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原文地址：《黃庭經(jīng)》原文及譯文作者：家排師
上部經(jīng)第一 老君閑居作七言，解說身形及諸神，上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門， 呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長(zhǎng)存，黃庭中人衣朱衣， 關(guān)元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥， 靈根堅(jiān)固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之， 神廬之中當(dāng)修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹， 子能見之可不病，橫立長(zhǎng)尺約其上，子能守之或無惹，呼吸廬間以自償， 子保完堅(jiān)身受慶，方寸之中謹(jǐn)蓋藏，精神還歸老復(fù)壯，心結(jié)幽厥流下競(jìng)， 養(yǎng)子玉樹令可壯，至道不煩無旁午，靈臺(tái)通天臨中野，方寸之中間關(guān)下， 玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達(dá)法海源，真人子丹當(dāng)吾前， 三關(guān)之中精氣深，子欲不死修昆侖，繹官重樓十二環(huán)，瓊室之中五色集， 赤神之子中池立，下有長(zhǎng)城玄谷邑，長(zhǎng)生要慎房中急，棄捐淫欲專子精， 寸田尺宅可治生，系子長(zhǎng)留心安寧，推志游神三奇靈，行間無事心太平， 常存玉房神明達(dá)，時(shí)思太倉(cāng)不饑渴，役使六丁玉女渴，閉子精門可長(zhǎng)活， 正室堂前神所舍，洗心自治無敗污，歷觀五臟視節(jié)度，六府修治潔如素， 虛無自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在幃間， 寂寞郭然口不言，修和獨(dú)立真人官，恬淡無欲游德園，清凈香潔玉女前， 修德明達(dá)神之門。 中部經(jīng)第二 作道優(yōu)游深獨(dú)居，扶養(yǎng)性命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏， 長(zhǎng)生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰(shuí)與共之斗日月， 抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢，子自有之持無失，即欲不死入金室， 出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進(jìn)退合乃久，玉石落落是吾寶， 子自有之何不守，心曉根基養(yǎng)華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合， 昆侖之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓， 俠以日月如明珠，萬歲昭昭非有期，外本三陽(yáng)物自來，內(nèi)拘三神可長(zhǎng)生， 魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結(jié)珠固靈根玉，匙金鑰身完堅(jiān)， 載地懸天周乾坤，象以四時(shí)赤如舟，前仰后卑列其門，選以還丹與玄泉， 象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負(fù)甲持符開七門，此非扶葉實(shí)是根， 晝夜忌之可長(zhǎng)存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食谷與五味， 獨(dú)食太和陰陽(yáng)氣，故能不死天相既，試說五臟各有方，心為國(guó)主五臟王， 受意動(dòng)靜氣得行，道自將我神明光，晝?nèi)照颜岩棺允?，渴可得漿饑自飽， 經(jīng)歷六府藏卯酉，通我精華調(diào)陰陽(yáng)，轉(zhuǎn)陽(yáng)之陰藏于九，常能行之耳不老， 肝之為氣修而長(zhǎng)，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神玖魄在中央， 精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。 下部經(jīng)第三 伏于志門侯天道，近在子身還自守，清靜無為神留止，精神上下開分理， 精候天道長(zhǎng)生草，七竅已通不知老，還坐天門侯陰陽(yáng)，下于喉嚨神明通， 過華蓋下清且涼，大清靈淵見吾形，期成還年可長(zhǎng)生，還過華池動(dòng)腎精， 立于明堂望丹田，將使諸神開命門，通利天道存靈根，陰陽(yáng)列布若流星， 肝氣周還終無端，肺之為氣三焦起，上座天門侯故道，津液醴泉通六府， 隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子，調(diào)和精華治發(fā)齒，顏色光澤不復(fù)白， 下于喉嚨何落落，諸神皆會(huì)相求索，下大絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬， 專守心神轉(zhuǎn)相呼，觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家，致于胃管通虛無， 藏養(yǎng)靈根不復(fù)枯，閉塞命門如玉都，壽傳萬歲年有余，脾中之神主中官， 朝會(huì)五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調(diào)五行，金木水火土為王， 通利止脈汗為漿，修護(hù)七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長(zhǎng)， 日月列布張陰陽(yáng)，五臟之主腎最精，伏于太陰成吾形，出入二竅合黃庭， 呼吸虛無見吾形，強(qiáng)我筋骨血脈盛，恍惚不見過青靈，坐于廬下幾小童， 內(nèi)息思存神明光，出于天門大無閑，恬淡無欲養(yǎng)華莖，服食玄氣可遂生， 還返七門飲太淵，通我懸膺過青靈，坐于膺間見小童，問于仙迂與奇方， 服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開命門， 五味皆至善氣還，披發(fā)行之可長(zhǎng)存，大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。 上清章第一 【上清紫霞虛皇前，】 三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。虛皇者，紫清太素高虛洞曜三元道君內(nèi)號(hào)也，即大道之域，包羅三清。又《玄都十號(hào)》云：太靈虛皇天尊也，即元始之本號(hào)也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宮故也，亦名紫瓊宮、赤白紫宸宮也。 【太上大道玉宸君，】 太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。太上之尊也，按《本行經(jīng)》云，有元始五老之君號(hào)也。玉晨君即黃老君之號(hào)也。 【閑居蕊珠作七言，】 蕊珠，上清境宮闕名也。道君在中而說經(jīng)，述作此經(jīng)，皆以七言為句也，人身備有之故也。 【散化五形變?nèi)f神，】 謂能變化，出聰明，離形去智，同于大道，先本后跡，故假神托用。神者，隨應(yīng)也。散有五形變?nèi)f神。 【是為黃庭曰內(nèi)篇?！?/span> 因中而得名也。 【琴心三疊舞胎仙，】 琴，和也。三疊，三丹田，謂與諸宮重疊也。胎仙即胎靈大神，亦曰胎真，居明堂中，所謂三老君為黃庭之主，以其心和則神悅，故儛胎仙也。 【九氣映明出霄間，】 三田之中有九氣，炳喚而無不燭。《大洞經(jīng)》云：三丹田、三元及三洞房，合為九宮，宮中有天皇九魄，變?yōu)榫艢?，化為九神也。入于人鼻，周流腦宮，映明上達(dá)，故曰出霄間。 【神蓋童子生紫煙；】 神蓋，眉也。明珠，目瞳也。紫煙，紫煙即目光氣也。 【是曰《玉書》可精研，】 文因跡始，專則之通。 【詠之萬遍升三天，】 精備神充，名上三清。 【千災(zāi)以消百病痊，】 精神俱，故也。 【不憚虎狼之兇殘，】 無余傷也。 【亦以卻老年永延。】 唯此一章，都說黃庭之道也。 上有章第二 【上有魂靈下關(guān)元，】 魂靈，魂魄也。日間在雙目，夜間魂在肝，魄在肺。關(guān)元，臍也。臍為受命之宮，則魂魄在上，關(guān)元居下。上魂靈，天分也；下關(guān)元，地分也?；觎`無形，關(guān)元有質(zhì)，人法天地形象。 【左為少陽(yáng)右太陰，】 少陽(yáng)，左目也。太陰，右目也。 【后有密戶前生門?！?/span> 密戶，后腰雙腎之間，雙腎入口，猶如腎之門戶也。腎為藏精宮，當(dāng)密守之，使不躁泄。生門，臍也，未生時(shí)，出生時(shí)，性命交割之門。 【出日入月呼吸存，】 日月者，陰陽(yáng)之精也。呼吸為陰陽(yáng)之氣，法象天地之氣。呼氣為出，為陽(yáng)，吸氣為入，屬陰，呼吸之間，心當(dāng)存之，正在一個(gè)虛空中字。 【四氣所合列宿分，（又作元?dú)馑狭兴薹?，此處采用道藏所載四氣之說）】 四氣，四時(shí)靈氣也。列宿，三景也。謂常存元?dú)夂嫌谏?，兼存日月星辰，靈光照耀，羅列一身，分明與天合，久則通靈，使心與道合。 【紫煙上下三素云，】 紫煙，目精之氣也。云：目光有紫素、白素、黃素，為三素云。分別下降吾身，灌溉靈苗。 【灌溉五華植靈根，】 素云之氣，在口為玉液，存咽之以灌。五華者，五臟之英華之炁。靈根，舌本也。謂漱咽津液，兼吸引五氣而服之，則靈根永存，神府清暢。 【七液洞流沖盧間。】 七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、腎液、氣液、血液。四時(shí)之靈氣和上中下三丹田之妙氣化成,臚間，兩眉間，謂額也。七液上行于兩眉間,灌溉于五臟,生成精化而養(yǎng)人體靈根。。 【回紫抱黃入丹田，】 內(nèi)象喻也。紫黃乃身內(nèi)精氣三素，目光所視，乃紫、黃之光色，回入丹田。按《大洞經(jīng)》云：眉間卻入一寸為明堂，左明童君，右明女君，中明鏡神君；眉間卻入二寸為洞房，左無英君，右白元君，中黃老君，眉間卻入三寸為丹田，亦名泥丸宮。左有上元赤子君，右有帝卿君；又卻入四寸為流珠宮，有流珠真君居之；又卻入五寸為玉帝宮，玉清真母居之；又當(dāng)明堂上一寸為天庭宮，上清真女居之；又洞房直上一寸為極真宮，太極帝君居之；又丹田直上一寸為丹玄宮，有中黃太乙君居之；又流珠直上二寸為太黃宮，太上君居之。男為雄一，女為雌一，男女并可修之。 【幽室內(nèi)明照陽(yáng)門?！?/span> 幽室，喻回黃抱紫后突覺眼前光明，猶如黑房子突然開燈。陽(yáng)門，命門也。專氣保精，無使泄散；朗照內(nèi)外，兼守命門也。 口為章第三 【口為玉池太和宮，】 口中液水為玉津，一名醴泉，亦名玉漿，佇水為池也。百節(jié)調(diào)柔，五臟和適，皆以口為宮主也。（《大洞經(jīng)》云：心存胃口，有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，當(dāng)即藏滿口中，內(nèi)外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中。五過畢，叩齒三通，微咒曰：玉清高上，九天九靈，化為神女，下入胃清。金和玉映，心閑神明，服食日精，金華充盈。 【漱咽靈液災(zāi)不干，】 靈液真氣，邪不忤正。 【體生光華氣香蘭，】 不食五谷，體無滓穢。 【卻滅百邪玉煉顏?！?/span> 肌膚若冰雪，綽約若處子。 【審能修之登廣寒，】 廣寒，月亮，北方仙宮之名。時(shí)所謂身內(nèi)虛空處出現(xiàn)玉輪明月，內(nèi)觀所見。冬至之日，月伏廣寒之宮。其時(shí)育養(yǎng)月魂于廣寒之地，天人采精華之彩，以辯日月之光。 【晝夜不寐乃成真，】 勤修靜定，晝夜修持，則為真人。 【雷鳴電激神泯泯?！?/span> 調(diào)神理氣，精魄恬愉，雖震雷而不驚懼。雷鳴電激為修行時(shí)出現(xiàn)景象，耳邊雷鳴或身感電擊，此時(shí)用神昏昏默默，不為之所驚。又曰：雷為電激，為叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯也。 黃庭章第四 【黃庭內(nèi)人服錦衣，】 黃庭之內(nèi)人穿著錦衣，錦衣具五色也。即謂五臟之真氣也，三庭之中備有之故也。 【紫霞飛裙云氣羅，】 《十方經(jīng)》云：高上玉皇衣文明飛云之裙，即神仙之服也。 【丹青綠條翠靈柯，】 五色雜氣，共生枝條仙衣之所。 【七蕤玉籥閉兩扉，】 外象喻也。蕤，下垂?；a，管道。七竅閉合，反觀內(nèi)視。閉目，曰閉兩扉。 【重掩金關(guān)密樞機(jī)，】 金取堅(jiān)剛也。老子經(jīng)云：善閉無關(guān)鍵而不可開，言養(yǎng)生善守，精神不妄泄。則體內(nèi)樞機(jī)自動(dòng)。 【玄泉幽闕高崔嵬?！?/span> 口中之液，一曰玉漿，一名玉液，一名玉泉，兩腎間為幽關(guān)，兩目間為闕庭，舌下玉液產(chǎn)自雙腎，腎水上朝，化為玄泉。 【三田之中精氣微，】 內(nèi)指事也。玄泉澆灌三田，丹田之中，神氣變化，感應(yīng)從心，非有非無，不可為也。象粗入妙，必基有條，故以氣細(xì)微則用心細(xì)微為主。象可至靜至微。 【嬌女窈窕翳霄暉，】 《真誥》云：嬌女，耳神名也。翳（yi)，遮蓋。霄暉，天光。言耳不外聞諸物，文靜內(nèi)賢，雙目不外馳，守定天光。 【重堂煥煥揚(yáng)八威，】 重堂，喉嚨名也。一曰重樓，亦名重環(huán)。《本經(jīng)》云：絳宮重樓十二級(jí)。絳宮，心也，或曰心下腎上之間。喉嚨在心上，故曰重堂。喉嚨者，津液之路也。流通上下，重樓生光，煥明八方，八方之神曰八威也。 【天庭地關(guān)列斧斤，】 兩眉間為天庭，紫微夫人咒曰：開通天庭，使我長(zhǎng)生。斧斤，金木相聚也。乾坤之間，金木相聚，靈臺(tái)永固。 【靈臺(tái)盤固永不衰?！?/span> 心為靈臺(tái)，言有神靈居之；靜則守一，動(dòng)則存神；神具體安，不衰竭也。 中池章第五 【中池內(nèi)神服赤珠，】 膻中氣海為中池。（或據(jù)所言服飾，包括心至下腹關(guān)元的距離而言，中池是包括中丹田至下丹田之間的位置）。言中池之神上服赤珠之衣。 【丹錦云袍帶虎符，】 丹錦云袍，心肺之色也?；⒎?，謂中池之神，可調(diào)遣兵馬之用。 【橫津三寸靈所居，】 內(nèi)指事也。臍在胞上，故曰橫津。臍下三寸為丹田，真人赤子所居也。 【隱芝翳郁自相扶?！俊?/span> 按《內(nèi)外神芝記》訣云：五臟之液為芝，即隱芝也，又名內(nèi)芝。翳郁,濃密。謂五臟之液聚集相盤結(jié)。 天中章第六 【天中之岳精謹(jǐn)修，】 天中之岳為鼻也，一名天臺(tái)。所謂灌溉中岳，名書帝錄也。 【靈宅既清玉帝游，】 面為靈宅，一名天宅，以眉目口之所居，故為宅。修之精通，則神游矣。《大洞經(jīng)》云：面為尺宅，又或云赤澤。 【通利道路無終休，】 通利耳目口之氣脈周流不息。 【眉號(hào)華蓋覆明珠，】 明珠，目也。 【九幽日月洞虛無，】 當(dāng)存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。 【宅中有真常衣丹，】 存見真人，常在目前，與心應(yīng)而象心氣色也。 【審能見之無疾患。】 元陽(yáng)子曰：常存其神，則無病也。 【赤珠靈裙華茜粲，】 心神之服色，外喻也。 【舌下玄膺生死岸，】 內(nèi)指事也。玄膺是舌下舌系帶中間的穴位,它位于舌下玉液、金津的兩個(gè)穴位中間，通津液之岸也?！侗窘?jīng)》云：玄膺氣管受精符也焉。 【出青入玄二氣煥，】 謂吐納陰陽(yáng)二氣，煥然普明。 【子若遇之升天漢。】 人能善遇吐納之理，則成天仙矣。 至道章第七 【至道不煩訣存真，】 大道至簡(jiǎn)，要訣在于存真。 【泥丸百節(jié)皆有神。】 泥丸及身體百節(jié)皆相通，其間具有神真相對(duì)應(yīng)，神者妙萬物，而因象立名。 【發(fā)神蒼華字太元，】 白與黑謂之蒼，最居首上，故曰：太元也。 【腦神精根字泥丸，】 丹田之宮，黃庭之舍，洞房之主，陰陽(yáng)之根，泥丸腦之象也。 【眼神明上字英玄，】 目喻日月，在首上之，故曰明上。英玄，童子精色也，內(nèi)指事。 【鼻神玉隴字靈堅(jiān)，】 隆隴之骨，象如玉也。神氣通天，出入不竭，故曰靈堅(jiān)也。 【耳神空閑字幽田，】 空閑幽靜，聽物則審，神之所居，故曰幽田。 【舌神通命字正倫，】 咽液以舌，性命得通，正其五味，各有倫理。 【齒神崿峰字羅千，】 牙齒堅(jiān)利，如崿刃鋒，摧羅眾物而食之。 【一面之神宗泥丸。】 腦神丹田，百神之主，一面眾神皆朝泥丸。 【泥丸九真皆有房，】 《大洞經(jīng)》云：三元隱化則成三宮，三三如九，故曰三丹田。又有三洞房，合上三元，為九宮，中有九真神，三九二十七神，氣和人當(dāng)存之，亦謂九皇、九魂，變九氣以為九神，各居一洞房也。 【方圓一寸處此中，】 房有一寸，腦有九瓣。 【同服紫衣飛羅裳。】 九真之服，皆象氣色，飛猶輕故也。 【但思一部壽無窮，】 存思泥丸九真，不死之道 【非各別住居腦中，】 泥丸眾神皆居腦中。 【列位次坐向外方，】 神統(tǒng)丹田而外其面，以捍不祥?！栋怂亟?jīng)》云：真有九品，向外列位，則當(dāng)上真。上向高真，南向太真，東向神真，西向玄真，北向仙真，東北向天真，東南向虛真，西南向至真，西北向天真者，不視而明，不聽而聽，不言而正，不行而從也。 【所存在心自相當(dāng)?！?/span> 心存玄真，內(nèi)外相應(yīng)。 心神章第八 【心神丹元字守靈，】 內(nèi)象喻也。心為臟腑之元，南方火之色，棲神之宅，丹之靈元。故曰守靈。 【肺神皓華字 |
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