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“文武之道，一張一馳”，講的是周文王、周武王治理國(guó)家的道理。即治理百姓應(yīng)緊一陣，松一陣；執(zhí)行法律應(yīng)嚴(yán)一陣，寬一陣；處理事務(wù)應(yīng)快一陣，慢一陣。這個(gè)道理是孔夫子總結(jié)出來(lái)的，可是他老先生不知道運(yùn)用，后世治國(guó)者知道運(yùn)用的其實(shí)也很少。- 為什么說(shuō)孔夫子會(huì)總結(jié)而不知道運(yùn)用呢？我們看他的治國(guó)主張就知道了。他周游列國(guó)，到處宣講他的仁政，無(wú)論所到國(guó)家是安定還是動(dòng)亂，是富裕還是貧困，是強(qiáng)大還是弱小，一概施以仁政，怎么能治理好呢？因此處處碰壁，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家重用他?！翱鬃游餍胁坏角亍?，恰恰是孔子鄙視的，施行法治的秦國(guó)不斷富裕強(qiáng)大，最終統(tǒng)一六國(guó)，這更證明他不知道運(yùn)用了。- 為什么說(shuō)后世治國(guó)者知道運(yùn)用的也很少呢？考察從秦到清歷代治國(guó)者的主張，他們無(wú)外乎崇尚儒、法兩家。秦始皇用法制，把老百姓繃得緊緊的，統(tǒng)一六國(guó)后，筑長(zhǎng)城，擊匈奴，修宮殿，修陵墓，一點(diǎn)也不讓百姓放松一下。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把國(guó)家搞得散散的。其它的朝代，有的尊儒，有的尚法，有的用黃老。都不知道兼而用之。- 諸子百家也非常片面。儒家一味強(qiáng)調(diào)仁政，法家堅(jiān)決主張法治，道家主張無(wú)為。他們都不知一張一弛，一嚴(yán)一寬，一快一慢。為堅(jiān)持自己的主張與他方爭(zhēng)得面紅耳赤。- 我在想啊，周文王、周武王那時(shí)的治國(guó)道理，又有人能總結(jié)出來(lái)，為什么后世卻很少人知道運(yùn)用呢？究其原因，一是沒(méi)弄清楚它的來(lái)歷；二是運(yùn)用它治國(guó)確實(shí)有點(diǎn)難。- 它的來(lái)歷是什么呢？孔夫子是用射箭的弓作比喻的。說(shuō)把弦裝上弓叫做張，把弦卸下叫做馳。弓是什么呢？是自然之物。既然是用自然之物作比喻得出的道理，就應(yīng)該是符合自然規(guī)律的。讓我們找?guī)讉€(gè)自然界的例子，看是否如此：天晴久了就要下雨，雨久了就要天晴；熱久了就要冷，冷久了就要熱。動(dòng)物睡久了就要起來(lái)動(dòng)，動(dòng)久了就要睡。植物榮久了就會(huì)枯，枯久了就會(huì)榮。一晴一雨，一冷一熱，一靜一動(dòng)，一枯一榮，一張一馳，都是一個(gè)道理，都是自然規(guī)律形成的。- 為什么又說(shuō)運(yùn)用它治國(guó)確實(shí)有點(diǎn)難呢？試想：一會(huì)緊，一會(huì)松，一會(huì)嚴(yán)，一會(huì)寬，一會(huì)儒，一會(huì)法，甚至一會(huì)上，一會(huì)下，一會(huì)左，一會(huì)右，似乎讓人無(wú)所適從。把握起來(lái)難度很大。更有：什么時(shí)侯緊，什么時(shí)侯松；什么事情緊，什么事情松；緊多長(zhǎng)時(shí)間，松多長(zhǎng)時(shí)間；緊到什么程度，松到什么程度？就更難把握了。- 那么，是不是自然界的規(guī)律不能適用于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展呢？顯然不是的。人類(lèi)社會(huì)也是自然界的一種存在形式，也應(yīng)符合自然規(guī)律。之所以把握起來(lái)難度大，是人們沒(méi)有下大力氣去深入思考和分析所處的時(shí)代和形勢(shì)，更沒(méi)有掌握所要處理事務(wù)時(shí)的量和度的標(biāo)準(zhǔn)。- 因此，要想運(yùn)用好文武之道，就必須非常清楚所處事務(wù)的時(shí)、勢(shì)、量、度，并使這四種因素協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換，使其達(dá)到產(chǎn)生最佳效果的程度。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到這四種因素又是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，轉(zhuǎn)化后的形式又是多種多樣的，即：張中有馳，馳中有張；嚴(yán)中有寬，寬中有嚴(yán)；快中有慢，慢中有快。- 總之，文武之道，一張一弛，是治理國(guó)家最重要的道理，最高妙的技巧。一個(gè)國(guó)家治理的好壞，就看政治家們能不能懂得這個(gè)道理，掌握不掌握這個(gè)技巧；能不能理解張中有馳，馳中有張，嚴(yán)中有寬，寬中有嚴(yán)，法中有儒，儒中有法；能不能嫻熟、靈活、多變地運(yùn)用，做到張馳有度，寬嚴(yán)相濟(jì)，儒法兼用，左右平衡，上下和諧。- - 二零零九年七月三日- |
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