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電影《哪吒之魔童降世》7月26日上映，截至今天票房過(guò)了33億，創(chuàng)造了新的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片票房記錄。

1979年，建國(guó)30周年，上海美術(shù)電影制片廠拍攝了動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧?！?，為國(guó)慶獻(xiàn)禮?！赌倪隔[?！?980年獲第三屆電影百花獎(jiǎng)最佳美術(shù)片獎(jiǎng)，是第一部入選戛納影展的華語(yǔ)動(dòng)畫(huà)片。

動(dòng)畫(huà)《哪吒鬧?！分兴茉斓哪倪感蜗蟊妒苤袊?guó)人喜歡，之后多年，又通過(guò)楊柳青年畫(huà)的形式傳編了中華大地。

當(dāng)年《哪吒鬧海》的美術(shù)總設(shè)計(jì)師是張仃，張仃是國(guó)徽設(shè)計(jì)者之一。

我小時(shí)候喜歡畫(huà)畫(huà)，而畫(huà)得最多的就是《哪吒鬧?！钒娴哪倪?，也可以說(shuō)是張仃設(shè)計(jì)的哪吒開(kāi)啟了我的美術(shù)人生，并成為了我謀生的手段。

人生有的時(shí)候會(huì)有很多機(jī)緣巧合，到珠海之后結(jié)識(shí)了中國(guó)國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng)林敏先生，并為他辦了三次畫(huà)展，林敏是張仃的學(xué)生。

按現(xiàn)在33億票房計(jì)算，觀影者也就一億多人，高票房帶來(lái)了一個(gè)很有意思的現(xiàn)象——“哪吒故里”之爭(zhēng)。

四川宜賓、四川江油、天津河西區(qū)、浙江寧波、河南南陽(yáng)等地紛紛自稱是“哪吒故里”。

1979年，中國(guó)人口9億7千5百萬(wàn)，看過(guò)《哪吒鬧海》的人最少有8億人，而觀影人次一定超十幾億，當(dāng)年我就看了三遍。

那個(gè)時(shí)候，中國(guó)有一支龐大的電影放映隊(duì)伍，基本上是有多少年公社（鄉(xiāng)、鎮(zhèn)）就有多少個(gè)農(nóng)村電影放映隊(duì)。電影以小隊(duì)（屯）為單位放映，立兩根木桿子拉一塊白布的露天電影是多少人美好的記憶。

可以說(shuō)，現(xiàn)在沒(méi)有一部電影的觀影人次能超過(guò)那個(gè)年代的任意一部。

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電影《哪吒鬧?！返闹黝}是反抗，小哪吒不畏強(qiáng)權(quán)，向東海龍王父子開(kāi)戰(zhàn)，懲惡揚(yáng)善，為保護(hù)一方百姓寧愿犧牲。

這種悲情的個(gè)人英雄主義影響了幾代中國(guó)人。

當(dāng)年《哪吒鬧?！返纳涎菔怯行蜗蠡A(chǔ)的，那就是同樣表現(xiàn)反抗精神的動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》?！洞篝[天宮》被認(rèn)為是中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上的豐碑之作。

《大鬧天宮》是上海美術(shù)制片廠1961年到1964年拍攝的，敢于挑戰(zhàn)最高權(quán)力的玉皇大帝是電影的主題。在《大鬧天宮》的電影里哪吒是權(quán)力的保護(hù)者，是孫悟空的手下敗將。之后進(jìn)入10年動(dòng)亂，敢把皇帝拉下馬的非理性革命精神演繹到了極致。

1979年是改革開(kāi)放的第一年，中華大地百?gòu)U待興，《哪吒鬧?！繁磉_(dá)的愛(ài)民思想反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮。這是對(duì)《大鬧天宮》非理性革命精神的否定，孫悟空大鬧天宮的目的就是造反，不用有太多理由。《哪吒鬧?！分械哪倪隔[海是有原因的，是為民除害，讓天下百姓風(fēng)調(diào)雨順。

幾千年來(lái)，風(fēng)調(diào)雨順是中國(guó)這個(gè)農(nóng)耕文明國(guó)家永遠(yuǎn)的追求，在經(jīng)歷了《大鬧天宮》的動(dòng)蕩之后，中華民族重新回歸理性。《哪吒鬧?！繁磉_(dá)了改革開(kāi)放初年的政治訴求——執(zhí)政愛(ài)民，造福一方。

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今年是建國(guó)70周年，電影《哪吒之魔童降世》講述了哪吒雖“生而為魔”卻“逆天而行斗到底”的成長(zhǎng)經(jīng)歷的故事，提出了“我命由我不由天”的個(gè)人反抗。

當(dāng)年作為國(guó)有的上海美術(shù)電影制片廠，在創(chuàng)作《大鬧天宮》和《哪吒鬧?！窌r(shí)都是有政治思考的。

當(dāng)年《大鬧天宮》拍了上下兩集，上集1961年上映，在國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)。1964年，下集拍攝完成后由于文藝政策的變化，影片的全本沒(méi)能夠上映。文革開(kāi)始后，上海美術(shù)電影制片廠的動(dòng)畫(huà)片遭到多方批判，《大鬧天宮》被說(shuō)成“借古諷今”，創(chuàng)作人員紛紛被下放到五七干校勞改。但這種大鬧之風(fēng)卻沒(méi)有在文革中消滅，直到1978年全本的《大鬧天宮》終于得以上映，上映的場(chǎng)面是“火得不能再火”，并且延伸至海外。

同時(shí)期也應(yīng)運(yùn)而生了《哪吒鬧?！贰?/p>

《哪吒鬧海》也面臨著改編問(wèn)題，要在它所處的時(shí)代肩負(fù)政治意義。龍王被改為萬(wàn)惡的妖怪，哪吒屠龍是伸張正義，李靖被改為更加懦弱無(wú)能的投降派。哪吒孤身一人要對(duì)抗強(qiáng)大的龍王，連他家人都站在敵人那一邊，最后哪吒終于自刎，成為了悲情英雄。

而《哪吒之魔童降世》改編之后所表達(dá)的反抗是另一種反抗，不再是《大鬧天宮》和《哪吒鬧?！穼?duì)固有體系架構(gòu)的反抗，而是對(duì)出身的反抗。

這種個(gè)人反抗帶有社會(huì)性，也就是現(xiàn)代社會(huì)好像帶有了新的傳統(tǒng)性。

這個(gè)傳統(tǒng)性不再是體系架構(gòu)的延續(xù)，而是出身和血統(tǒng)。就是我們平時(shí)掛在嘴邊的各種“二代”。

作為商業(yè)片的《哪吒之魔童降世》自然沒(méi)有政治訴求的考量，但它不可能不受這個(gè)時(shí)代的影響，自然會(huì)烙上時(shí)代的印記，那就是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)出身論和血統(tǒng)論的反抗。這種對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)巵?lái)自自我反抗，從這個(gè)意義上講，所反抗的目標(biāo)是自己。

這種反抗有個(gè)人奮斗的意思，更有我?jiàn)^斗我成功的成功學(xué)理念。

個(gè)人奮斗是成功的一個(gè)前提，但這個(gè)前提是要建立在社會(huì)大前提基礎(chǔ)上的，沒(méi)有社會(huì)大前提，個(gè)人奮斗的結(jié)果只能是老舍筆下的駱駝祥子。

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全國(guó)爭(zhēng)哪吒故里，聽(tīng)了我點(diǎn)可笑。為了蹭熱點(diǎn)，各地官方紛紛出來(lái)聲明自己是哪吒故里。

這種事在中國(guó)發(fā)生多年了，從黃帝故里到老子故里，從西施故里到慈禧故里，主要原因是地方政府的政績(jī)?cè)V求。

其實(shí)，這些神話人物、歷史人物的故里在哪兒都無(wú)所謂，它可以隨便在哪一個(gè)地方。

四川宜賓市翠屏山有個(gè)道觀叫哪吒行宮，說(shuō)是哪吒顯化神顯靈的地方，所以宜賓說(shuō)它是哪吒故里。

四川江油市又名陳塘關(guān)，李靖是陳塘總兵，所以江油市說(shuō)，這里才是哪吒的出生地。并且，江油市還有個(gè)乾元山金光洞道觀，是太乙真人修行的地方，也是哪吒重塑蓮花身的地方，自然名正言順地是哪吒故里。

河南南陽(yáng)市說(shuō)陳塘關(guān)位于今南陽(yáng)西峽縣丁河鎮(zhèn)奎文村附近，丁河鎮(zhèn)還有兩座哪吒廟，所以他這里才是哪吒故里。

這三個(gè)地方的說(shuō)法都有一個(gè)問(wèn)題，和東海龍王不能自洽。

天津市說(shuō)，天津市河西區(qū)陳塘莊才是傳中哪吒父親李靖曾鎮(zhèn)守的陳塘關(guān)，原來(lái)也一直這樣認(rèn)為，陳塘關(guān)就在天津，并且還有海，還是東邊的海，天津才是哪吒故里。

天津這樣說(shuō)，浙江寧波就不干了，你那兒叫渤海，我這才是東海，我們這兒才是哪吒故里。

這些年的名人故里之爭(zhēng)反映的是地方政府GDP焦慮癥和對(duì)名人效應(yīng)的崇尚，而另一方面名人故里之爭(zhēng)反映的是對(duì)血統(tǒng)論、正統(tǒng)論的認(rèn)可。

這恰恰是電影所要反抗的。