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塔里木河 南疆新城庫爾樂南邊有個(gè)尉犁縣，尉犁縣西南有個(gè)羅布人村寨。這個(gè)村寨地處中國最大的原始胡楊林保護(hù)區(qū)腹地和中國最長的內(nèi)陸河――塔里木河的主支河道分岔地帶，而它的西北，又是中國最大的一望無際的沙漠---塔克拉瑪干大沙漠。 早在2005年8月22日，那天上午我們從庫爾樂搭乘旅行社的車，不到兩個(gè)小時(shí)，就來到了這里。首先吸引我們的，是遍布水中的片片胡楊樹。過去我只在雜志上、電視上看到胡楊，一棵棵或一片片，在夕陽的映照下，一派蒼勁、蒼涼的景象。而在這里，塔里木河縱橫交錯(cuò)，水中的胡楊枝繁葉茂，生機(jī)勃勃。 導(dǎo)游告訴我，胡楊的生命力極強(qiáng)，它有三個(gè)“不”，一是生而千年不死，二是死而千年不倒，三是倒而千年不朽。這使我想到，在西北這樣一個(gè)惡劣的自然環(huán)境下，各族人民堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)強(qiáng)不屈、世世代代、頑強(qiáng)奮斗，胡楊豈不正是他們的奮斗精神的象征！ 一望無際的塔克拉瑪干大沙漠 尚未從洪水中退出的胡楊林 據(jù)資料介紹，胡楊，維吾爾語稱為托合拉克，意為最美麗的樹。它是塔里木盆地綠色走廊的主要喬木樹種。在新疆塔里木河流域呈走廊狀分布的35.2萬公頃胡楊林是目前世界上面積最大的天然原始胡楊林。 它在塔里木河、葉爾羌河、和田河和克里雅河的滋潤下，以其旺盛的根系、繁茂的樹葉和驚人的抗旱、抗鹽堿和抵御風(fēng)沙的能力，給茫茫的戈壁沙海增添了無限生機(jī)。它不僅起到防風(fēng)固沙、防浪護(hù)岸、阻擋流沙移動(dòng)的作用，而且防止干熱風(fēng)，改善小氣候，成為保護(hù)綠洲的第一道防線。 林中伴生著大量的梭梭、干草、怪怪柳、駱駝刺等沙生植物，養(yǎng)育著塔里木馬鹿、野駱駝、鵝喉羚、大天鵝、鷺鷥等上百種野生動(dòng)物。它們共同組成了一個(gè)特殊的生態(tài)系統(tǒng)。 導(dǎo)游說，胡楊又叫異葉楊，幼年的樹葉為柳葉形，成年后葉子變闊變圓似楊樹葉，往往在同一棵樹上既有柳葉形樹葉，又有楊樹形樹葉，還有二者之間過渡的樹葉，非常奇特。我細(xì)細(xì)一看，果真這樣。難怪當(dāng)?shù)匾晃蝗耸抠x詩贊道： “滿身嶙峋盡滄桑，一枝兩葉柳兼楊。 生死倒臥三千歲，千里沙原列屏障?！?/span> 不少人說，看胡楊，拍胡楊，一定要到10月份，那時(shí)樹葉變黃了，金燦燦的。可我想，水中的綠色胡楊不是也別有一番格調(diào)嗎？我應(yīng)該讓人們知道，胡楊不是只有蒼老的一面，更有其生機(jī)勃勃的一面。 拍完了胡楊，我們就在羅布人村寨里轉(zhuǎn)。說是村寨，其實(shí)看不到什么村落，只不過是當(dāng)?shù)厝藶榱寺糜蔚男枰罱碎L廊、小橋、飯店和幾座茅舍而已。 據(jù)介紹，早期羅布人生活在羅布澤國（羅布泊），水中大魚成群，資源豐厚。據(jù)清徐松《西域水道記》云，羅布淖爾人“不食五谷，以魚為糧”。另據(jù)《西域風(fēng)聞錄》記載，沙漠中“有村二處，皆名賀卜諾爾，各四五百家，其人不耕不牧，唯經(jīng)魚為主”。 這棵胡楊據(jù)說已有300多年歷史 胡楊與紅柳 隨著羅布泊水面的不斷縮小、干涸，生活在樓蘭故地的羅布人，沿襲著樓蘭文化和羅布人的生活習(xí)俗，劃著獨(dú)木舟，背井離鄉(xiāng)，溯流而上，在孔雀河和塔里木河中游地帶逐漸定居，形成了一個(gè)個(gè)大漠邊緣的水鄉(xiāng)澤國――羅布人村寨，過著與世隔絕、逐水而居的原始部落般的生活。 直到20世紀(jì)初，瑞典旅行家和學(xué)者斯文赫定幾次探訪羅布人聚居區(qū)，向世界公布了消失了幾個(gè)世紀(jì)的羅布人的行蹤，人們才知道他們的存在。一個(gè)世紀(jì)以來，神秘的羅布人一直吸引著世界的目光，人人關(guān)注著羅布泊的變化，關(guān)心著羅布人的命運(yùn)，也關(guān)心他們的故事是否會(huì)在我們的家園重演。 開發(fā)商搭建的一處景致，據(jù)說是羅布人的祭壇，中間是太陽，周圍是8個(gè)星星，分別象征著生育、婚嫁、祖先、大魚、洪水、大風(fēng)、疾病、平安。 陰陽門，左右分別象征男女生殖器 據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，羅布人的歷史是一部蒼白而厚重的無字書卷。由于羅布人缺少文字，唯一的載體便是一代代的傳說和故事。形象地說，羅布人即是沙漠海子中的打漁人，是生活在羅布泊地區(qū)的、操羅布方言（羅布方言是新疆維吾爾語系三大方言之一）、由多民族融合而成的一個(gè)部族。 由于羅布人逐水草而居，居無定所，因此對(duì)房舍的要求不甚刻板。他們通常在海子邊找一棵大樹，以樹冠為屋頂，集紅柳、蘆葦和胡楊樹枝編插成一棚茅屋。他們用胡楊做舟，曲木為罐，劈梭梭為柴，用羅布麻花、葉當(dāng)茶，用胡楊洞的黃水漿洗衣服，用胡楊木上的白堿給面發(fā)酵……一切源于自然，取于自然，沒有奢侈品，只有屬于自己的純綠色生活。 百歲老人薩迪克
百歲老人在書寫自己的姓名和地址?；氐郊依锖螅野凑账牡刂方o他寄去了照片
羅布泊人也吃烤肉串 他們的飲食主要以燒烤為主，家住鄰里的羅布人經(jīng)常集體下海子捕魚，歸來后把魚堆在村口，任憑村人取食。羅布人婦女點(diǎn)起篝火，把魚一剖為二，用紅柳條插在火堆旁烘燒。他們不吃水果、蔬菜，不食咸鹽和佐料。他們沒有陶罐和銅鐵器皿，但他們發(fā)明用木盆和羊肚子燒水和煮肉，其方法和原理令世人咋舌。面食的做法也不同尋常，他們會(huì)把沙坑燒熱，把和好的面埋入灼人的黃沙，做出來的馕餅顏色似黃金，風(fēng)味獨(dú)特。 羅布人的著裝頗為奇特。遠(yuǎn)古時(shí)期，羅布男子頭戴船形帽，腳踏船靴；婦女頭罩蓋頭，并飾有碗狀小帽，上繡花卉魚紋，美麗別致。如今還有許多戴船形帽的老人。 羅布人婚俗也別具一格。清末明初，羅布莊、起克莊的羅布人互為婚嫁，陪嫁是一個(gè)小海子。成婚的日子，兩莊的羅布人齊聚海子邊，燃起篝火，圍著海子唱歌、跳舞，在歡樂聲中完成婚禮。 由于羅布泊日益干涸，小海子逐漸減少，“唯以捕魚”已不能維持生計(jì)，羅布人在沙漠中一步步撤退，漸漸丟失了家園，丟失了語言，丟失了傳統(tǒng)?，F(xiàn)在在羅布人村寨，能看到的古老傳統(tǒng)已經(jīng)不多，唯有那戴著船形帽的百歲老人和紅柳烤魚還殘存著這個(gè)部族的一些遺跡，讓人不至于對(duì)環(huán)境惡化所造成的悲劇產(chǎn)生更多的憂傷。 這里的百歲老人名叫薩迪克，當(dāng)時(shí)是103歲，高高的個(gè)子，古銅色的臉龐，身穿白色長袍，頭戴一頂船型帽，走路慢悠悠的，但身體看來很健壯。景區(qū)開發(fā)商把他作為景區(qū)的“形象大使”，用以招徠游客，與他合影，每次5元。 從尊重老人的角度講，給他一些報(bào)酬是應(yīng)該的，可聯(lián)想到在某市的一個(gè)景區(qū)，一個(gè)養(yǎng)猴人用猴子招徠游人，也是每次5元，我心中就堵得慌，覺得不是滋味。但我想，這樣的老人也是不多了，為他拍點(diǎn)照片留個(gè)紀(jì)念還是應(yīng)該的。 在拍照過程中，老伴和女兒也要與他合影。這樣，拍完后我給了他10元錢。后來我們閑聊時(shí)，我說我要把照片給他寄來，讓他留下姓名和地址，趁他在我的筆記本上用維吾爾語書寫地址時(shí)，我又給他拍了幾張。想不到我們臨走時(shí)，他又問我要10元錢。我把錢給了他，但心中先前對(duì)他的尊敬一下子就打了折扣。一位本該是非常純樸的百歲老人，怎么會(huì)被世俗腐蝕成這樣！ 走了，羅布人村寨！別了，羅布人村寨！ 更多王景和老師的佳作欣賞： 即使在寒冬苦等4個(gè)多小時(shí)，也要一睹灰鼠子的真容 人玩花樣，鳥遭殃！（此篇文章多圖被偷偷借用，原創(chuàng)在此） |
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