我們首先來(lái)看下王東岳是誰(shuí)是干什么的
王東岳筆名“子非魚(yú)”醫(yī)學(xué)碩士、獨(dú)立學(xué)者、哲學(xué)家，曾經(jīng)做過(guò)西北大學(xué)哲學(xué)系教授，西安交大東方文化客座教授，應(yīng)清華大學(xué)哲學(xué)研究社之邀請(qǐng)辦過(guò)專題講座。
涉獵內(nèi)容東方：老子《道德經(jīng)》，孔子《倫語(yǔ)》，司馬遷《史記》，《易經(jīng)》，《先秦諸子百家》等等國(guó)學(xué)內(nèi)容
西方：政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，《哲學(xué)》，《物理》，《化學(xué)》《生物》，《地理》，《天文學(xué)》等等自然科學(xué)
印度:佛學(xué)
代表作《物演通論》此書(shū)是運(yùn)用東方天人合一理念和西方邏輯思辨合著而成的哲學(xué)書(shū)。整書(shū)都是對(duì)他的一個(gè)理論遞弱代嘗原理的證明。遞弱代嘗原理揭示越低級(jí)的東西存在時(shí)間越長(zhǎng)、存在質(zhì)量越大、存在狀態(tài)越穩(wěn)定、屬性和能力越低，越高級(jí)的東西存在時(shí)間越短、存在質(zhì)量越小、存在狀態(tài)越飄搖、屬性和能力越高。
舉個(gè)例子:現(xiàn)代物理學(xué)告訴我們?nèi)f物都是由原子構(gòu)成。但是人和石頭都是由原子構(gòu)成，為什么人和石頭的差別那么大？王東岳的理論告訴我們，之所以我們和石頭如此不同，是因?yàn)槭^是比我們低級(jí)的多的存在，根據(jù)遞弱代嘗原理越低級(jí)的東西屬性和能力越低，越高級(jí)的東西屬性和能力越高，我們和石頭只是存在程度不一樣，導(dǎo)致我們的屬性和能力大于石頭的屬性和能力。
我們只有把上面這些東西列出來(lái)才有可能討論為什么有的人不喜歡王東岳的學(xué)說(shuō)？
信息量巨大以至于很多人聽(tīng)得云里霧里
只要是完整聽(tīng)過(guò)先生課程的人只會(huì)有一種感覺(jué)知識(shí)量巨大、觀點(diǎn)繁多，邏輯架構(gòu)縝密，跨學(xué)科知識(shí)縱橫交錯(cuò)，知識(shí)點(diǎn)由淺入深，以至于一節(jié)課稍有斷點(diǎn)或缺失你完全不知所以然，他的講課就好比你做一道幾何證明題，缺失任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)你完全無(wú)法繼續(xù)下去。也正是因?yàn)檫@樣很多人都沒(méi)有聽(tīng)懂，還有的人以為自己聽(tīng)懂了其實(shí)自己根本沒(méi)有聽(tīng)懂，導(dǎo)致誤解甚多。
大部分人獲取先生的講課內(nèi)容都是看到網(wǎng)上別人剪輯的一小段一小段視頻，剪輯視頻的人都有個(gè)共同目的就是要獲取粉絲、播放量、點(diǎn)贊量、評(píng)論量，所以他們基本都是斷章取義。只要觀點(diǎn)與大眾的觀點(diǎn)不一致或者相反就會(huì)直接截取下來(lái)，但是大眾看到的觀點(diǎn)都是視頻表面上表達(dá)的意思，但是視頻要表達(dá)的深在內(nèi)容觀眾往往看不到。
比如我在網(wǎng)上看到的，一段視頻，視頻表面上的意思是說(shuō)我們眼睛看到的五顏六色的世界，耳朵聽(tīng)到的各種聲音，舌頭嘗到的酸甜苦辣咸的味道，鼻子聞到的香和臭的氣味，身體感受到的冷和熱的感覺(jué)，通通都不是外部世界的真實(shí)反應(yīng)，都是經(jīng)過(guò)我們五官主觀加工過(guò)的信息。在普通人看來(lái)這完全是扯蛋，我五官的感受真真切切，怎么可能不是真的。但是先生想表達(dá)的意思是為什么我們?nèi)祟惖貌坏秸胬?，為什么我們?nèi)祟惖闹R(shí)每隔一段時(shí)間就要翻新一遍。而且物理學(xué)也證明了我們?nèi)祟惪吹降氖澜缡墙?jīng)過(guò)我們五官扭曲過(guò)的世界。還有好多這樣的例子，但是你如果想要了解先生的思想，你必須把一節(jié)課的完整視頻看完看懂你才能了解視頻背后的深意。而我們普通人都有個(gè)這樣的認(rèn)知誤區(qū)，只要一個(gè)人的莫個(gè)觀點(diǎn)和我不一樣，或者我不喜歡一個(gè)人身上的某個(gè)特點(diǎn)，因此這個(gè)人的所有東西我都不喜歡。
古來(lái)圣賢皆寂寞
唐朝詩(shī)人李白說(shuō)過(guò)一句話“古來(lái)圣賢皆寂寞”意思是說(shuō)古往今來(lái)凡是有深刻思想的人，常常得不到世人的理解。比如先秦時(shí)代的孔子，當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人讀不懂孔子，墨子評(píng)價(jià)孔子說(shuō)：孔子注重喪葬文化容易讓國(guó)家滅亡，西方的哲學(xué)家黑格爾也對(duì)孔子有過(guò)評(píng)價(jià)，說(shuō)孔子的學(xué)說(shuō)淺薄而直白，全書(shū)中充滿了道德教訓(xùn)。如果你不對(duì)孔子文化為什么會(huì)發(fā)生，為什么會(huì)成為中國(guó)5000年的主流思想，有所了解你也會(huì)跟黑格爾的看法一直。
再比如英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文1859年發(fā)表的《物種起源》一書(shū)，當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的基本觀念，人是由上帝創(chuàng)造的，不是由猴子進(jìn)化而來(lái)。所以當(dāng)達(dá)爾文此書(shū)發(fā)表的時(shí)候，大多數(shù)人根本不能接受，英國(guó)群眾投票把《物種起源》列為頭號(hào)禁書(shū)，很多人寫信罵達(dá)爾文，把達(dá)爾文的頭像畫在猴子的身體上，學(xué)術(shù)界也只有少數(shù)人支持他，多數(shù)人反對(duì)。
一個(gè)新思想，一個(gè)學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)，他一般怎么出現(xiàn)，如果只是復(fù)述前人的東西根本沒(méi)有人關(guān)注，而新思想的出現(xiàn)往往跟主流思想不一樣甚至相反。如果與主流思想不一樣或相反一定會(huì)引來(lái)大眾的不喜歡甚至謾罵，上面孔子、達(dá)爾文的例子就是最好的證明。今天先生的學(xué)說(shuō)與主流思想不一樣甚至相反，所以很多人不喜歡他的學(xué)說(shuō)實(shí)屬正常。
信仰的挑戰(zhàn)
王東岳先生在課程中講了《易經(jīng)》《佛學(xué)》這兩門學(xué)說(shuō)，正式因?yàn)檫@兩門學(xué)說(shuō)引來(lái)了很多人的批判，認(rèn)為先生完全不懂這兩門學(xué)問(wèn)。
我們知道《易經(jīng)》和《佛學(xué)》這兩門學(xué)問(wèn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而《易經(jīng)》中的算卦和《佛學(xué)》中的信仰是老百姓特別相信的神秘文化。
先生用今天的信息量從科學(xué)的角度講述《易經(jīng)》和《佛學(xué)》是如何發(fā)生的已及為什么會(huì)發(fā)生？筆者認(rèn)為從邏輯上講，先生的講法是符合邏輯的。
但是從相信算卦者的角度來(lái)講，和信奉佛教的角度來(lái)講，是對(duì)他們信仰的挑戰(zhàn)，是完全不能接受的。所以招致網(wǎng)絡(luò)上很多人抨擊先生的學(xué)說(shuō)。
但是我想說(shuō)的是你以為先生講佛教是為了挑戰(zhàn)你們嗎，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)，他只是為了說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是人類任何文化現(xiàn)象都不是任何人設(shè)計(jì)的，它都是自然的生發(fā)，在什么時(shí)代你相信什么并不由你自己決定，而是由這個(gè)時(shí)代的主流文化決定。就好比今天是科學(xué)時(shí)代我們都相信科學(xué)，在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代人們相信算卦和佛祖是一樣的道理。如果今天你不相信科學(xué)估計(jì)你很難在社會(huì)上生活，因?yàn)榻裉斓囊磺卸际强茖W(xué)的產(chǎn)物。
最后做總結(jié)任何東西的發(fā)生他都是合理的，他絕不會(huì)平白無(wú)故的生發(fā)。一個(gè)新東西的出現(xiàn)如果你不能接受他不是因?yàn)樗e(cuò)了，有可能只是因?yàn)槟慊钤谧约旱氖澜缋锾昧恕?/span>
