在漢末的大動蕩中,以董卓、李傕、郭汜為代表的涼州將領(lǐng),和后來與他們抱團(tuán)的呂布以及涼州騎兵橫行一時,但是最終卻在歷史上留下了十分負(fù)面的形象,他們以極其殘酷的方式對待關(guān)東和關(guān)中的吏民,而且留下了奸詐殘酷的暴虐惡名。透過他們奸臣、三姓家奴的面具分析文學(xué)形象背后的歷史事實,就會發(fā)現(xiàn)他們的存在,其實象征著東漢地方相對于中央朝廷的離心力和獨(dú)立性,而這其實是漢末三國亂局出現(xiàn)的一個潛在的前提。一.地方豪族的獨(dú)立性東漢人的效忠觀念和后代人非常不一樣。由于秦漢帝國強(qiáng)調(diào)節(jié)約統(tǒng)治成本,再加上帝國在郵政、運(yùn)輸方面的技術(shù)還不夠先進(jìn),無法將中央集權(quán)制度像后世一樣徹底貫徹,所以為了最大限度的獲得地方上的兵源和稅源,所以秦漢帝國會限制地方上居民的遷徙和流動,編戶齊民如果要遷徙,需要政府開出的文書才能放行,因此,這導(dǎo)致秦漢時代居民的鄉(xiāng)土情感非常重,是真正的安土重遷,因此鄉(xiāng)民間的認(rèn)同感非常強(qiáng)烈,外人想要融入到本地社會其實是相對困難的。除了大規(guī)模政府組織的人口交換(遷徙、戍邊、流放),一般的居民是相對安土重遷的。除了平民,漢代地方上還有各種各樣的豪強(qiáng)。漢代的豪強(qiáng)往往不止一個宗族,可能是幾個家庭家族的聯(lián)合體,他們往往可以私藏奴婢、豢養(yǎng)私兵、私藏人口,一旦到了亂世時期就非常具有割據(jù)性。西漢時代漢朝曾經(jīng)將關(guān)東六國舊貴族和地方豪強(qiáng)強(qiáng)制性的遷徙到關(guān)中地區(qū)。從漢高祖劉邦到漢武帝劉徹時代,遷豪政策在陸續(xù)的進(jìn)行著,到了漢武帝時代遷豪政策對準(zhǔn)了靠經(jīng)營土地和貿(mào)易崛起的新豪強(qiáng),達(dá)到了罕見的高潮,雖然遷豪政策配套的,是漢武帝的對民眾盤剝、以壓榨民力、民生凋敝為代價換取自己的千秋功業(yè),遷豪在導(dǎo)致地方活力降低、大戶凋敝,但是在封建傳統(tǒng)依舊在持續(xù)的漢初,這也從一定程度上限制了地方叛亂和分離傾向的擴(kuò)大。遷豪的過程中,很多豪族財資耗盡,家破人亡,失去了自己賴以扎根的鄉(xiāng)土之地,而是到關(guān)中的茂陵等地為皇帝守陵,受到了天子的就近監(jiān)視;到了漢元帝時代,隨著入朝豪族在政治上勸諫天子,遷豪政策最終告終,其結(jié)果是地方上豪族的大規(guī)模發(fā)展和繁榮。王莽的上臺和漢末的混戰(zhàn)其實都是以豪族扶持地方勢力為前提的。建立在豪族支持基礎(chǔ)上的東漢也是如此。漢光武帝對于豪族的領(lǐng)土雖然不能不封賞土地,但是對于土地地產(chǎn)的規(guī)模需要限制。東漢初年劉秀為了限制豪族,曾經(jīng)想過清查豪族的土地和戶口,還提出了配套的解散郡國兵,削減地方官吏的措施,但是清查土地的政策因為豪族的刻意隱瞞或者組織盜賊刺殺官吏、干預(yù)執(zhí)法而作罷。因此東漢時代的地方豪族勢力日益增加,朝廷對于豪族的約束力也是越來越低。東漢的豪族不僅包括王公貴族和高官,更包括地方上的豪強(qiáng)勢力。比起遠(yuǎn)征匈奴或者平定西域,他們更在意自己的鄉(xiāng)土利益,對于邊塞遠(yuǎn)征和開疆?dāng)U土,他們普遍是缺乏興趣的。因為在地理上東漢王朝統(tǒng)治中心靠近函谷關(guān)以東的關(guān)東地區(qū),距離關(guān)東豪族的核心利益根本盤,所以東漢整體呈現(xiàn)出保守而內(nèi)向的特點(diǎn),北伐匈奴的稽洛山之戰(zhàn)有相當(dāng)比例的南匈奴和其他蠻族戰(zhàn)士參與,和張騫隆重的官方使團(tuán)相比,班超的三十六騎平西域更像是孤膽英雄的個人冒險。正是因為對于自己的鄉(xiāng)土和所在郡國,有深刻的歸屬感的眷戀情緒。所以即使到了黃巾之亂中,黃巾軍的指揮者們也就是各地豪強(qiáng),都是按照各自的方來行動的,波才、張曼成、卜己等人都是在各自所在的郡國各自為戰(zhàn),而不是相互策應(yīng)的。這樣帶有地方色彩的豪族社會其實是三國割據(jù)局面出現(xiàn)的思想和制度性根基。地方的自我組織能力和防衛(wèi)能力尚強(qiáng),還沒有被專制帝國徹底摧毀,這也是漢末各種英雄豪杰紛紛起兵、社會煥發(fā)出巨大活力的歷史大背景。其實漢末群雄并立的大背景可以看做是漢代制度本身就是秦制和周制的中和。二.地方豪族和士人間的二重君臣關(guān)系基于這種巨大的地方獨(dú)立性,地方豪族和士人之間存在著一層“二重君臣關(guān)系” ,即地方上的士人和任用他們的地方長官和豪族首領(lǐng)間也有一層類似于天子-大臣的君臣關(guān)系。到了東漢,很多之前靠著軍功、商業(yè)或者漢末混戰(zhàn)中搞政治投機(jī)的豪族,紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典文化,和儒家經(jīng)書以及讖緯之學(xué)。這些人經(jīng)過歷代的研究和學(xué)習(xí)有了自己的傳家之學(xué),對于經(jīng)典的解讀日益深刻,這樣的學(xué)術(shù)世家憑借著知識水準(zhǔn)和地方上積累的盛名、孝道的美德懿行,將察舉、征辟等人才舉薦制度成為了自己的圈內(nèi)游戲規(guī)則,最后造成的結(jié)果就是世家壟斷了官僚升遷和選拔制度。東漢士人要為官,可以被中央的征辟察舉推薦,也可以被地方上的州牧、郡守、將軍所征辟;一旦士人不是被中央政府征辟,那么在為地方政治領(lǐng)袖征辟之后,在漢朝皇帝之下,地方州牧形成了實際上凌駕于士人之上的第二層君主,這就是錢穆在國史大綱中所提到的二元君臣關(guān)系。在對中央政府效命之前,地方上的諸侯也是他們的效忠對象,以至于一些士人會將郡守的府邸稱為郡朝。這樣的教法,其實就體現(xiàn)出了當(dāng)時士人的二元君臣觀念。很多時候,他們對于郡縣長官和鄉(xiāng)土的認(rèn)同感甚至高于對于中央朝廷。袁紹號稱家族里“四世三公”,門生故吏遍布天下,其實與察舉制被世家大族和他們的門生壟斷不無關(guān)系。三.涼州漢人豪族的胡化風(fēng)俗除了鄉(xiāng)土觀念和經(jīng)學(xué)豪族把持地方選官這種各地豪族普遍存在的特色之外,具體到?jīng)鲋荼旧恚€有其具體的人文地理特色。這與東漢政治生態(tài)和文化地理不無關(guān)系。漢代涼州包括的河西地區(qū)其實在漢武帝之前是華夏族勢力的西極邊陲,是漢文明輻射的邊緣之地。在漢武帝派霍去病出擊河西地區(qū)之后,這里才成為了漢人瞭望西域的殖民前哨。 但是在早期歷史上,這里是漢朝流放罪犯、叛亂者和貶謫官吏的地方,“徙天下奸猾吏民于邊”,這里的土生豪族和良家子本來就不是孝子慈孫。由于迫近戎狄,生存受到直接威脅,所以他們以軍功作為進(jìn)身體的資本,比如李廣祖孫、蘇建蘇武父子、辛慶忌、辛武賢等,都算是以軍功名世的武力豪族,漢書-地理志概括地非常恰當(dāng):“天水、隴西,山多林木,民以板為室屋。及安定、北地、上郡,杜陵蘇建、蘇武,上邽上官桀、趙充國,襄武廉褒,狄道辛武賢、慶忌,皆以勇武顯聞”。 這樣的人文地理特征,與周邊匈奴、小月氏、羌族的涵化作用下,這里的漢族豪民養(yǎng)成了勇武善戰(zhàn)、高上力氣的特色,特別是董卓等番化漢將,不僅在生活習(xí)俗上高度胡化:“董卓,字仲穎,隴西臨洮人也。性粗猛有謀,少嘗游羌中,盡與豪帥相結(jié),后歸耕于野,諸豪帥有來從之者,卓為殺耕牛與共宴樂,豪帥感其意,歸相斂得雜畜千余頭以遺之,由是以健俠知名”,而且這些人在政治生態(tài)上缺乏遠(yuǎn)見,相互仇殺,經(jīng)常以缺乏遠(yuǎn)見的方式彼此爭奪和劫掠,這樣的政治生態(tài),像極了羌族“不立君臣,無相長一,強(qiáng)則分種為酋豪,弱則為人附落,更相抄暴,以力為雄。殺人償死,無它禁令”的模式,而董卓夜宿皇宮、凌辱宮女,呂布和董卓婢女私通的混亂私生活,一反儒家的主流道德觀,反倒是與羌族“父沒則妻后母,兄亡則納嫂”的作風(fēng)有共同之處。呂布雖然不是涼州人,但是他所在的五原屬于漢代并州,屬于趙地游牧-農(nóng)耕交接區(qū)的北部邊緣,因為“草木茂盛”的地理環(huán)境、游牧民族的習(xí)俗影響、官府急需騎兵的政策導(dǎo)向,并州成為漢時主要的養(yǎng)馬基地之一,景況一度達(dá)到司馬遷《平準(zhǔn)書》所稱“眾庶街巷有馬,阡陌之間成群”的程度,在這樣的土地上才有可能進(jìn)行胡服騎射的改革,而這里也是兩漢胡漢交戰(zhàn)的前線陣地,所以呂布的“便弓馬、膂力過人、號為飛將”不是沒有歷史淵源的。而這種胡漢交雜的風(fēng)格其實和涼州人頗有相似之處。所以涼州的漢人在文化、特別是到了東漢時代的學(xué)術(shù)水平層面上是受到關(guān)東士族鄙視和壓制的。也許涼州士人勇武有余,但是在文教水平上,東漢的他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到后來前涼時代的水平??梢娺@里對于涼州士人是有先天性的不利制約的。雖然涼州歷史上出過皇甫嵩、張煥、段颎等精通儒學(xué)、文武兼修的士人,但是到了漢末,忠于漢室的涼州士人要么戰(zhàn)死、要么遠(yuǎn)在他鄉(xiāng),涼州本地的羌胡化豪杰基本上對漢室缺乏認(rèn)同,除了文化和習(xí)俗差異,還有什么其他原因?四.關(guān)東對于關(guān)西士人的壓制在政治上,涼州豪族的話語權(quán)和在中央的影響力是受限制的:具體體現(xiàn)在通過察舉和征辟制度入朝為官的名額:“幽、并、涼州,戶口率少,邊役眾劇,束修良吏,進(jìn)仕路狹。撫接夷狄,以人為本。其令緣邊郡,口十萬以上,歲舉孝廉一人;不滿十萬,二歲舉一人;五萬以下,三歲舉一人”,在歷史上河西地區(qū)的豪族比如竇融,有過聯(lián)合河西漢人自保、在四周蠻族的包圍環(huán)繞下保衛(wèi)漢人的生存權(quán),而且還帶著羌胡武裝參與了漢光武帝劉秀平定天下、鎮(zhèn)壓其他豪族的戰(zhàn)斗,但是基于保衛(wèi)自己郡縣和家鄉(xiāng)目的的函谷關(guān)以東的豪族由于多次羌亂,都多次主張放棄西域乃至河西地區(qū),讓河西的豪族內(nèi)遷中原,東漢初年的勛貴集團(tuán)面對羌人侵略,主張放棄涼州,但是因為馬援的堅持而作罷;111年面對先零羌的入侵,關(guān)東豪族出身的朝臣主張放棄涼州,老調(diào)重彈,最后再次在反對下告終。這一動機(jī)的背后充滿了對于關(guān)西豪族的鄙視。正是因為有了這些因素,所以在漢末大動蕩中,涼州諸將大都表現(xiàn)得十分暴戾、在有限的時間和生命里燃燒自己的兵力和財富,視關(guān)東人的性命和產(chǎn)業(yè)為草芥。董卓“嘗遣軍到陽城。時適二月社,民各在其社下,悉就斷其男子頭,駕其車牛,載其婦女財物,以所斷頭系車轅軸,連軫而還洛,云攻賊大獲,稱萬歲。入開陽城門,焚燒其頭,以婦女與甲兵為婢妾”的行為看似反社會人格,但是其實背后是有對于關(guān)東人政治壓制的深刻積怨的。五.總結(jié)以董卓為代表的的涼州諸將一方面肆虐于關(guān)西,在很大程度上破壞了原有的權(quán)利平衡,成長與漢羌戰(zhàn)爭中的他們,在以看似偶然的方式進(jìn)入關(guān)中之后,這些人的學(xué)識、知識和羌胡化性格不適合融入關(guān)東,更難以獲得依舊有重大影響力的關(guān)東名士和強(qiáng)大底盤的關(guān)東豪族的承認(rèn),即使董卓希望拉攏關(guān)東豪族,他也是以失敗告終.而董卓和所有的涼州胡化漢人一樣,更樂于為了眼前利益而彼此仇殺,缺乏長遠(yuǎn)的政治眼光和政治敏感度,被叫做“三姓家奴”的呂布,雖然不適涼州人,但是與之有著類似的作風(fēng)和行為。他們無法組成強(qiáng)大的重整秩序的力量,所以在董卓等人退出的歷史舞臺之后,涼州諸將的命運(yùn)不是被擊滅、絞殺,就是投入其他豪族出身的軍閥門下,早期奮斗的成果成為他人的嫁衣。各方勢力都無法忽視邊境騎兵的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力
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