內(nèi)的寒氣，別人都稱(chēng)他為青翼蝠王。韋一笑綽號(hào)“青翼蝠王”，就是稱(chēng)贊他“草上飛”的輕功神速，韋一笑的輕功身法在金庸小說(shuō)中可謂無(wú)人能比，這種卓絕的功力根本不是用功能練得出，實(shí)是天賦異稟。

《寒冰綿掌》：掌勁如冰，一經(jīng)著身，對(duì)方勁力立卸，任我宰割。因練此武功走火入魔，三陰脈絡(luò)受損，是以每次激引內(nèi)力之前不得不吸人血以抑制寒毒。明教五散人當(dāng)中的說(shuō)不得乃是韋一笑好友，曾為此三入長(zhǎng)白山尋找「火蟾」治療韋一笑的寒毒，可惜無(wú)功而還。幸好，六大派圍攻光明頂一役后，張無(wú)忌在光明頂?shù)叵旅苁抑携焸麜r(shí)以九陽(yáng)神功為韋一笑治理「幻陰指」的寒毒時(shí)，順道以九陽(yáng)神功為韋一笑治理寒冰綿掌的寒毒，自此以后，韋一笑不必每次運(yùn)功便要吸血抑制寒毒。

4.五散人

五人分別是:彭和尚彭瑩玉、鐵冠道人張中、冷面先生冷謙、布袋和尚說(shuō)不得、周顛，五散人在明教中地位居于教主、左右光明使者、四大護(hù)教法王之后。周顛，名字中著一“顛”字意境全出，行事雖顛狂卻是一片赤子之心，其心本善。鐵冠道人張中，持中而行，意志似鐵。冷謙，執(zhí)掌明教刑律，言語(yǔ)冷凝歷練，為人剛正不阿、賞罰分明，“冷謙”二字給人一種敬而遠(yuǎn)之的感覺(jué)，與其教中職務(wù)相符。布袋和尚說(shuō)不得，和包不同嗜好相同，雖名曰“說(shuō)不得”，卻最?lèi)?ài)與人爭(zhēng)辯糾纏，一爭(zhēng)口舌之快，是個(gè)十分有趣的人物。

（1）彭瑩玉（玄功要訣）

彭瑩玉又名彭翼和彭國(guó)玉，在袁州南泉山慈化寺出家為僧，人稱(chēng)彭和尚。

《玄功要訣》：玄門(mén)正宗內(nèi)功，講的都是武學(xué)基本原理，包羅萬(wàn)象?！皵硰?qiáng)則強(qiáng)，敵弱則弱，因勢(shì)反擊，收發(fā)隨心”的最上乘境界，內(nèi)力源源不絕，竟似無(wú)窮無(wú)盡，梁羽生筆下的萍蹤俠影，彭瑩玉卻是當(dāng)時(shí)的天下第一高手。他所創(chuàng)的神功《玄功要訣》后來(lái)傳給了張丹楓，張丹楓的威名影響了后世300年，是江湖公認(rèn)的第一高手。這套神功的境界，不輸九陽(yáng)神功。

（2）鐵冠道人（太乙神數(shù)）

鐵冠道人張中字景和，因平常喜戴鐵冠，故稱(chēng)“鐵冠道人”。他少遇異人，學(xué)得太乙神數(shù)，能觀云望氣，預(yù)言禍福，十分靈驗(yàn)。當(dāng)朱元璋駐軍滁陽(yáng)時(shí)，他看出朱元璋龍瞳鳳目，相貌貴不可言，預(yù)言他日必登帝位。開(kāi)國(guó)名將徐達(dá)還在做將軍的時(shí)候，張中便說(shuō)他兩頰鮮紅，目光如火，定必官至極品，可惜只得中壽，享年不永。

《太乙神數(shù)》：張中的武功并不是他的強(qiáng)項(xiàng)，他鉆研了很多天文地理，對(duì)太乙神數(shù)、周易八卦非常精通。太乙又稱(chēng)太乙數(shù)，太乙是術(shù)數(shù)的一種，為三式之首，("三式"即中國(guó)古代術(shù)數(shù)中三大秘術(shù)太乙、奇門(mén)、六壬同稱(chēng)"三式")，是古代高層次預(yù)測(cè)學(xué),為模擬大道運(yùn)行的工具，相傳太乙式產(chǎn)生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)。《奇門(mén)五總龜》曰;"昔黃帝命風(fēng)后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書(shū)之?dāng)?shù)┄，"仿易理所作，屬易經(jīng)象數(shù)之學(xué)。

（3）冷謙（修齡要旨）

冷謙被稱(chēng)為冷面先生，明代武陵人，字啟敬，號(hào)龍陽(yáng)子，自稱(chēng)黃冠道人，杭州人，初為僧人，博學(xué)，靜音樂(lè)，善書(shū)畫(huà)，通易經(jīng)，著有琴書(shū)《琴聲十六法》。在五散人中武功最高，性格冷靜，說(shuō)話(huà)簡(jiǎn)短，從不多說(shuō)半句廢話(huà)，為人正直忠實(shí)，但不愛(ài)處理大事，但書(shū)中并無(wú)太多描寫(xiě)。

《修齡要旨》，是明代一部?jī)?nèi)容豐富的氣功與養(yǎng)生保健專(zhuān)書(shū)。有運(yùn)動(dòng)健身法，屬坐功類(lèi)，共八段:一閉目冥心坐;二鳴天鼓;三撼天柱;四赤龍攪水津;五搓手熱;六背摩后精門(mén);七左右轱轆轉(zhuǎn);八攀足頻。

（4）周顛（顛仙）

周顛又名周顛仙，名字不詳，自稱(chēng)是建昌人。十四歲時(shí)得了狂疾，經(jīng)常胡言亂語(yǔ)，人以為顛。叁十多歲時(shí)，狂態(tài)更甚。凡有新官上任，他必往拜訪，并說(shuō)∶「我來(lái)預(yù)告太平。」新官們視之如瘋子，均命人趕出，不予理睬。據(jù)說(shuō)朱元璋與陳友諒在鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)時(shí)，周顛正在南昌行乞。他口唱《太平歌》，預(yù)言「天下將屬朱」。朱元璋得知大喜，便邀周顛同行。在渡江攻南京時(shí)，風(fēng)雨大作，兵馬不能前行，周顛立於船頭，向天呼叫，不久便風(fēng)平浪靜。后來(lái)周顛辭歸廬山竹林寺。朱元璋在南京稱(chēng)帝后，遣使至廬山尋周顛，卻杳無(wú)蹤影。朱元璋感念周顛之功，便在廬山仙人洞西北的錦繡峰上，建亭立碑，以記其事。碑高約四米，碑文為朱元璋所撰之《周顛仙人傳》，故此亭被稱(chēng)為「御碑亭」。亭前石門(mén)上刻有一副對(duì)聯(lián)∶“姑從此處尋蹤跡，更有何人告太平?！北銓?xiě)出了周顛「告太平」后「蹤跡」杳然的情況。

《周顛仙人傳》（節(jié)選）：明太祖朱元璋撰。明史卷九八藝文志三、四庫(kù)全書(shū)總目提要卷一四七子部道家類(lèi)存目有著錄。提要記有"洪武二十六年，太祖親制此傳，命中書(shū)舍人詹希庾書(shū)之，勒石廬山，后人錄出刊行"。明史卷二九九周顛傳也載有:"洪武中，帝親撰周顛仙傳，紀(jì)其事"。顛人周姓者，自言南昌屬郡建昌人也。年一十四歲，因患顛疾，父母無(wú)暇，常拘于是。顛入南昌，乞食于市，歲如常。顛如是更無(wú)他往。元至正間，失記何年，忽入撫州一次，未幾，仍歸南昌。有時(shí)施力于市戶(hù)之家，日與儔人相雜，暮宿閭閻之下。歲將三十馀，("歲將三十余"，"三十"原作"二十"，據(jù)明朱當(dāng)沔(以下簡(jiǎn)稱(chēng)朱氏)國(guó)朝典故本、明紀(jì)錄匯編本改。)俄有異詞。凡新官到任，必謁見(jiàn)而訴之。其詞曰:"告太平。"此異言也。何以見(jiàn)?當(dāng)是時(shí)，元天下承平，將亂在邇，其顛者故發(fā)此言，乃曰"異詞"。終日被此顛者所煩，特以燒酒醉之。暢飲弗醉，明日又來(lái)，仍以虱多為說(shuō)。于是制新衣易彼之舊衣。新衣至，朕視顛者舊裙腰間藏三寸許菖蒲一莖，謂顛者曰:"此物何用?"對(duì)曰:"細(xì)嚼，飲水，腹無(wú)痛。"朕細(xì)嚼，水吞之。是后顛者日顛不已，("是后顛者日顛不已"，"是后"原作"是謂"，據(jù)明朱氏國(guó)朝典故本、明紀(jì)錄匯編本改。)命蒸之。初以巨缸覆之，令顛者居其內(nèi)，以五尺圍蘆薪緣缸煅之。("以五尺圍蘆薪緣缸煅之"，"薪"原作"新"，"緣"原作"綠"，據(jù)明朱氏國(guó)朝典故本、明紀(jì)錄匯編本改。)薪盡火消，揭缸而視之，儼然如故。是后復(fù)蒸之，以五尺圍蘆薪一束半，以缸覆顛者于內(nèi)，周遭以火煅之。煙消火滅之后，揭缸而視之，儼然如故。又未幾特以五尺圍蘆薪兩束半，以缸覆顛者于內(nèi)煅煉之。薪盡火消之后，揭缸視之，其煙凝于缸底若張綿狀，顛者微以首撼撼，小水微出，即醒無(wú)恙。御贊赤腳僧詩(shī)曰:"跣足殷勤事有秋，苦空顛際孰為儔。('苦空顛際孰為儔'，'苦'原作'若'，'際'字原作'祭'，據(jù)明朱氏國(guó)朝典故本、明紀(jì)錄匯編本改。)愆消累世冤魂斷，幻脫當(dāng)時(shí)業(yè)海愁。方廣昔聞仙委跡，天池今見(jiàn)佛來(lái)由。神憐黔首增吾壽，('神憐黔首增吾壽'，'黔首'原作'點(diǎn)首'，據(jù)明朱氏國(guó)朝典故本、明紀(jì)錄匯編本改。)丹餌來(lái)臨久疾瘳。"("丹餌來(lái)臨久疾瘳"，"丹餌"原作"丹耳"，據(jù)明朱氏國(guó)朝典故本、明紀(jì)錄匯編本改。)謹(jǐn)按:語(yǔ)云:"神仙有無(wú)何杳茫，天下豈有神仙，盡妖妄耳。"今觀國(guó)初周顛仙之事，則又歷歷皆實(shí)，有不可盡以為誣者。要之天地間自有一種仙風(fēng)道骨，但仙凡隔路，不可力致而強(qiáng)為也。

（5）布袋和尚說(shuō)不得（乾坤一氣袋）

布袋和尚說(shuō)不得的原型，是五代后梁的僧人契此，號(hào)長(zhǎng)汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他身材矮胖，長(zhǎng)相猥瑣，常以杖背一布袋，四出化緣，隨處坐臥。天將下雨，他便著濕鞋;天將干旱，他便 拖木屐。人們據(jù)他穿鞋著屐，便得知晴雨的變化。他雖瘋瘋癲癲，但與人談禍福吉兇 ，卻很靈驗(yàn)。他死前口占一偈∶「彌勒真彌勒，分身千百億。時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)?！箷r(shí)人便據(jù)這佛偈，把布袋和尚看作是彌勒佛的化身。因此現(xiàn)在寺院門(mén)口的彌勒佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。彌勒像旁常有這樣一副對(duì)聯(lián)∶「肚大能容，容天下難容之事;口開(kāi)常笑，笑世間可笑之人?！孤?lián)語(yǔ)詼諧幽默，是頗合身矮腹胖、笑口常開(kāi)的布袋和尚的造型的。

《乾坤一氣袋》：質(zhì)料奇妙，非絲非革，乃天地間的一件異物，尋常刀劍也無(wú)法把它刺穿?！段饔斡洝分械膹浝辗鹩幸粋€(gè)人種袋，法力巨大，神妙無(wú)方。黃眉童子盜去后，竟使神通廣大的孫悟空及諸天神將也束手無(wú)策。乾坤一氣袋雖無(wú)人種袋那樣的無(wú)邊法力，但其神異之處也是不可思議的。金庸塑造布袋和尚說(shuō)不得這個(gè)人物，比較符合當(dāng)時(shí)元末的歷史事實(shí)。元末的農(nóng)民起義，大都以白蓮教宣傳組織群眾。當(dāng)時(shí)的白蓮教，是個(gè)混合有佛教、明教、彌勒教等內(nèi)容的秘密宗教組織。其教義是崇尚光明，認(rèn)為光明定能戰(zhàn)勝黑暗。各地起義首領(lǐng)，便常以「彌勒降生」、「明王出世」相號(hào)召，發(fā)動(dòng)起義。因此作為彌勒佛化身的布袋和尚，被金庸選作明教五散人之一，是很合情理的。

    4.殷野王

殷野王——《倚天屠龍記》?！耙巴酢钡淖置嬉馑季鸵还纱肢E豪放之氣，作為白眉鷹王殷天正之子，天鷹教太薇堂堂主，“野王”之名取得大氣磅礴。而且野王也有一番來(lái)歷，野王古時(shí)為地名，即今河南沁陽(yáng)?！妒酚洝ご炭土袀鳌份d：“刺客荊軻曾住于此。”荊軻到殷野王，是俠的升華。

5.五行旗掌旗使

顧名思義，五行旗即將部隊(duì)分為銳金、巨木、洪水、烈火、厚土五個(gè)旗隊(duì)。而統(tǒng)領(lǐng)旗隊(duì)的則是掌旗使。

（1）銳金旗。銳有尖銳，鋒利之意。那么銳金便是鋒利的武器之意。在銳金旗的眾人不僅擅長(zhǎng)使用弓箭，刀刃等利器，百發(fā)百中，并且還可以自己制造尖銳的刀刃。當(dāng)初屠龍刀被斷開(kāi)就是銳金旗隊(duì)的副使吳勁草將其重新修復(fù)好的。而當(dāng)初銳金旗的掌旗使名為莊崢。“莊”的本義是草木茂盛的意思，可以延伸為莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馑肌６鴯槺玖x是金屬相互碰撞所發(fā)出的聲音，也有高俊突出，超越平凡的意思。而莊崢之所以叫這個(gè)名字，作者想要表達(dá)的就是他是一個(gè)剛正不阿，有骨氣的人才。當(dāng)初莊崢和滅絕師太決一死戰(zhàn)，弄碎了敵人的長(zhǎng)劍，而他也死在了倚天劍下。之后吳勁草帶領(lǐng)著銳金旗的眾多戰(zhàn)士毫無(wú)畏懼的向前沖，心甘情愿和莊崢同生共死。“勁草”同樣有其獨(dú)特的含義。“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨毕嘈糯蠹叶悸?tīng)過(guò)。意思就是在猛烈大風(fēng)的侵襲下才會(huì)真正的了解勁草。勁草也被形容為堅(jiān)強(qiáng)不屈的人。在莊崢被殺死之后，其他旗隊(duì)的人建議吳勁草帶領(lǐng)著弟兄們抓緊時(shí)間撤退，但是吳勁草寧死不屈，可見(jiàn)他身上具備著“勁草”所具備的優(yōu)秀品質(zhì)。

（2）巨木旗。巨的意思就是非常大的。巨木的意思就是大木，這在當(dāng)時(shí)是一種攻打城池時(shí)所使用的武器。十個(gè)人共同抬一根足足千斤重的巨木，在作戰(zhàn)的時(shí)候利用巨木上的鐵鉤砸向敵人?？梢?jiàn)巨木旗的眾人都有著驚人的力氣。而掌領(lǐng)他們的是聞蒼松。蒼松就是蒼翠的松樹(shù)。這種植物在大家的印象當(dāng)中就是正直凜然，具有堅(jiān)定的節(jié)操的形象代表。而松樹(shù)被砍伐之后也可以當(dāng)做巨木來(lái)使用。因此掌旗使的名字和旗隊(duì)的名字都是有關(guān)聯(lián)的。

（3）洪水旗。武器可以噴水。這水可不是一般的水，里面帶有劇毒。凡是人碰到這水的地方，皮膚就會(huì)變得潰爛，具有強(qiáng)烈的腐蝕性。統(tǒng)領(lǐng)洪水旗的名為唐洋。洋可納百川，包容萬(wàn)物。而唐洋也是一個(gè)擁有寬廣胸襟的人，可以包容三教九流的差異，將其匯集到一起。而“洋”同時(shí)也和旗隊(duì)名字當(dāng)中的“洪”相呼應(yīng)，相得益彰。

（4）烈火旗。烈火旗的武器先使用噴射器噴出石油，然后再使用硫磺做的火彈將其點(diǎn)燃，造成大范圍的傷害。而烈火旗的掌旗使叫做辛然。辛其中有一個(gè)意思為辣?！叭弧钡耐僮譃椤叭肌?，有燃燒的意思。所以此旗隊(duì)和火有著很大的關(guān)系。而火又是明教的圖騰。由此看來(lái)，烈火旗在五行旗當(dāng)中占領(lǐng)著至關(guān)重要的位置。明教的眾徒將火看作光明與熾熱的象征。

（5）厚土旗。厚土旗所擅長(zhǎng)的和土木工程有些類(lèi)似。他們通常會(huì)挖地道來(lái)突襲敵人，將對(duì)方殺的措手不及。而此旗隊(duì)的掌旗使是一個(gè)又矮又胖的人。他的名字和他外表的形象也十分相符，名為顏垣。垣有矮墻的意思。但是顏垣這個(gè)人在土木工程方面非常的有才能。大家都稱(chēng)他為“明教第一神力”。

6.胡青牛（蝶谷醫(yī)仙）

胡青牛，號(hào)稱(chēng)蝶谷醫(yī)仙，金庸小說(shuō)《倚天屠龍記》中的神醫(yī)。因向來(lái)不救非明教中人，又得名"見(jiàn)死不救"。武功不詳。胡青牛的武功不及其妻子王難姑，曾被王難姑打敗捆綁在了房間里；更是不及他的仇敵鮮于通，曾三次找鮮于通報(bào)仇，但均被打敗，甚至差點(diǎn)死在鮮于通手上；胡青牛的絕學(xué)是治病救人，著有《帶脈論》﹐《子午針灸經(jīng)》，《無(wú)名醫(yī)書(shū)》等。

《蝶谷醫(yī)仙》："碰上了這等畢生難逢的怪癥，有如酒徒見(jiàn)佳釀、老饕聞肉香，怎肯舍卻？"張三豐：素聞這'蝶谷醫(yī)仙'胡青牛雖然醫(yī)道高明之極，卻是魔教中人，向?yàn)槲淞秩耸克积X，何況他脾氣怪僻無(wú)比，只要魔教中人患病，他盡心竭力的醫(yī)治，分文不收，教外之人求他，便是黃金萬(wàn)兩堆在面前，他也不屑一顧。因此又有一個(gè)外號(hào)叫作'見(jiàn)死不救'。

7.小昭（五行八卦）

小昭本名"韓昭"，紫衫龍王黛綺絲和韓千葉之女。“昭”：昭，日明也。——《說(shuō)文》小昭的名字，其實(shí)揭示了她的明教波斯老大身。天資絕色的美人胚子，母親為傾倒眾生的武林第一美人，小昭眉目之間和黛綺絲有六七分相似，只是容貌之中，波斯異族的氣息只余下淡淡影子。雙目湛湛有神，修眉端鼻，櫻桃小口，頰邊微現(xiàn)梨渦，直是秀美無(wú)倫，只是年紀(jì)幼小，身材尚未長(zhǎng)成，雖然容色絕麗，卻掩不住容顏中的稚氣，膚色晶瑩，柔美如玉，膚色奇白，鼻子較常女為高，眼睛中卻隱隱有海水之藍(lán)意，比之中原女子，另外有一份好看，明眸皓齒，桃笑李妍，年紀(jì)雖稚，卻出落得猶如曉露芙蓉，甚是惹人憐愛(ài)，清秀絕俗的瓜子臉，高鼻雪膚，秋波連慧。奉母之命扮作丑陋容貌混入光明頂，盜取乾坤大挪移心法。張無(wú)忌在楊不悔面前對(duì)她的維護(hù)，使得小昭心生感激，愛(ài)上張無(wú)忌，并無(wú)怨無(wú)悔地甘為他的婢女，隨侍張無(wú)忌左右。后小昭為救母親黛綺絲，成為明教波斯總教教主，終生圣潔。小昭聰明堅(jiān)強(qiáng)，善解人意，形貌秀美絕倫，性格溫柔和順，精通五行八卦之術(shù)。平時(shí)隱藏上乘武功，遇到危機(jī)時(shí)，能挺身而出，有大將之風(fēng)。

《五行八卦》：小小年紀(jì)居然熟知《易經(jīng)》六十四卦，連楊逍都覺(jué)得不可思議。秘道中助張無(wú)忌學(xué)會(huì)乾坤大挪移時(shí)，小昭小曲關(guān)漢卿《雙調(diào)·喬牌》：世情推物理，人生貴適意，想人間造物搬興廢。吉藏兇，兇藏吉。富貴那能長(zhǎng)富貴？日盈昃，月滿(mǎn)虧蝕。地下東南，天高西北，天地尚無(wú)完體。展放愁眉，休爭(zhēng)閑氣。今日容顏，老于昨日。古往今來(lái)，盡須如此，管他賢的愚的，貧的和富的。到頭這一身，難逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百歲光陰，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。

（三）少林

1.少林三老（金剛伏魔圈）

渡厄+渡難+渡劫并為當(dāng)時(shí)少林寺輩份最高的三大高僧，渡厄?yàn)槿?。渡厄黃面眇目，渡劫白面，而渡難則是黑面。少林的渡厄、渡劫、渡難三位得道高僧的法號(hào)都具有非常重要佛家的義理。三渡神僧的法號(hào)，分別是渡厄、渡劫、渡難。佛家云：眾生皆苦。鄙人想“厄”字也代表著厄運(yùn)的意思。人生喜怒無(wú)常，難免會(huì)遇到厄運(yùn)。而，世間的厄運(yùn)也包含了眾生的苦。渡厄大師確實(shí)一生都在厄運(yùn)之中渡過(guò)。當(dāng)年，渡厄大師削發(fā)成僧就是為得就是遠(yuǎn)離塵世的厄運(yùn)。先師為渡厄大師所取法號(hào)就是希望大師能夠遠(yuǎn)離世間的厄運(yùn)。佛又云：劫數(shù)難逃。渡劫大師的法號(hào)定是從中得來(lái)?！敖佟弊钟趾写箅y、大限的意思。渡劫大師的法號(hào)本意是希望以佛法慈悲渡命里劫數(shù)。但是，渡劫大師雖然是佛門(mén)中人，但是卻非慈悲之人。佛云：救苦救難。“難”字的意思應(yīng)該是苦難。作為佛門(mén)中人，渡難大師做到救苦救難？明顯他沒(méi)有做到。相反，渡難大師爭(zhēng)雄斗勝之心非常之盛并無(wú)救苦救難之心?？墒牵瑸楹紊倭炙抡馐苤畛林亟匐y的時(shí)候，他們卻不出來(lái)幫忙呢？原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄兯傻慕佟⑺傻碾y、所渡的厄，其實(shí)是他們自己的劫、難、厄！用佛家的思想來(lái)分析，這三人修煉的只是羅漢身，他們要證的是羅漢果，也就是我們常說(shuō)的“自了漢”。換言之，少林寺的劫難，之于三渡而言，他們認(rèn)為是少林寺必將經(jīng)受的一次變故，既然如此，必有其因果。因此，三渡神僧認(rèn)為他們不應(yīng)該干涉這一因果，否則他們自己也會(huì)陷入這一因果循環(huán)。因此，少林寺雖然遭劫，三渡神僧是不可能出手的。那么三渡神僧的因?yàn)橛质鞘裁茨?？答案?dāng)然是明教。當(dāng)初陽(yáng)頂天單挑少林寺，橫掃了三渡神僧，導(dǎo)致渡厄失去了一顆眼睛。因?yàn)檫@個(gè)“因”，所以才有后來(lái)張無(wú)忌挑戰(zhàn)金剛伏魔圈的果。而此時(shí)，也是他們出手的時(shí)候！因?yàn)樗麄円私Y(jié)了這段緣分，而最后這段因果也得到了圓滿(mǎn)的落幕。

《金剛伏魔圈》：少林絕學(xué)，為佛法伏魔的精妙大法，須達(dá)“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相”。 三高僧，坐了30多年枯禪，心意相通，一人動(dòng)念，其余兩人立即會(huì)意，此即“金剛伏魔圈”。原著有言，即便三十二名掌門(mén)級(jí)功力的絕頂高手一同合力，也難以攻破此陣，當(dāng)世恐怕只有武林奇才張三豐真人可憑一人之力攻破此陣。

2. 空見(jiàn)神僧（龍爪手、金剛不壞體）

空見(jiàn)，《少林派「四大神僧」之首，為人慈悲為懷，內(nèi)功與外功均登峰造極。空見(jiàn)是少林派“空”字輩弟子之一，“少林四大神僧”之首，“見(jiàn)聞智性”（ 空見(jiàn)、空聞、空智、空性），少林寺空字輩）中的絕頂高手。倚天中，少林派的地位舉足輕重，這不但因?yàn)樯倭峙蓺v來(lái)是江湖第一門(mén)派，還因?yàn)楫?dāng)時(shí)少林派高手如云，尤其是空字輩四大神僧，在江湖上赫赫有名。少林屠獅大會(huì)結(jié)束后，謝遜打算遁入空門(mén)，渡厄收他為弟子，所以謝遜當(dāng)然就是空字輩高僧了。只是，謝遜看破紅塵，視名利為塵土，因此他的法號(hào)還叫做謝遜?？找?jiàn)為人大智大慧，內(nèi)力與外功都是當(dāng)世絕頂，深得人心，名揚(yáng)四海。空見(jiàn)為求感化明教四大護(hù)教法王之一“金毛獅王”謝遜，前往洛陽(yáng)找到謝遜，自愿被他以拳毆一十三拳，空見(jiàn)因修得少林七十二絕技之一“金剛不壞體”而毫髪無(wú)損，“七傷拳”對(duì)于空見(jiàn)神僧卻沒(méi)有一點(diǎn)作用，謝遜反正報(bào)不了仇，原本不想活了，便自行擊碎天靈蓋，空見(jiàn)立即躍將過(guò)來(lái)，伸手架開(kāi)謝遜右掌，謝遜左手發(fā)“七傷拳”拳擊出打在空見(jiàn)胸腹之間，空見(jiàn)全無(wú)提防，連運(yùn)神功的念頭也沒(méi)生，空見(jiàn)血肉之軀登時(shí)內(nèi)臟震裂，摔倒在地。臨死前告知謝遜只有去奪得屠龍刀，方能殺得了“混元霹靂手”成昆。日后江湖人士只道，空見(jiàn)大師喪身洛陽(yáng)， 尸身骨骼盡數(shù)震斷，外表卻一無(wú)傷痕，極似是中了崆峒派鎮(zhèn)山絕技“七傷拳”的毒手。

《龍爪手》：少林七十二絕技之一，共分三十六式。第一路：龍行天下，第二路：龍飛鳳舞，第三路：龍飛九天，第四路：旋龍式，第五路，排山倒海，第六路：烏云密布，一共六路，十八式，三十六招古樸易學(xué)，苦練30日即可達(dá)到雙臂二指禪靠墻倒立、鐵指開(kāi)磚碎瓦、凌空插碎1—3厘米厚木板、捏碎酒杯、磚塊、核桃、折斷銅錢(qián)，擊穿碗碟等奇效。功成后手指堅(jiān)硬愈鋼，鐵指開(kāi)磚如泥，手如鋼爪般抓樹(shù)撕皮，搓石成粉，并能演示一指禪倒立，一指鉆磚、二指走路，劍指開(kāi)頑石等鐵指神功，手指堅(jiān)硬愈鋼，鐵指開(kāi)磚如泥，手如鋼爪般抓樹(shù)撕皮，搓石成粉，劍指開(kāi)頑石等鐵指神功，瞬間致敵于傷殘。原著：空性左手虛探，右手挾著一股勁風(fēng)，直拿張無(wú)忌左肩"缺盆穴"，正是一招"拿云式"。張無(wú)忌見(jiàn)他左手微動(dòng)，便已知他要使此招，當(dāng)下也是左手虛探，右手直拿對(duì)方"缺盆穴"。兩人所使的招式一模一樣，竟無(wú)半點(diǎn)分別，但張無(wú)忌后發(fā)先至，卻在一剎那的相差之間占了先著?？招缘氖种鸽x他肩頭尚有兩寸，張無(wú)忌五指手指已抓到了空性的"缺盆穴"上。空性只覺(jué)穴道上一麻，右手力道全無(wú)。張無(wú)忌手指卻不使勁，隨即縮回?？招砸淮簦p手齊出，使一招"搶珠式"，拿向張無(wú)忌左右太陽(yáng)穴。張無(wú)忌仍是后發(fā)先至，兩手探出，又是搶先一步，拿到了空性的雙太陽(yáng)穴。這太陽(yáng)穴何等重要，在內(nèi)家高手比武之際，觸手立斃，無(wú)挽救的余地。但張無(wú)忌手指在他雙太陽(yáng)穴上輕輕一拂，便即轉(zhuǎn)圈，變?yōu)辇堊κ种械牡?7招"撈月式"，虛拿空性后腦"風(fēng)府穴"。空性被他拂中雙太陽(yáng)穴時(shí)已是一呆，待見(jiàn)他使出"撈月式"，以為張無(wú)忌偷學(xué)到少林派的龍爪手。卻不知天下武學(xué)殊途同歸，強(qiáng)分派別，乃是人為?？招酝蝗婚g大喝一聲，縱身而上，雙手猶如狂風(fēng)驟雨，"捕風(fēng)式"、"捉影式"、"撫琴式"、"鼓瑟式"、"批亢式"、"搗虛式"、"抱殘式"、"守缺式"，八式連環(huán)，疾攻而至。張無(wú)忌神定氣閑，依式而為，捕風(fēng)捉影，撫琴鼓瑟，批亢搗虛，抱殘守缺，接連八招，招招后發(fā)而先至?？招陨裆@八式連環(huán)龍爪手綿綿不絕，便如是一招中的八個(gè)變化一般，快捷無(wú)比，哪知他快張無(wú)忌更快，每一招都占了先手?？招悦砍鲆徽?，便被逼得倒退一步，退到第七步時(shí)，"抱殘式"和"守缺式"穩(wěn)凝如山般使將出來(lái)。這兩式是龍爪手中最后第35、36式的招數(shù)，一瞥之下，似乎其中破綻百出，施招者手忙腳亂，竭力招架，其實(shí)這兩招似守實(shí)攻，大巧若拙，每一處破綻中都隱伏著厲害無(wú)比的陷阱。龍爪手本來(lái)走的是剛猛的路子，但到了最后兩式時(shí)，剛猛中暗藏陰柔，已到了返璞歸真，爐火純青的境界。龍爪手還有搶珠三式:搶珠三式"沛然有雨"，左肘撞敵人胸口，右掌要斬腰脅，左手便拿"氣戶(hù)穴"。

《金剛不壞體》：少林七十二絕技之一，乃古今五大神功之一，能使全身強(qiáng)化成黃金之軀，人體外表如穿鐵甲,成為刀槍不入、水火不侵的金剛不壞身之人，能生出一股反震之力，身子之堅(jiān)，遠(yuǎn)勝鐵石。原文：我這拳擊 出，和前三拳已大不相同，他身上生出一股反震之力，只震得我胸內(nèi)腹中，有如五臟一齊翻轉(zhuǎn)。我心知他也是迫于無(wú)奈，倘若不使這門(mén)神功，便擋不住我的七傷拳。我運(yùn)足勁力，第十一拳又擊了出去，這一次他卻身形斗地向上一拔，我這一拳本來(lái)打他胸口，但他一拔身，拳力便中在小腹之上。他眉頭一皺，顯得很是疼痛。我明白他的意思，他如以胸口擋我拳力，反震之力太大，只怕我禁受不起，但小腹的反震之力雖然較弱，他自身受的苦楚卻大得多。由此可見(jiàn)金剛不壞體特點(diǎn)是：反震之力極大而且空見(jiàn)自己無(wú)法消除；雖然防守住了但自身也會(huì)受損傷（雖然很小），那么可以推測(cè)出及時(shí)攻擊太強(qiáng)被破防了還是會(huì)有反震之力；說(shuō)話(huà)的時(shí)候神功無(wú)法運(yùn)行。

3.成昆（混元功、幻陰指）

綽號(hào)混元霹靂手，擅長(zhǎng)混元功。為達(dá)一己私利早年投靠蒙元朝廷，成昆和前明教教主陽(yáng)頂天夫人私通被發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)頂天因此走火入魔而死，夫人自殺，他深深不忿，向徒弟明教法王謝遜展開(kāi)報(bào)仇計(jì)劃。

《混元功》：原文寫(xiě)道：“……貴派有人中了混元功之傷，全身現(xiàn)出血紅斑點(diǎn)，下手之人，乃是混元霹靂手成昆?！边@段文字是原著中對(duì)成昆的混元功的評(píng)價(jià)，可以看出來(lái)成昆的混元功打到對(duì)方身上會(huì)出血紅斑點(diǎn)。也就是說(shuō)他的混元功可以用來(lái)直接打人，而且威力與幻陰指類(lèi)似，還會(huì)給對(duì)方造成明顯傷害，也屬于比較陰毒的內(nèi)功?！侗萄?jiǎng)Α吩牡溃骸白诖采嫌志氁槐榛煸?，但覺(jué)內(nèi)息游走全身經(jīng)脈，極是順暢?！庇衷膶?xiě)道：“已運(yùn)起了混元功，提起十只鐵箱，隨手亂丟，一只接一只的疊了起來(lái)，幾達(dá)三丈?！边@兩個(gè)細(xì)節(jié)可以看出來(lái)袁承志修煉華山派的混元功是一種陽(yáng)剛的正派內(nèi)功，不但令袁承志經(jīng)脈暢通，而且還可以在瞬間提升自己的力量。

《幻陰指》：幻陰指有點(diǎn)像生死符，一道陰寒內(nèi)力附著在你體內(nèi)，而且會(huì)游走在你四肢百骸，因?yàn)槭歉街⑶乙苿?dòng)的，不是專(zhuān)門(mén)克制的內(nèi)力，很難根治。成昆之絕學(xué)，中者陰毒附體，非純陽(yáng)內(nèi)力不可消解。成昆曾用此功在光明頂重創(chuàng)明教七大高手，后被張無(wú)忌的九陽(yáng)神功所破。

（四）元朝官方武林勢(shì)力

1.趙敏（拼命三招）

她的名字來(lái)自紹敏君主，這個(gè)“敏”，更多的意義類(lèi)似于謚號(hào)。趙敏是機(jī)敏聰慧的女子。天下兵馬大元帥汝陽(yáng)王之女，嬌美無(wú)匹，容色艷麗不可方物，令人不敢逼視。面瑩如玉，眼澄似水，笑意盈盈，不單艷麗不可方物，還自有一番說(shuō)不盡的嬌媚可愛(ài)，時(shí)而又顯出一派純潔妍麗。嬌羞時(shí)，玉容上暈紅流霞、麗色生春，登現(xiàn)喜色，有如鮮花初綻、婉麗非凡。時(shí)而艷麗不可方物，時(shí)而端嚴(yán)之至，令人不敢逼視。當(dāng)真不愧"大元第一美人、天下第一美人"的稱(chēng)號(hào)。手下皆為武林中最頂尖的高手。她艷麗不可方物，令人不敢逼視。精靈俊秀，直率豪爽，具有雄才大略，曾期許自己能創(chuàng)一番大事業(yè)，可惜生為女兒身。曾經(jīng)奉命剿滅反賊，對(duì)六大派下毒手。自從綠柳山莊事件后，對(duì)敵軍首領(lǐng)張無(wú)忌一往情深。她敢愛(ài)敢恨、追求愛(ài)情勇往直前，并不像傳統(tǒng)女子的忸怩作態(tài)。于荒島之上被周芷若嫁禍(殺張無(wú)忌表妹殷離，奪取屠龍刀、倚天劍)，于濠州婚禮上以謝遜毛發(fā)帶走張無(wú)忌，此后放棄榮華富貴和郡主的身份,為愛(ài)追隨張無(wú)忌。最后，張無(wú)忌辭退教主之位，與趙敏退隱江湖。新修版改為張無(wú)忌隨趙敏去蒙古。趙敏見(jiàn)張無(wú)忌寫(xiě)完給楊逍的書(shū)信，手中毛筆尚未放下，神色間頗是不樂(lè)，便道：“無(wú)忌哥哥，你曾答允我做三件事，第一件是替我借屠龍刀，第二件是當(dāng)日在濠州不得與周姊姊成禮，這兩件你已經(jīng)做了。還有第三件事呢，你可不能言而無(wú)信?！睆垷o(wú)忌吃了一驚，道：“你……你……你又有甚么古靈精怪的事要我做……”趙敏嫣然一笑，說(shuō)道：“我的眉毛太淡，你給我畫(huà)一畫(huà)。這可不違反武林俠義之道罷？”張無(wú)忌提起筆來(lái)，笑道：“從今而后，我天天給你畫(huà)眉。

《拼命三招》：趙敏雖內(nèi)力不足，情知武功難以速成，但盡學(xué)諸家門(mén)派之所長(zhǎng)，俾成一代高手，這條路子原亦可行，招數(shù)練到極精之時(shí)，大可補(bǔ)功力之不足。張無(wú)忌身子雖不能動(dòng)，眼中卻瞧得清清楚楚，這人正是趙敏，大喜之下，緊接著便是大 駭，原來(lái)她所使這一招乃是昆侖派的殺招，叫做“玉碎昆岡”，竟是和敵人同歸于盡的拚命 打法。她長(zhǎng)劍斜圍，身子向妙風(fēng)使撲出，倚天劍反而跟在身后。這一叫做“人鬼同途”，乃是崆峒派的絕 招，正和昆侖派的“玉碎昆岡”同一其理，均是明知已然輸定，便和敵人拚個(gè)玉石俱焚。這一招更是壯烈，屬于武當(dāng)派劍招，叫做“天地同壽”，卻非張三豐所創(chuàng)，乃是殷梨亭苦心孤詣的想了出 來(lái)，本意是要和楊逍同歸于盡之用。

2. 玄冥二老（玄冥神掌）

鹿杖客、鶴筆翁鹿杖客與鶴筆翁的合稱(chēng)。鹿好色、鶴好酒，二人武功卓絕，擅用內(nèi)力陰寒的玄冥神掌，熱衷于功名利祿，投身汝陽(yáng)王府以供驅(qū)策，是王府中最強(qiáng)的高手?！Ｐざ?，名字飄逸瀟灑，有道家仙氣，其實(shí)卻甘為朝廷鷹犬，心狠手辣，無(wú)惡不作。

《玄冥神掌》：《倚天屠龍記》中的極寒武功。百損道人所創(chuàng)的一種陰毒無(wú)比的掌法，后傳與玄冥二老鶴筆翁和鹿杖客。玄冥神掌是一種陰毒無(wú)比的掌法、掌力猶如排山倒海相似，一股極陰寒的內(nèi)力沖將過(guò)來(lái)，對(duì)手霎時(shí)間全身寒冷透骨，受者身現(xiàn)綠色五指掌印，寒毒入體，觸手冰冷，宛似摸到一塊寒冰 一般、背心上一處宛似炭炙火燒，四周卻是寒冷徹骨，寒毒入體，發(fā)作時(shí)痛苦難當(dāng)，九死一生。受者身現(xiàn)綠色五指掌印，寒毒入體，發(fā)作時(shí)痛苦難當(dāng)，九死一生。張無(wú)忌小時(shí)被鶴筆翁一掌拍中，寒毒散入五臟六腑，雖經(jīng)張三豐及武當(dāng)諸俠輸入純陽(yáng)內(nèi)力相援，又經(jīng)蝶谷醫(yī)仙胡青牛全力施救仍無(wú)法驅(qū)盡寒毒，性命危殆。直至他練成九陽(yáng)神功，方化盡此掌之毒。原著：張三豐伸手按在他背心"靈臺(tái)穴"上，一股渾厚的內(nèi)力隔衣傳送過(guò)去。以張三豐此時(shí)的內(nèi)功修為，只要不是立時(shí)斃命氣絕之人，不論受了多重?fù)p傷，他內(nèi)力一到，定當(dāng)好轉(zhuǎn)，哪知他內(nèi)力透進(jìn)無(wú)忌體中，只見(jiàn)他 臉色由白轉(zhuǎn)青、由青轉(zhuǎn)紫，身子更是顫抖不已。張三豐伸手在他額頭一摸，觸手冰冷，宛似摸到一塊寒冰 一般，一驚之下，右手又摸到他背心衣服之內(nèi)，但覺(jué)他背心上一處宛似炭炙火燒，四周卻是寒冷徹骨。若 非張三豐武功已至化境，這一碰之下，只怕也要冷得發(fā)抖。張三豐撕開(kāi)無(wú)忌背上衣服，只見(jiàn)細(xì)皮白肉之上，清清楚楚的印著一個(gè)碧綠的五指掌印。張三豐再伸手撫摸 ，只覺(jué)掌印處炙熱異常，周?chē)鷧s是冰冷，伸手摸上去時(shí)已然極不好受，無(wú)忌身受此傷，其難當(dāng)可想而知。張三豐皺眉道:"我只道三十年前百損道人一死，這陰毒無(wú)比的玄冥神掌已然失傳，豈知世上居然還有人會(huì)這門(mén)功夫。"

3. 方東白（八臂神劍）

方東白外號(hào)“八臂神劍”，原是丐幫四大長(zhǎng)老之首，劍術(shù)之精，名動(dòng)江湖，因他出劍奇快，有如生了七八條手臂一般，因此上得了“八臂神劍”這個(gè)外號(hào)。

《八臂神劍》：這時(shí)只聽(tīng)得殿中嗤嗤之聲大盛，方東白劍招凌厲狠辣，以極渾厚內(nèi)力，使極鋒銳利劍，出極精妙招術(shù)，青光蕩漾，劍氣彌漫，殿上眾人便覺(jué)有一個(gè)大雪團(tuán)在身前轉(zhuǎn)動(dòng)，發(fā)出蝕骨寒氣。方東白猱身進(jìn)劍，說(shuō)道:"有僭了!"一劍刺到，青光閃閃，發(fā)出嗤嗤聲響，內(nèi)力之強(qiáng)，實(shí)不下于那個(gè)禿頭阿二。眾人凜然而驚，心想他手中所持莫說(shuō)是砍金斷玉的倚天寶劍，便是一根廢銅爛鐵，在這等內(nèi)力運(yùn)使之下也必威不可當(dāng)，"神劍"兩字，果然名不虛傳。方東白連換六七套劍術(shù)，縱橫變化，奇幻無(wú)方，旁觀眾人只瞧得眼都花了。張無(wú)忌卻始終持劍畫(huà)圓，旁人除了張三豐外，沒(méi)一個(gè)瞧得出他每一招到底是攻是守。

4.神箭八雄（百步穿楊）

以數(shù)字入名神箭八雄——。趙敏的八個(gè)手下，擅長(zhǎng)箭法，名字分別是趙一傷、錢(qián)二敗、孫三毀、李四摧、周五輸、吳六破、鄭七滅、王八衰，令人匪夷所思。

《百步穿楊》：在一百步遠(yuǎn)以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。《史記·周本紀(jì)》：“楚有養(yǎng)由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之?！薄稇?zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射；去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”

（五）峨眉派

1. 郭襄（四象掌法）

郭靖和黃蓉的二女兒，與郭破虜是龍鳳胎，郭芙的妹妹。外貌又三分像黃蓉，七分似外婆。名字出于父母鎮(zhèn)守襄陽(yáng)城的信念。自打出生起便歷經(jīng)危險(xiǎn)，是喝豹奶養(yǎng)大的。她幼年便天真膽大，喜結(jié)江湖人士，不存偏見(jiàn)，不拘小節(jié)，行事縱性，與外祖父東邪黃藥師相類(lèi)，遂有"小東邪"之稱(chēng)。十六歲時(shí)遇到楊過(guò)，楊過(guò)送她三枚金針，并為她在丐幫盛會(huì)中大辦生日，使她終生難忘。郭襄因和家人志向不同，18歲離家出門(mén)游歷，一生追尋神雕俠未果。少林派覺(jué)遠(yuǎn)大師圓寂之際，模糊地囈語(yǔ)部分《九陽(yáng)真經(jīng)》經(jīng)文，郭襄默記了部分。襄陽(yáng)城破時(shí)，家人殉亡，她持倚天劍逃生。四十歲頓悟出家為尼，終生不嫁。后來(lái)成為峨嵋派的創(chuàng)派祖師，向后人風(fēng)陵師太、滅絕師太、周芷若傳下倚天劍的秘密。

峨眉派祖師郭襄所創(chuàng)的絕技，暗合河洛四象。源出河洛之圖，變化方位暗合四象玄機(jī)。 該掌法依據(jù)四象中天地陰陽(yáng)的種種變化，圓中有方，陰陽(yáng)相成，暗藏天地陰陽(yáng)、方圓動(dòng)靜四象，。此招一經(jīng)施展，對(duì)手在受傷后還是深陷其中，無(wú)法脫身。是非常實(shí)用的招數(shù)。

2. 滅絕師太（峨眉劍法、峨眉九陽(yáng)功）

滅絕師太，峨眉派第三代掌門(mén)，郭襄的徒孫。人如其名，其名字透漏出的狠勁令人不寒而栗。在小說(shuō)她視他人生命如草芥對(duì)“妖魔邪徒，滅之絕之，決不留情”，就連自己的愛(ài)徒紀(jì)曉芙因?yàn)椴辉溉ブ\害楊逍，也被她擊斃；滅絕師太的性格恰如其名字“滅絕”二字所言所言狠辣無(wú)情，剛烈暴躁。心狠手辣，性情乖張，視人命如草芥。

《峨眉劍法》：劍式輕柔靈動(dòng)，滴水不漏，偏重防守。"輕輕一顫，劍尖嗡嗡連響，自右至左、又自左至右的連晃九下，快得異乎尋常，但每一晃卻又都清清楚楚。當(dāng)真是兔起鷸落，迅捷無(wú)倫，一剎那間滅絕師太連攻了八下快招，招招是致命的凌厲毒著。閃似鬼魅變形，就像雷震電掣，雖然過(guò)去已久，兀自余威迫人。將來(lái)劍一一削斷，半空中斷劍飛舞，有的旁擊向外，兀自勁力 奇大，圍觀的眾人紛紛后退。

《峨眉九陽(yáng)功》：為峨嵋派獨(dú)門(mén)內(nèi)功心法，乃是由郭襄在覺(jué)遠(yuǎn)圓寂前口頌《九陽(yáng)真經(jīng)》時(shí)所默記下的部分經(jīng)文衍生而來(lái)，峨嵋派開(kāi)宗立派的武功，主要根源就在于這一部分的《九陽(yáng)真經(jīng)》，與少林九陽(yáng)功、武當(dāng)九陽(yáng)功及后來(lái)張無(wú)忌練成的九陽(yáng)神功本屬同源。覺(jué)遠(yuǎn)口誦《九陽(yáng)真經(jīng)》時(shí)，郭襄和無(wú)色禪師、張君寶各自在旁默記了一部分《九陽(yáng)真經(jīng)》的經(jīng)文，但因三人悟性及武學(xué)根底不同，所學(xué)亦有所偏頗，而郭襄早年于武學(xué)一道所學(xué)甚博，故其后來(lái)自創(chuàng)的峨嵋九陽(yáng)功便是得其"博"之益，并憑此創(chuàng)立峨嵋派。張無(wú)忌在西北大漠為保全銳金旗殘眾性命，與滅絕師太約定承受她三掌，第三掌即是以峨嵋九陽(yáng)功為根基的峨嵋派絕技掌法"佛光普照"。峨眉九陽(yáng)功和九陽(yáng)神功兩門(mén)內(nèi)功威力有大小，本質(zhì)卻是一致，峨眉九陽(yáng)功一遇到九陽(yáng)神功，猶如江河入海，又如水乳交融，登時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。

2. 周芷若（九陰白骨爪）

周芷若，峨嵋派第四代掌門(mén)人，出塵如仙，屠獅大會(huì)獲稱(chēng)"武功天下第一"。芷若，出自《列子·周穆王》有云：“粉白黛黑，佩玉環(huán)，雜芷若以滿(mǎn)之?！保稘h書(shū)》里也有“衡蘭芷若”，最貼切的出處還是宋代賀鑄《南鄉(xiāng)子》：“無(wú)限鮮飆吹芷若，汀洲。生羨鴛鴦得自由?！痹~中的“芷若”雖為香草名，似乎多有憂(yōu)郁，悲傷之義，與周芷若的性格契合。

《九陰白骨爪》：亦稱(chēng)九陰神爪，在《九陰真經(jīng)》中，此招叫做"九陰神抓"，使用時(shí)"五指發(fā)勁，無(wú)堅(jiān)不破，摧敵首腦，如穿腐土。為什么梅超風(fēng)練九陰白骨爪，在射雕里是個(gè)渣，周芷若練九陰白骨爪，已經(jīng)變一流高手?雖然功力遠(yuǎn)不及，但是仗著九陰真經(jīng)速成，周芷若可以多次占到張無(wú)忌上風(fēng)，擊敗殷梨亭，和少林三度僵持一會(huì)兒。無(wú)需質(zhì)疑，周芷若確實(shí)對(duì)超一流高手戰(zhàn)績(jī)比梅超風(fēng)好的多。原著中就是這么設(shè)計(jì)的。原著中說(shuō)的很明白，就是黑風(fēng)雙煞練錯(cuò)了。黑風(fēng)雙煞首先拿到的書(shū)就不全，是九陰真經(jīng)下卷。按射雕英雄傳：上卷經(jīng)文中所載，都是道家修練內(nèi)功的大道，以及拳經(jīng)劍理，并非克敵制勝的真實(shí)功夫，若未學(xué)到下卷中的實(shí)用法門(mén)，徒知訣竅要旨，卻是一無(wú)用處。黑風(fēng)雙煞不懂道家用語(yǔ)，練功連術(shù)語(yǔ)都看不懂。按照周伯通的意見(jiàn)“梅超風(fēng)不知練功正法，見(jiàn)到下卷文中說(shuō)道‘五指發(fā)勁，無(wú)堅(jiān)不破，摧敵首腦，如穿腐土。”她不知經(jīng)中所云‘摧敵首腦’是攻敵要害之意，還道是以五指去插入敵人的頭蓋，又以為練功時(shí)也須如此。這《九陰真經(jīng)》源自道家法天自然之旨，驅(qū)魔除邪是為葆生養(yǎng)命，豈能教人去練這種殘忍兇惡的武功?那婆娘當(dāng)真胡涂得緊?！薄罢煞虍?dāng)年這樣說(shuō)：‘賊婆娘，《九陰真經(jīng)》只盜到了下半部，上半部經(jīng)中扎根基、練內(nèi)功的秘訣絲毫不知。經(jīng)上武功屬于道家，跟師父所教的完全不同。咱們?cè)僖簿毑幌氯チ耍阏f(shuō)怎么辦?”怎么辦呢，按梅超風(fēng)說(shuō)的，事實(shí)上這也全靠陳玄風(fēng)自己找出一條路子練功：“他用自己想出來(lái)的法子練功，教我跟著也這么練。他說(shuō)這法子一定不對(duì)，然而也能練成厲害武功”梅超風(fēng)請(qǐng)教了馬鈺一個(gè)術(shù)語(yǔ)以后，把自己練癱瘓了。梅超風(fēng)在完顏洪烈府里問(wèn)郭靖什么叫“五心向天”，郭靖道：“雙手掌心、雙足掌心、頭頂心，是為五心。”梅超風(fēng)大喜，精神為之大振。所以說(shuō)，在梅超風(fēng)手里，九陰白骨爪真正實(shí)力可能根本沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。而周芷若手中的九陰白骨爪已經(jīng)是經(jīng)過(guò)黃蓉根據(jù)九陰真經(jīng)徹底改良的，按滅絕師太的說(shuō)法：據(jù)我恩師轉(zhuǎn)述郭祖師的遺言，那‘九陰真經(jīng)’博大精深，本來(lái)不能速成，但黃女俠想到誅殺韃子元兇巨惡，事勢(shì)甚急，早一日成事，天下蒼生便早一日解了倒懸之苦，因之在倚天劍的秘笈之中，寫(xiě)下了幾章速成的法門(mén)。可是辦成了大事之后，仍須按部就班的重扎根基，那速成的功夫只能用于一時(shí)，是黃女俠憑著絕頂聰明才智，所創(chuàng)出來(lái)的權(quán)宜之道，卻不是天下無(wú)敵的真正武學(xué)。這一節(jié)務(wù)須牢記在心。”這里可見(jiàn)兩點(diǎn)，第一，這里周芷若練的不但是改進(jìn)了的白骨爪是，而是速成版的九陰真經(jīng)，也就是內(nèi)功外功同時(shí)修煉。第二，黃蓉寫(xiě)速成版的目的是盡快解蒼生之苦，寫(xiě)的時(shí)候的目標(biāo)就是讓煉的人可以盡快進(jìn)入一流高手的行列，技?jí)喝盒?。因此周芷若武功遠(yuǎn)勝梅超風(fēng)，這是非常合理的。

（八）華山派

鮮于通（鷹蛇生死搏）

華山派掌門(mén)。綽號(hào)“神機(jī)子”，精通“鷹蛇生死搏”，參與六大門(mén)派圍剿明教，光明頂大戰(zhàn)時(shí)敗于張無(wú)忌之手，后被何太沖，班淑嫻夫婦誤殺。原文：鮮于通足智多謀，是這次圍攻明教的軍師，見(jiàn)空智大師使眼色向自己求救，當(dāng)即折扇輕揮，緩步而出。張無(wú)忌見(jiàn)來(lái)者是個(gè)四十余歲的中年文士，眉目清秀，俊雅瀟灑，心中先存了三分好感，拱手道：“請(qǐng)了，不知這位前輩有何見(jiàn)教?！滨r于通尚未回答，殷天正道：“這是華山派掌門(mén)鮮于通，武功平常，詭計(jì)多端。”張無(wú)忌一聽(tīng)到鮮于通之名，暗想：“這名字好熟，甚么時(shí)候聽(tīng)見(jiàn)過(guò)?。俊敝灰?jiàn)鮮于通走到身前一丈開(kāi)外，立定腳步，拱手說(shuō)道：“曾少俠請(qǐng)了！”張無(wú)忌還禮道：“鮮于掌門(mén)請(qǐng)了?！滨r于通道：“曾少俠神功蓋世，連敗崆峒諸老，甚且少林神僧亦甘拜下風(fēng)，在下佩服之至。不知是哪一位前輩高人門(mén)下，調(diào)教出這等近世罕見(jiàn)的少年英俠出來(lái)？”張無(wú)忌一直在思索甚么時(shí)候聽(tīng)人說(shuō)起過(guò)他的姓名，對(duì)他的問(wèn)話(huà)沒(méi)有置答。鮮于通仰天打個(gè)哈哈，朗聲說(shuō)道：“不知曾少俠何以對(duì)自己的師承來(lái)歷，也有這等難言之隱？古人言道：‘見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢……’”張無(wú)忌聽(tīng)到“見(jiàn)賢思齊”四字，猛地里想起“見(jiàn)死不救”來(lái)，登時(shí)記起，當(dāng)年在蝴蝶谷中之時(shí)，胡青牛曾對(duì)他言道：華山派的鮮于通害死了他妹子。當(dāng)時(shí)張無(wú)忌小小的心靈之中曾想：“這鮮于通如此可惡，日后倘若不遭報(bào)應(yīng)，老天爺哪里還算有眼？”一凝神之際，將胡青牛的說(shuō)話(huà)清清楚楚的記了起來(lái)：“一個(gè)少年在苗疆中了金蠶蠱毒，原本非死不可，我三日三夜不睡，耗盡心血救治了他，和他義結(jié)金蘭，情同手足，哪知后來(lái)他卻害死了我的親妹子……唉，我那苦命的妹子……我兄妹倆自幼父母見(jiàn)背，相依為命。”胡青牛說(shuō)這番話(huà)時(shí)，那滿(mǎn)臉皺紋、淚光瑩瑩的哀傷情狀，曾令張無(wú)忌心中大是難過(guò)。胡青牛又說(shuō)，后來(lái)曾數(shù)次找他報(bào)仇，只因華山派人多勢(shì)眾，鮮于通又狡猾多智，胡青牛反而險(xiǎn)些命喪他手。他想到此處，雙眉一挺，兩眼神光炯炯，向鮮于通直射過(guò)去，又想起鮮于通曾有個(gè)弟子薛公遠(yuǎn)，被金花婆婆打傷后自己救了他的性命，哪知后來(lái)反而要將自己煮來(lái)吃了，這兩師徒恩將仇報(bào)，均是卑鄙無(wú)恥的奸惡之徒，薛公遠(yuǎn)已死，眼前這鮮于通卻非好好懲戒一番不可，當(dāng)下微微一笑，說(shuō)道：“我又沒(méi)在苗疆中過(guò)非死不可的劇毒，又沒(méi)害死過(guò)我金蘭之交的妹子，哪有甚么難言之隱？”

《鷹蛇生死搏》：為華山派禁術(shù)，是派中流傳已達(dá)百余年的拳術(shù)，乃是左右兩手分使鷹蛇雙式拳術(shù)，共有七十二路。拳術(shù)施展時(shí)右手持鑄作蛇頭形狀的利器，使點(diǎn)打刺戳的功夫;而左手則使鷹爪功，使擒拿扭勾的功夫，蒼鷹矯矢之姿及毒蛇靈動(dòng)之勢(shì)可于一式中同時(shí)現(xiàn)出，迅捷狠辣兼而有之。

（九）崆峒派

崆峒五老（七傷拳）

崆峒五老中：老大：關(guān)能；老二：宗維俠；老三：唐文亮；老四：常敬之；老五：未知。另外書(shū)中出現(xiàn)崆峒派人物如圣手伽藍(lán)簡(jiǎn)捷和開(kāi)碑手胡豹。

《七傷拳》：此拳法出拳時(shí)聲勢(shì)煊赫，一拳中有七股不同的勁力，或剛猛、或陰柔、或剛中有柔，或柔中有剛，或橫出，或直送，或內(nèi)縮，敵人抵擋不住這源源而來(lái)的勁力，便會(huì)深受內(nèi)傷。體內(nèi)有陰陽(yáng)二氣、肺屬金、肝屬木、腎屬水、心屬火、脾屬土五行，所謂“七傷”，便是這七種傷害。但這“七傷拳”倘由內(nèi)力未臻化境的人來(lái)使用，對(duì)自己有極大傷害，傷人也傷己。拳力每深一層，自身傷害就多一分。內(nèi)功達(dá)到很高深的境界，練了才會(huì)對(duì)身體有好處。七傷拳總訣包括：損心訣、傷肺訣、摧肝腸訣、藏離訣、精失訣、意恍惚訣、七傷總訣（五行之氣調(diào)陰陽(yáng)，損心傷肺摧肝腸。 藏離精失意恍惚，三焦齊逆兮魂魄飛揚(yáng)）。！此拳一拳之中共有七股不同勁力,或剛猛,或陰柔,或剛中有柔,或柔中有剛,或橫出,或直送,或內(nèi)縮.敵人抵擋了第一股勁,抵不住第二股,抵了第二股,第三股勁力他又如何對(duì)付?七傷拳之名便由此來(lái)。

（十）昆侖派

1.何足道（迅雷劍法）

何足道自號(hào)“昆侖三圣” ，以琴棋劍三才藝著名。“何足道”取名于出自南北朝劉義慶的《鸚鵡滅火》：有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相愛(ài)。鸚鵡自念，此山雖樂(lè)，然非吾久居之地，遂去，禽獸依依不舍后數(shù)月，山中大火。鸚鵡遙見(jiàn)，心急如焚，遂入水沾羽，飛而灑之。天神言：“汝雖有好意，然何足道也？”對(duì)曰：“雖知區(qū)區(qū)水滴不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸善待，皆為兄弟，吾不忍見(jiàn)其毀于火也！”天神嘉其義，即為之滅火。何足道微笑道：“這事卻是從適才這三人身上而起了。這三個(gè)人是西域少林派的俗家弟子，據(jù)西域武林中的人說(shuō)，他們都是‘天’字輩，和少林寺的方丈天鳴禪師是同輩。好像他們的師祖從前和寺中的師兄弟鬧了意見(jiàn)，一怒而遠(yuǎn)赴西域，傳下了少林派的西域一支。本來(lái)嘛，少林派武功是達(dá)摩祖師自天竺傳到中土，再?gòu)闹型练值轿饔?，也沒(méi)甚么稀奇。這三人聽(tīng)到了我‘昆侖三圣’的名頭，要來(lái)跟我比劃比劃，一路上揚(yáng)言說(shuō)甚么少林派武功天下無(wú)敵，我號(hào)稱(chēng)琴圣、棋圣，那也罷了，這‘劍圣，兩字，他們卻萬(wàn)萬(wàn)容不得，非逼得我去了這名頭不可。只可‘二圣’，‘三圣’便不行。

《迅雷劍法》：共一十六式，先聚內(nèi)力，蓄勁彈出，劍聲嗡嗡，有若龍吟，出招之快，長(zhǎng)劍顫處，前后左右，瞬息之間攻出了四四一十招。

2.何太沖（兩儀劍法）

何太沖，昆侖派掌門(mén)，又稱(chēng)鐵琴先生。太沖出自《莊子 應(yīng)帝王》壺子曰：“吾鄉(xiāng)示之以太沖莫?jiǎng)?，是殆?jiàn)吾衡氣機(jī)也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來(lái)?！焙翁珱_懼內(nèi)而好色，與《神雕俠侶》中的公孫止倒有三分相似。他早年得師姊班淑嫻相助而奪得掌門(mén)人地位，于是感其恩德而娶她為妻。這位班女士雖與“淑”、“嫻”沾不上邊兒，但比起裘千尺的專(zhuān)橫狠毒，似乎略遜一籌。原文：何太沖見(jiàn)他解穴無(wú)效，心念一動(dòng)，道:"你拿茶壺過(guò)來(lái)，給我喝幾口茶。"張無(wú)忌不知他何以突然要在此時(shí)喝茶，但想他顧忌愛(ài)妾的性命，不敢對(duì)自己施甚么手腳，便提起茶壺，喂他飲茶，何太沖滿(mǎn)滿(mǎn)吸了一口，卻不吞下，對(duì)準(zhǔn)了自己肘彎里的"清冷淵"用力一噴，一條水箭筆直沖出，嗤嗤有聲，登時(shí)將他手上穴道解了。張無(wú)忌來(lái)到昆侖山三圣堂后，一直見(jiàn)何太沖為了五姑的疾病煩惱擔(dān)憂(yōu)，畏妻寵妾，懦弱猥瑣，便似個(gè)尋常沒(méi)志氣的男子，此時(shí)初見(jiàn)他顯現(xiàn)功力，不由得大吃一驚:"這位昆侖派的掌門(mén)武功如此深厚，我先前可將他瞧得小了。看來(lái)他并不在俞二師伯、金花婆婆、滅絕師太諸人之下。我先前但見(jiàn)他庸懦顢頇，沒(méi)想到他身為昆侖派掌門(mén)，果然有人所難及之處。這道水箭若是噴在我臉上胸口，立時(shí)便須送命。"

《兩儀劍法》：昆侖派絕學(xué)，亦稱(chēng)“正兩儀劍法”，是武林中有名的劍法之一。招式有「金針渡劫」、「峭壁斷云」等。此套劍法的步法招數(shù)與華山派的“反兩儀刀法”一樣，均從四象八卦中變化而出，都有八八六十四般變化。若刀法與劍法相濟(jì)，則有四千零九十六般變化，幾可化盡天下武功之紛繁復(fù)雜，發(fā)揮天下兵刃招數(shù)中的極詣，威力無(wú)比。華山二老在光明頂對(duì)抗張無(wú)忌時(shí)，何太沖、班淑嫻夫婦曾使之與華山二老配合，若非有峨眉周芷若指點(diǎn)還有四人本身造詣不高就不會(huì)敗在了張無(wú)忌“乾坤大挪移”之下。

《無(wú)聲無(wú)色劍招》：昆侖派劍法中的絕招。必須兩人同使，二人功力相若，內(nèi)勁相同，當(dāng)劍招使出，勁力恰恰相反，于是兩柄長(zhǎng)劍上所生蕩激之力、破空之聲，一齊相互抵消。故適于夜戰(zhàn)，使對(duì)方難以聽(tīng)聲辨器，不覺(jué)間即已白刃加身。昆侖派掌門(mén)何太沖與班淑嫻夫婦在少林寺英雄大會(huì)上敗于張無(wú)忌之手，竟以此招偷襲正給鮮于通療毒的無(wú)忌，無(wú)忌身有護(hù)體神功，趨避及時(shí)，這兩把長(zhǎng)劍便將鮮于通釘死地下。

（十一）西域少林

苦慧禪師（達(dá)摩劍法）

苦慧禪師，如慧字輩，慧字上面的兩個(gè)“豐”字分別代表國(guó)事和天下事，中間的“彐”字代表家事。從字面上看，家事、國(guó)事、天下事都放在心上，稱(chēng)之為慧?；圩值牧硪环N解釋為：上面的“彗”字，意思是“掃帚”。整個(gè)字形是掃帚放在心上，亦即把心田常常打掃，掃除嗜欲、貪著、成見(jiàn)、固有思維模式等等，智慧自然現(xiàn)前。《文心雕龍》作者劉勰晚年出家為僧法名為慧地？劉勰生活在玄學(xué)盛行之南朝，他本人又為士族中人，難免要受到玄風(fēng)的熏陶。南北朝佛教的顯著特點(diǎn)就是與玄學(xué)相結(jié)合。當(dāng)時(shí)傳入我國(guó)的佛教為大乘般若學(xué)，這種學(xué)說(shuō)以“空”為本，與玄學(xué)以“無(wú)”為本，在理論上有相通之處，它的義理有利于補(bǔ)充和豐富玄學(xué)。因此，它得以借助玄風(fēng)的大暢很快地傳播開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思想，或引佛入玄，或引玄入佛，佛學(xué)和玄學(xué)同受士族階級(jí)的重視，二者同為社會(huì)上占統(tǒng)治地位的思想。佛學(xué)甚至后來(lái)居上，取玄學(xué)而代之。劉勰生活的齊、梁之際，正是南朝佛學(xué)最為興旺發(fā)展的時(shí)期?！读簳?shū)·劉勰傳》開(kāi)首說(shuō)：勰早孤，篤志好學(xué)。家貧，不婚娶，依沙門(mén)僧祐，與之居處，積十余年，遂博通經(jīng)論，因區(qū)別部類(lèi)，錄而序之。今定林寺經(jīng)藏，勰所定也。結(jié)尾又說(shuō)：然勰為文長(zhǎng)于佛理，京師寺塔及名僧碑志，必請(qǐng)勰制文。有敕與慧震沙門(mén)于定林寺撰經(jīng)。證功畢，遂啟求出家，先燔鬢發(fā)以自誓。敕許之，乃于寺變服，改名慧地。未期而卒。從事姓氏和姓名研究的楊易程在其《中國(guó)姓名學(xué)》中認(rèn)為劉勰法名慧地來(lái)自十地。十地是大乘菩薩道的修行階位，即指十種地位，十個(gè)菩薩行的重要階位。劉勰少時(shí)家貧，曾依隨沙門(mén)僧十余年，飽覽經(jīng)史百家之書(shū)和歷代文學(xué)作品，“深得文理”。他一生沒(méi)有婚娶。梁初出仕，做過(guò)南康王蕭績(jī)的記室，又任太子蕭統(tǒng)的通事舍人，為蕭統(tǒng)所賞愛(ài)。后出家，法名慧地。劉勰受儒家思想和佛教的影響都很深。經(jīng)過(guò)五、六年的努力，寫(xiě)成《文心雕龍》一書(shū)。中國(guó)的佛從西土傳來(lái)的時(shí)間，從《理惑論》可始是在漢未三國(guó)時(shí)期。經(jīng)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化融后，借助玄風(fēng)而大暢。不少佛教徒精能三玄，即《老子》、《周易》和《莊子》。劉勰在《滅惑論》中說(shuō)：“佛之至也，則空玄無(wú)形，而萬(wàn)象并應(yīng)；寂滅無(wú)心，而玄智彌照?！保弧盎蹣I(yè)始于觀禪，故精妙而泥洹可冀”?！澳噤　本褪恰澳鶚劇薄Ｓ终f(shuō)：“大乘圓極，窮理盡妙。故明二諦以遣有，辨三空以標(biāo)無(wú)，四等弘其勝心，六度振其苦業(yè)”?！皳軔阂运亩U為始，進(jìn)慧以十地為階”。十地是大乘菩薩道的修行的五十二個(gè)階段中四十一位至五十位，稱(chēng)為“十地”。其中第四地叫“焰慧地”，指智光熾盛，生無(wú)生尹忍；第九地叫“善慧地”，即以善巧的慧觀而入無(wú)生忍之道。

《達(dá)摩劍法》：少林派始祖達(dá)摩尊者在嵩山面壁十八年之后，所妙悟的一套劍法加內(nèi)功，全名“達(dá)摩一百零八式”。 是少林武術(shù)中的精髓劍法。由達(dá)摩祖師流傳下來(lái)。劍如禪法，靜中生動(dòng)，動(dòng)中守靜，把握瞬間，禪定玄機(jī)。超越理智思維的速度，在技擊中變招莫測(cè)。劈，刺，反復(fù)運(yùn)使，快速反應(yīng)，攻防變化在奧妙之中，神氣貫通劍鋒，心懷除惡揚(yáng)善之舉，自然心定神寧，無(wú)雜念生，一切皆空，禪入劍式，俠骨禪心，必勝無(wú)疑乃擊劍之禪法。常見(jiàn)的動(dòng)作有：舞花劍，刺劍，云劍，劈劍。

（十二）昆侖山莊主

1.朱長(zhǎng)齡（判官筆）

朱長(zhǎng)齡，南帝一燈大師的弟子書(shū)生朱子柳的曾孫，有女兒朱九真，武功是一陽(yáng)指和判官筆，江湖人稱(chēng)“驚天一筆”。 為了騙張無(wú)忌說(shuō)出謝遜及屠龍刀的下落，朱長(zhǎng)齡可謂費(fèi)盡心思、落足本錢(qián)，包括利用女兒進(jìn)行美人計(jì)、把自己的華廈莊院燒成白地，又叫武烈扮成謝遜毒打自己，進(jìn)行苦肉計(jì)。好容易騙得心地善良單純的張無(wú)忌吐露真相，豈料功虧一簣，終于被無(wú)忌識(shí)破計(jì)謀。金庸這樣描述：“以他數(shù)十年的武功修為，若是立時(shí)放手反躍，自可保住性命?？墒撬乐豁毼逯敢凰桑恰淞种磷稹耐例垖毜侗阌肋h(yuǎn)再無(wú)到手的機(jī)緣……”但要貪心的人放手，又哪里可以？朱長(zhǎng)齡陪著張無(wú)忌摔下懸崖，幸好憑他機(jī)智及武功，結(jié)果沒(méi)有摔死，落在一塊半天臨空、不能上不能下的大平臺(tái)上。朱長(zhǎng)齡見(jiàn)無(wú)端身陷絕境，怒極了張無(wú)忌，無(wú)忌驚慌起來(lái)，逃入石壁上的山洞，朱長(zhǎng)齡拼命鉆入洞中追趕，竟自擠在窄洞之中，進(jìn)退不得，幾乎從此就嵌在這洞口之中，不能動(dòng)彈。

《判官筆》：又稱(chēng)狀元筆。器形似筆，筆頭尖細(xì)，筆把粗圓，也有兩端均為筆頭的，筆身中間有一圓環(huán)，形狀比較接近峨眉刺，環(huán)套在手指筆可以旋轉(zhuǎn)，還有的只是一端有筆頭在筆的尾部有環(huán)也是可以讓筆旋轉(zhuǎn)的。筆長(zhǎng)約20厘米至30厘米，前端稍重于后端，多以硬木或金屬制成，用以攻擊，威力非常強(qiáng)。

2.朱九真

朱九真即是昆侖山莊主朱長(zhǎng)齡的獨(dú)生女，又是南帝一燈大師弟子書(shū)生朱子柳的后人。即是美艷無(wú)方的千金小姐，又是武功不弱的女俠。她是美艷無(wú)方的千金小姐，與武修文的后人武青嬰以美貌見(jiàn)長(zhǎng)，在昆侖山并稱(chēng)"雪嶺雙姝"，共同喜歡表哥衛(wèi)璧。會(huì)一陽(yáng)指，喜訓(xùn)練猛犬咬人，把猛犬命名為"將軍"。為套取屠龍刀下落，被父親朱長(zhǎng)齡指使欺騙謝遜義子張無(wú)忌的感情。殷素素臨死時(shí)叮囑張無(wú)忌，"越是好看的女人越會(huì)騙人"，叫他小心。《倚天屠龍記》里的美貌而奸詐的女子特別多，也是事實(shí)。趙敏，周芷若，甚至小昭也屢屢騙人，不過(guò)，把張無(wú)忌騙得最慘的一個(gè)美貌女子卻是朱九真。金庸寫(xiě)朱九真玩弄張無(wú)忌，其實(shí)是一個(gè)很老套的故事，不少粵語(yǔ)"殘"片都有類(lèi)似橋段，女的不是大商家的小姐，就是大軍閥的女兒，總之有財(cái)有勢(shì)、美麗嬌貴而盛氣凌人，但窮小子暗戀上高貴如公主的小姐，把她奉為天人，無(wú)論她怎樣對(duì)他諸般侮辱，他都默默忍受，令觀眾大為不齒富家小姐的無(wú)情無(wú)義，甚為憐惜窮小子的一片癡心。金庸先生把朱九真安排成反派，其實(shí)就是在影射那些把窮人男孩子玩弄在股掌之中的渣女。

（十三）波斯總教

1.十二寶樹(shù)王（圣火令）

波斯明教教主座下的大經(jīng)師，共有十二位，以精研教義、精通經(jīng)典為主，并不一定武功高強(qiáng)，身份地位相當(dāng)于中土明教的四大護(hù)教法王。十二位寶樹(shù)王分別為: 第一大圣，二者智慧，三者常勝，四者掌火，五者勤修，六者平等，七者信心，八者鎮(zhèn)惡，九者正直，十者功德，十一齊心。十二俱明。十二名寶樹(shù)王所學(xué)習(xí)的是波斯明教總教，在乾坤大挪移心法已經(jīng)失傳之后，殘余所剩的武功心法，又加入了一些旁門(mén)左道武功后綜合起來(lái)的新武功。看起來(lái)"武功仍是十分怪異，明明和乾坤大挪移的心法極為相似，可是一到使用出來(lái)，總是大為變形，全然無(wú)法捉摸，然以招數(shù)凌厲巧妙而言，卻又遠(yuǎn)不及乾坤大挪移。似乎這二人都是瘋子，偶爾學(xué)到了一些挪移乾坤的武功，學(xué)得既不到家，又是神智昏亂，胡踢瞎打，常人反倒不易抵御。"

《圣火令》：波斯明教鎮(zhèn)教圣物。為白金玄鐵和金剛砂混和鑄成，質(zhì)地堅(jiān)硬，共六枚，每枚令上皆刻有"山中老人"霍山所鑄的武功精要。創(chuàng)始人是波斯的“山中老人”。張無(wú)忌直搶而前，腳下一躓，忽然一個(gè)筋斗摔了過(guò)去。群雄咦的一聲，只道他傷后立足不定。哪知張無(wú)忌這一招使的乃是圣火令上所載的古波斯武功，身法怪異，已達(dá)極點(diǎn)。張無(wú)忌深明九陽(yáng)神功、乾坤大挪移、以及武當(dāng)派太極拳的拳理，圣火令上的武功雖奇，究不過(guò)是旁門(mén)左道之學(xué)而達(dá)于巔峰而已，說(shuō)到宏廣精深。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及上述三門(mén)武學(xué)。

2. 波斯三使（陰風(fēng)刀）

又稱(chēng)風(fēng)云月三使。流云使，身形最高，虬髯碧眼；妙風(fēng)使，黃須鷹鼻；輝月使，女子，一頭黑發(fā)，和華人無(wú)異，但眸子淡而無(wú)色，瓜子臉型，三十歲上下，貌美。風(fēng)云月三使首次亮相在靈蛇島，三人手拿圣火令，武功詭異，趙敏和謝遜手拿倚天劍和屠龍刀，并由趙敏使出同歸于盡的招數(shù)，才能和風(fēng)云月三使打?yàn)槠绞?，乃波斯明教總教使者。身份比波斯總教十二寶?shù)王還低許多。三人一出手便逼迫金毛獅王殺死紫衫龍王，意圖殺人立威。

《陰風(fēng)刀》：乃波斯總教的風(fēng)云月三使所修煉的獨(dú)特內(nèi)力，純屬陰寒一路，使出時(shí)可如同如刀劍匕鑿般傷敵，雖為無(wú)形無(wú)質(zhì)的內(nèi)勁，刺在身上仍有如鋼刃一般鋒利。原文：這是波斯三使一股極陰寒的內(nèi)力，積貯于一點(diǎn)，從圣火令上傳來(lái)，攻堅(jiān)而入?！@陰勁卻是凝聚如絲發(fā)之細(xì)，倏鉆陡戳，難防難當(dāng)。有如大象之力雖巨，婦人小兒卻能以繡花小針刺入其膚。陰勁入體，立即消失，但這一刺可當(dāng)真疼痛入骨。輝月使連運(yùn)兩下"透骨針"的內(nèi)勁……只覺(jué)波斯三使的內(nèi)勁同時(shí)后撤，突然之間，一股陰勁如刀、如劍、如匕、如鑿，直插入他胸口的"玉堂穴"中，趙敏正待叫他小心，對(duì)方的"陰風(fēng)刀"已然使出，張無(wú)忌受傷倒地。

參考文獻(xiàn)：

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[10] 《倚天屠龍記》，遠(yuǎn)流出版社出版1996年

[11] 經(jīng)典古籍中的金庸絕世武功https://www.sohu.com/a/228354544_562249

[12] 《倚天屠龍記》，花城出版社1972年

 [13] 論中國(guó)武俠小說(shuō)中的武功秘籍與功法招式http://www.docin.com/p-2004006546.html

[14] 明教五行旗掌旗使都是誰(shuí)金庸先生太會(huì)取名字，大有深意！https://www.360kuai.com/pc/943306dca8b2fbe27?cota

[15] 武俠小說(shuō)中十大最難修煉的武功秘籍https://www.maigoo.com/top/384445.html

[16]楊易程：《中國(guó)姓名學(xué)》.時(shí)代經(jīng)典出版社.2019年

[17] 金庸14部武俠小說(shuō)里有300多種武功秘笈https://baijiahao.baidu.com/s?id=1615761825848797483

[18] 金庸《射雕英雄傳》, 娛樂(lè)出版社

（本文部分資料參考自鳳凰網(wǎng)，百度詞條，360網(wǎng)詞條）