我們都知道，在中國古代寫的文章都比較簡略，這種文體一般都統(tǒng)稱為文言文；最初的文字是刻在竹簡上的，可能是因為刻字的功夫比較費時，為了追求一定的效率，不得不簡略字句，就成了文言文這種形式。后來盡管發(fā)明了毛筆和紙張，也許因為約定俗成，文言文體也就一直保持下來，直到近代五四新文化運動之后，它才漸漸衰弱，退出了歷史舞臺。當然文言文體形成的原因可能很多，還有一個主要的原因可能最初是起到結繩記事的作用，所以文體簡略，跳躍性強，高度靈活；不過要據(jù)有這些特性，主要是中國的文字決定的，它的象形性決定了它一個字就代表了一個完整的意思，起到了以一抵十的作用，所以它簡略之后也能傳情達意。據(jù)說文言文體還有一個特點，可稱之為怪癖了，那就是沒有用標點符號隔開句與句的含義，因為整個傳統(tǒng)社會，漢語一直沒有發(fā)明標點符號，現(xiàn)在實行的這套標點，也是在白話文興起時借鑒西方得來的。這樣留傳下來的文言文體產(chǎn)生了一個讓后人頭痛的問題，稱之為斷句；就是給文言文標上現(xiàn)代的標點符號。別小看這些不起眼的小小符號，它們的標法不同對文言文的意義理解也會不同，有時甚至會產(chǎn)生相反的意思；有關這些標點符號的神奇的故事傳說，我們從小就耳濡目染不少，這里就不再贅述。

我這里要解密的一個千古之謎，就是來自《道德經(jīng)》的所謂殘章，其實也就是標點符號的標法的正誤，就是斷句問題，我摘錄如下：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！保ǔ鲎浴兜赖陆?jīng)》第四章）。一般書上對這句話的注解是這樣的：不露鋒芒，消解紛擾，含斂光輝，混同塵世。因為是這樣的理解，自古以來的文人學者便假設這句為其中缺失了字詞，即鑒定為斷章或殘章，這一擱就擱了幾千年，成為一個千古之謎。

而我的解釋是這樣的：挫折反而尖銳，分解反而紛亂，掩飾反而暴露（光明），統(tǒng)一反而分散（塵土般崩散）。再用文彩潤色一下便是：挫折，它反而變得尖銳；分解，它反而更紛亂；掩飾，它反而會光明暴露；統(tǒng)一，它反而如塵土般崩散。這樣解釋，不僅符合文字上的含義，也是與整章甚至整本《道德經(jīng)》的邏輯是一脈相承的，闡釋了道的物極必反和道的辯證思維。這樣，斷章、殘章之說自然瓦解，千古之謎就此解答，快哉！